“境界”說是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領其他論點，又是全書的脈絡，溝通其全部主張。王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當作批評標準。論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。

古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。” 此第一境也?！?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 此第二境也?！?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。

“燕子雙飛去、昨夜西風凋碧樹”，表明秋天來了，秋天是給離家的征人游子準備冬衣的時候，杜甫秋興八首寫過：寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。遠方的情人”山長水闊知何處？“連寄信都不知寄往何方。即使如此，思婦仍舊要”獨上高樓，望盡天涯路“。

”望斷天涯路“，卻只看到”山長水闊“，但是人生無論處在多么困難的低谷， 心中也要有一個目標。人不能”做一條咸魚“就滿足了，王國維的”古今之成大事業(yè)、大學問者“第一重境界說的就是理想 。

柳永的《蝶戀花》，和晏殊詞相同之處都是登高懷遠，宋詞中的“伊”有男有女，這不重要。

”望極春愁“之后，仍舊”無言誰會憑欄意“，不但等不到歸來的人，而且也沒有理解的人。生活中我們常常會遇到這種時刻，看不到前途與光明，也沒有知音同行，就如同《荒野獵人》中的小李子一樣，孤獨地前行在曠野之中。

即使如此，”衣帶漸寬終不悔“，仍然要”為伊消得人憔悴“。這么堅持能夠成功嗎？賀鑄有一首古詩《望夫石》，結尾寫道：玉質(zhì)委淵沙，悠悠復安在。也許很多人即使堅持到最后，化身為石，也等不到情人的歸來。

但是蘇軾說過：“古之成大事者，亦必有堅韌不拔之志！”屈原說過：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”用許三多的話說，堅持的過程就是：不拋棄不放棄。堅持有兩個結果，有屈原的沉淪，也有許三多的成功。

眾里尋他千百度，是方向不對？是付出不夠？是時機未到？無論是什么，大多數(shù)人的成功必須經(jīng)過千辛萬苦的磨難，也只有經(jīng)歷過這種磨難，結果才越發(fā)的珍貴。

那個人也許一直在身邊，只是過去的你還沒有把她感動；這份事業(yè)原來就在你的身前，只是過去的你還不能駕馭。因此我們才會被感動，才會永遠忘不了“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的美好時刻。