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前二個(gè)部分我們講了道德的由來和宣貫道德的意義，那么道德到底是指哪些東西？我們?cè)鯓觼硖岣呶覀兊牡赖滤剑?/span> 根據(jù)中共中央2001年9月20日印發(fā)實(shí)施的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。并具體規(guī)范了我國(guó)公民基本道德規(guī)范：愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，俗稱“20字”基本道德規(guī)范。并對(duì)公民在社會(huì)交往和生活中、職業(yè)活動(dòng)中、家庭生活中具體規(guī)范了行為準(zhǔn)則，如社會(huì)公德行為準(zhǔn)則是：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。職業(yè)道德行為準(zhǔn)則是：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。家庭美德行為準(zhǔn)則是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。 公民基本道德規(guī)范和這些基本行為準(zhǔn)則，思想明確，涵蓋面廣，適用于不同社會(huì)群體，貫穿了公民道德建設(shè)的全過程。但具體實(shí)施的效果怎樣，不得而知，就今天社會(huì)的道德現(xiàn)狀來看，效果不是很明顯。 中國(guó)幾千年的文明下來，我們?cè)谶^去是遵守怎樣的道德規(guī)范呢？ 最早是孔子在《論語》中提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念，接下來孟子提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范，這是最初的道德規(guī)范，但沒有嚴(yán)格成文。后來到西漢董仲舒，他提出“三綱五?！敝f，到了宋代，又有了八德之說，即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這是在春秋管仲“四維”的思想上發(fā)展起來的。 還有人提出“十德”之說，最初的“十德”出自《禮記·聘義》：仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德。本來是指玉的十種美質(zhì)，孔子用它來比喻君子的十種美德。另一種“十德”是指“禮、智、仁、義、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”，它是由舊五德“仁義禮智信”和新五德“忠孝節(jié)能和”發(fā)展而成。 不管怎樣，“仁、義、禮、智、信”，貫穿于中華倫理道德的發(fā)展中，成為中國(guó)道德規(guī)范中的最核心因素。子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！”（《論語·衛(wèi)靈公17》）君子就是以道義為內(nèi)心堅(jiān)持的原則，然后依合禮的方式去實(shí)踐，用謙遜的言辭說出來，再以誠(chéng)信的態(tài)度去完成。從內(nèi)心到行動(dòng)，到外在表現(xiàn)，到秉持的態(tài)度，全方位、完整地反映了君子仁義禮智信的高尚品德。我們對(duì)照一下今天的“20字”道德規(guī)范，“愛國(guó)、守法、 明禮、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”，這些完全可以劃分到“五?！敝腥?，因此我們談道德，就嚴(yán)格按照“仁義禮智信”的要求來做，至于一些新的說法，新的行為規(guī)范，我們依然能從“五常”找到相通的地方。 道德標(biāo)準(zhǔn)有了，我們?cè)鯓邮棺约痕`行這些標(biāo)準(zhǔn)呢？ 我們一一來談，仁是什么？仁是整本《論語》的核心思想，仁是人與人之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)了怎樣做人就做到了“仁”。這樣解釋可能有的人不理解，那我們還是用《論語》里的篇章來做詳細(xì)的詮釋。 “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也28》）仁的本質(zhì)是己立立人、己達(dá)達(dá)人，儒家要求人們?cè)趦?nèi)心樹立起仁的自覺意識(shí)，也要讓他人同樣在內(nèi)心樹立起仁的自覺意識(shí)。不僅自己能夠有仁、為仁，而且也讓他人能夠有仁、為仁。其它如“己所不欲，勿施于人”、“克己復(fù)禮為仁”、“仁者愛人”等都是仁的具體表現(xiàn)。今天道德基本規(guī)范中的“團(tuán)結(jié)、友善、自強(qiáng)、奉獻(xiàn)”就是講的仁。 義就是宜，是適宜、合理、正當(dāng)?shù)囊馑?。合義就是正當(dāng)性，就是做該做的事。子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！保ā墩撜Z·里仁10》）我們做什么事情都要合乎“義”，那我們?cè)鯓臃直媸裁丛撟?，什么不該做？這就需要我們建立起道德標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，只有我們達(dá)到了一定的道德水平，我們才具備這樣的能力。今天道德基本規(guī)范中的“愛國(guó)、守法、勤儉、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”都有“義”的要求。 禮，通俗地講，就是指禮貌、禮節(jié)和禮儀，它可以很好規(guī)范人的行為，維護(hù)正常社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)安寧和諧。正因?yàn)檫@樣，所以我們一定要踐行禮的要求，做到守禮而不違禮。當(dāng)然前提是我們還得先懂得禮，因此要多學(xué)、多看、多問。子入大廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?”（《論語·八佾15》）孔子應(yīng)該是最懂得禮的人了，他在太廟還要“每事問”就是禮的表現(xiàn)。 智，古時(shí)叫知，就是聰明，怎樣讓自己變得聰明？就是努力學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，通曉事理，明白人生的方向和追求，關(guān)心他人，服務(wù)社會(huì)。智者和仁者不一樣，子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！保ā墩撜Z·雍也21》）智者現(xiàn)實(shí)，利仁而仁；仁者理想，安仁而仁。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語·子罕28》）明智的人不會(huì)疑惑，仁德的人不會(huì)憂慮，今天道德基本規(guī)范中的“愛國(guó)、守法、 團(tuán)結(jié)、友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”都是智的表現(xiàn)。 信，就是信實(shí)、守信和真誠(chéng)。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)、真實(shí)、不虛偽，也是仁的重要體現(xiàn)。子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，惑也。”（《論語·顏淵10》）以忠誠(chéng)信實(shí)為原則，認(rèn)真實(shí)踐該做的事，這樣就能增進(jìn)德行。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”（《論語·為政22》）但一個(gè)人說話不講信用，真不知道他怎么與人交往。今天道德基本規(guī)范中的“誠(chéng)信、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”就是信的表現(xiàn)。 了解了這些，我們?nèi)绻岣咦约旱牡赖缕焚|(zhì)，就要嚴(yán)格按照這些要求去做，堅(jiān)持不懈，循序漸進(jìn)，逐步提高和完善。每天我們都會(huì)遇到形形色色的人，每天我們也都會(huì)做各種各樣的事，有的人活著就是一團(tuán)和氣，身上充滿正能量，讓人感到舒服；而有的人一看就是世俗之人，巧言令色，乖張暴戾，讓人敬而遠(yuǎn)之。這為什么人們會(huì)有兩種截然不同的感受，就是因?yàn)樗麄兩砩系赖滦摒B(yǎng)程度的不同。人生的意義就是不斷提高自己的修養(yǎng)，人活著不是為了追求名利，不是為了過上好生活，是要活出尊嚴(yán)，為信仰而活，而道德恰恰是最高的信仰。 |
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