|
武夷山，早就心馳神往之，機(jī)緣之下，終于走進(jìn)它。雖是匆匆，卻也深深地沉醉其間。 夏末的武夷山美得勾魂攝魄，如詩(shī)如畫(huà)的九曲溪，綠屏似的山凝脂似的水早已娛悅著等待的乘筏人。 劉白羽說(shuō)，“武夷占盡人間美”，占就占在了山和水。若要遍覽武夷之美，只站在溪邊看是不夠的，最好的就是竹筏輕舟，漂游九曲，弄一溪清水，看兩岸景致，感受最真切的山水氣息。 竹筏下水，水流平緩，一路順風(fēng)順?biāo)?，偶遇小急流，卻也有驚無(wú)險(xiǎn)。這樣的平順和緩，倒也適合欣賞沿途風(fēng)景，領(lǐng)略被我們遺失的美好。 “小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走，雄鷹展翅飛，那怕風(fēng)雨驟……” 溪流兩岸，青山竣峰，直入云天，連綿不絕。碧水悠悠，竹筏緩緩，綠綢似的水面暈起一層層漣漪，折折疊疊地散向四周，而后漸行漸小，漸小漸隱，漸隱漸沒(méi)…… 等竹筏過(guò)了淺灘，水漸漸變深了，顏色也變得更綠，陽(yáng)光下，精美得有如無(wú)暇的翡翠石。有時(shí)候，我們真需要如此靜謐的環(huán)境，靜靜的獨(dú)對(duì)心靈，聽(tīng)汩汩絮語(yǔ)的靈魂。這醉人的一溪清流呀，似一腔盈盈流動(dòng)的心事，一份皎皎如冰的情愫悄然無(wú)聲地萌起在心中，編織夢(mèng)境，繾綣纏綿作一路風(fēng)情行。 如果說(shuō)旅行是一次放縱，我想那大概是心靈的放縱，在美麗的山水間，拋開(kāi)一切雜念讓心歸隱，叫情釋放，與山融洽，與水糅合。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里安寧的一切，也許正是你的追求。河水西去，風(fēng)景仍在，流逝的只是你曾經(jīng)躁動(dòng)的心。你忽然發(fā)現(xiàn)，在這樣的炎炎烈日下，這樣的淼淼清水間，竟然感覺(jué)不到一絲炎熱，倒是叫人神清氣爽，心曠神怡。 當(dāng)竹筏再次行至淺灘處時(shí)，視野忽然更加開(kāi)闊起來(lái)，回頭望去，大王峰、玉女峰一覽無(wú)余地立在面前。艄公告訴我們，這兩座隔溪淚眼想望的山峰，有著最美麗最動(dòng)人的經(jīng)典愛(ài)情故事。如今，他們佇立在九曲溪邊，讓歲月與時(shí)光傳頌著亙古不變的堅(jiān)貞情愛(ài)，令無(wú)數(shù)來(lái)往的游人心生羨慕嫉妒恨。 九曲溪，三彎九曲，山回水轉(zhuǎn)，一路歡顏。人生亦如此，有艱難，有挫折，有失意，有時(shí)退一步是一種釋然，也是一種大智。有時(shí)換一個(gè)角度思考，也許會(huì)有另一種收獲。有歌唱，“山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人在轉(zhuǎn)……”原來(lái)，九曲溪流也在教給我們處世之道，做人之根本。 大約漂流半程，我們看到了大藏峰上懸垂于危崖之中，距河面數(shù)百米的懸棺。它是一種古老的喪葬形式。在來(lái)武夷山之前，我早就知道武夷有懸棺，但真要親眼見(jiàn)到這幾千年的“閩越族”文化，卻還是很驚奇，忽然對(duì)周圍的景色又增了幾分思古之幽情。 眼前這上無(wú)可攀援，下不能立足，令人翹望而心驚肉跳的峭壁上的懸棺，它的功能，它的放置一直是史學(xué)界爭(zhēng)論不休也一直是沒(méi)有定論的命題，那難解的謎團(tuán)令一代又一代的后人絞盡腦汁，眾說(shuō)紛紛。 見(jiàn)我們議論紛紛，話不多的艄公說(shuō)：“這些懸棺其實(shí)就是仙船，能把仙船放上去的當(dāng)然只有神仙了?！濒构脑掚m然饒舌，卻使本已美不勝收的九曲溪又多了一分人為的神秘，使漂流又多了一處極致的景致。 “溪流九曲瀉云液，山光倒浸清漣漪?！?九曲溪淺的成灘，深的成潭，千峰競(jìng)秀，萬(wàn)木爭(zhēng)榮，曲曲相連，曲曲幽奇，曲曲都是不同景致的山水畫(huà)。稍顯不足的只是竹筏不聽(tīng)人言，很多美景都在順流的筏子下一閃而過(guò)，等不及游人作細(xì)細(xì)的欣賞。 我們說(shuō)，倘若它是一幅水墨丹青，那么來(lái)往的游客便是畫(huà)中的點(diǎn)點(diǎn)墨跡，你的風(fēng)情感染著山水，又在山水中感動(dòng)著自己，把我們的所見(jiàn)所聞所感所受，都化作這一溪輕輕流淌的潺潺溪水…… 九曲漂筏，仿佛是參觀了一個(gè)休閑旅游的博物館，不僅是身體上的享受，也是一次心靈的旅行，其趣味和山水美景，都足以讓人流連忘返。 這，就是被譽(yù)為世界環(huán)保典范的純真武夷山了。
旅途上的故事，請(qǐng)告訴我們； |
|
|
來(lái)自： 昵稱45109175 > 《待分類》
