——WDOMS除名8所中醫(yī)藥大學(xué)事件的思考和對(duì)策

香港中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)、深圳市天佑醫(yī)學(xué)研究院院長(zhǎng)

申維璽

2019年11月1日，世界衛(wèi)生組織（WHO）下屬的世界醫(yī)學(xué)院校目錄委員會(huì)（World Directory of Medical Schools, WDOMS）將北京中醫(yī)藥大學(xué)等中國(guó)8所著名中醫(yī)藥大學(xué)從目錄中刪除。消息一經(jīng)傳出即轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)科學(xué)界和民間社會(huì)，舉國(guó)嘩然，WDOMS這樣做的理由是什么？有什么科學(xué)依據(jù)？對(duì)中醫(yī)藥大學(xué)及其畢業(yè)學(xué)生的職業(yè)生涯會(huì)造成什么影響？中國(guó)應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)？本文避開中醫(yī)理論的文化內(nèi)涵，立足于科學(xué)原理探討中醫(yī)理論的科學(xué)本質(zhì)，集作者23年對(duì)于中醫(yī)的獨(dú)立思考和創(chuàng)新研究，倉(cāng)促撰寫此文，拋磚引玉，請(qǐng)各位仁人志士不吝指正。

醫(yī)學(xué)科學(xué)理論的一元論

自然科學(xué)理論是人類探索和研究自然現(xiàn)象規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)體系，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理，是對(duì)一定自然現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律的具體說明。自然科學(xué)有許多分支，如物理學(xué)，天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等。自然科學(xué)理論是沒有國(guó)界的，是世界通用的真理。

自然科學(xué)的理論體系是”一元論”，正如化學(xué)不會(huì)有中國(guó)化學(xué)和西方化學(xué)、物理學(xué)不會(huì)有中國(guó)物理學(xué)和西方物理學(xué)一樣，醫(yī)學(xué)是屬于自然科學(xué)的范疇，其理論體系當(dāng)然會(huì)是一元論，而不應(yīng)有中西醫(yī)之分，這是基本的科學(xué)常識(shí)，也是不可能例外的科學(xué)真理。

毋庸質(zhì)疑，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是科學(xué)的理論體系，特別是近年來現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在人類的基因組、信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)等都取得了長(zhǎng)足發(fā)展，為未來的醫(yī)學(xué)深度認(rèn)識(shí)人類的疾病過程提供了基礎(chǔ)。

自然科學(xué)“一元論”的原理是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，期望和試圖在中國(guó)能夠建立一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論體系之外的特殊醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐都是違背自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律的，也是不可能成功的。但是，在民間、甚至科學(xué)界在討論和暢談中醫(yī)時(shí)，常有人有意無意地?cái)M想突破這一基本科學(xué)原理，這一點(diǎn)需要認(rèn)真反思和吸取教訓(xùn)。

中醫(yī)在西方國(guó)家歸于替代醫(yī)學(xué)的范疇，醫(yī)學(xué)科學(xué)最終會(huì)將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)等各種替代醫(yī)學(xué)的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)吸收和整合在一起，將西醫(yī)的微觀、結(jié)構(gòu)、局部觀和中醫(yī)的宏觀、功能和整體觀有機(jī)結(jié)合在一起。至于中西醫(yī)理論何時(shí)能走向統(tǒng)一？我們可以從理論上推斷，當(dāng)未來的醫(yī)學(xué)能夠破譯出生命現(xiàn)象和疾病過程的全部奧秘，醫(yī)學(xué)理論就會(huì)只有一種。屆時(shí)，現(xiàn)在的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、分子醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)等分支和概念將不再需要，醫(yī)學(xué)的概念將會(huì)重新歸一。當(dāng)然這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，可能需要千萬年甚至永遠(yuǎn)。那種認(rèn)為用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究中醫(yī)或中西醫(yī)結(jié)合研究就會(huì)消滅中醫(yī)的想法是狹隘的。

現(xiàn)階段的中國(guó)為什么會(huì)中西醫(yī)同時(shí)存在

既然醫(yī)學(xué)理論只有一種，為什么現(xiàn)時(shí)的中國(guó)會(huì)有中醫(yī)和西醫(yī)同時(shí)存在？

生命運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最高形式，具有極大的復(fù)雜性。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是基于“實(shí)踐-理論-再實(shí)踐-公認(rèn)理論”的發(fā)展模式，由于人類生命現(xiàn)象和疾病過程的極其復(fù)雜性，總體來說，迄今的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于人類生命現(xiàn)象和疾病過程的本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)都還甚膚淺，對(duì)于許多疾病也缺少有效的治療方法。

中醫(yī)是中國(guó)人民長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，總結(jié)和積累了許多治療疾病有效的驗(yàn)方、經(jīng)驗(yàn)和方法，對(duì)于許多疾病確有一定效果，在慢性病治療和保健方面還具有一些優(yōu)勢(shì)。因此，中醫(yī)臨床治療疾病是臨床疾病診治的實(shí)際需要。

所以現(xiàn)階段的中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的共存是由于醫(yī)學(xué)在發(fā)展初級(jí)階段的產(chǎn)物，是臨床診治疾病的需要，兩種醫(yī)學(xué)從不同的角度和原理去研究和診治疾病，是可以互補(bǔ)的，中西醫(yī)結(jié)合治療可以產(chǎn)生更好的效果。

百年中醫(yī)爭(zhēng)論的剖析

中醫(yī)是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，受古代科技發(fā)展水平的時(shí)代局限性，中醫(yī)理論的語言表述富含哲學(xué)和樸素辯證法的思想和理念，而不是現(xiàn)代科學(xué)的語言表述，這不僅直接導(dǎo)致了國(guó)外專家不相信中醫(yī)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于中醫(yī)爭(zhēng)論也不絕于耳，甚至可以說部分國(guó)人對(duì)于中醫(yī)走向兩個(gè)極端：愛之深，恨之切。

中醫(yī)爭(zhēng)論雙方的立足點(diǎn)是有所差別的：支持中醫(yī)方主要在政府高層和民間，民間人士的重經(jīng)驗(yàn)、直覺和個(gè)人偶然經(jīng)歷，但在一定程度上忽略了科學(xué)原理和科學(xué)理論。反對(duì)中醫(yī)方主要是在科學(xué)界和知識(shí)界，如醫(yī)學(xué)、物理學(xué)，文學(xué)等，甚至許多科學(xué)大家和知識(shí)界著名人士。由于長(zhǎng)期受現(xiàn)代科學(xué)的熏陶，反對(duì)方過于重視科學(xué)原理和科學(xué)語言表述，有些人卻忽略了客觀事實(shí)，個(gè)別甚至人只是因?yàn)橹嗅t(yī)理論表述的非科學(xué)而完全否定了中醫(yī)藥治病有效的客觀事實(shí)。

盲人摸象的觀點(diǎn)是部分正確的結(jié)論，因?yàn)樗从沉舜笙蟮牟糠痔卣?。仔?xì)思考中醫(yī)爭(zhēng)論的很多觀點(diǎn)恰似盲人摸象，說其不對(duì)卻又是部分有理，說其正確卻又是片面的。

為什么百年中醫(yī)大爭(zhēng)論至今不能平息，甚至愈演愈烈？作者認(rèn)為其中的主要原因有二，其一，中醫(yī)理論的語言表述是思辨性語言和非科學(xué)語言，是以哲學(xué)和樸素辯證法為思想基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，如中醫(yī)認(rèn)為疾病的病因是七情六淫：內(nèi)因是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，外因是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火和疫癘。中醫(yī)認(rèn)為疾病的發(fā)病機(jī)制是陰陽失衡、正邪相爭(zhēng)?？梢哉f，中醫(yī)理論這種非科學(xué)的語言表述是許多人不相信中醫(yī)的最主要原因，甚至部分人因此而全盤否定和懷疑中醫(yī)藥治病有效的事實(shí)。其二，60年中醫(yī)研究國(guó)家投入巨大財(cái)力，雖然表面上獲得了很多成果，但實(shí)際上并沒有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，中西醫(yī)仍然是互不相通的醫(yī)學(xué)理論。試想：如果有人闡明了中醫(yī)治病的科學(xué)原理，就不會(huì)有人敢質(zhì)疑和提出廢除中醫(yī)了。

中醫(yī)的發(fā)展是一個(gè)科學(xué)問題

醫(yī)學(xué)發(fā)展是一個(gè)科學(xué)問題，中醫(yī)的發(fā)展同樣也是一個(gè)科學(xué)問題，帶著個(gè)人情結(jié)和民族感情去評(píng)價(jià)科學(xué)發(fā)展是會(huì)出現(xiàn)偏差的，因此，評(píng)價(jià)中醫(yī)切忌帶著感情，應(yīng)當(dāng)理性、再理性。

國(guó)家提出了中醫(yī)藥現(xiàn)代化的號(hào)召，對(duì)于中醫(yī)現(xiàn)代化的理解，個(gè)人認(rèn)為至少可以從兩個(gè)方面詮釋：一是中醫(yī)可以自身發(fā)展，按照自身的理論和臨床實(shí)踐體系獨(dú)立自主發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新和總結(jié)出臨床診治疾病的新理論、新方法，提高疾病的診治效果，這完全可以說是中醫(yī)藥現(xiàn)代化的內(nèi)涵之一。另一方面，中醫(yī)的創(chuàng)新發(fā)展需要與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)充分的整合溝通，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論揭示出中醫(yī)理論的科學(xué)本質(zhì)、闡明中醫(yī)藥治療疾病的科學(xué)原理，讓國(guó)內(nèi)外的科學(xué)界明白復(fù)方中藥治病的作用機(jī)理等，這是中醫(yī)現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，也是中醫(yī)現(xiàn)代化和國(guó)際化的必由之路。

中醫(yī)理論的科學(xué)本質(zhì)

中醫(yī)理論是否有科學(xué)本質(zhì)？中國(guó)科學(xué)界至今沒有給出準(zhǔn)確的答案，也不知道中醫(yī)理論的科學(xué)本質(zhì)是什么？

中醫(yī)治病有效意味著其中必然蘊(yùn)藏有相應(yīng)的科學(xué)原理，作者從事中醫(yī)研究23年，發(fā)表60多篇論文，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論系統(tǒng)闡述了中醫(yī)的科學(xué)本質(zhì)，簡(jiǎn)述如下。

1. 中醫(yī)的證是一類由細(xì)胞因子網(wǎng)絡(luò)紊亂引起的基本病理過程

中醫(yī)理論的核心是證，辨證治療是中醫(yī)診治疾病的基本模式?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)是辨病治療，但中西醫(yī)研究的對(duì)象都是人的疾病過程，中醫(yī)的證和西醫(yī)的病都是對(duì)于人類疾病過程的認(rèn)識(shí)和反映，二者之間必然存在著內(nèi)在聯(lián)系。

中醫(yī)受傳統(tǒng)的思維定勢(shì)和天人合一理念的深度影響和思想束縛，認(rèn)為中醫(yī)的證與自然界各種因素和機(jī)體各個(gè)系統(tǒng)都有關(guān)系，沒有清醒地認(rèn)識(shí)到本質(zhì)與現(xiàn)象的區(qū)別，阻礙了中醫(yī)科學(xué)本質(zhì)的闡明。同時(shí)，中醫(yī)證的研究是把機(jī)體當(dāng)作一個(gè)整體來進(jìn)行觀察，這種認(rèn)識(shí)有很大局限性, 因?yàn)楹暧^和整體的復(fù)雜聯(lián)系沒有在具體的細(xì)節(jié)方面得到證明。正如恩格斯說：“而我們要不知道這些細(xì)節(jié)，就看不清總畫面?！?/p>

中醫(yī)的思維定勢(shì)認(rèn)為中醫(yī)證的發(fā)生很復(fù)雜和神秘，難道西醫(yī)的病就不復(fù)雜嗎？西醫(yī)卻善于從復(fù)雜的宏觀整體變化中辨別清楚疾病過程的規(guī)律和本質(zhì)?！按蟮乐?jiǎn)”富含的哲學(xué)和科學(xué)道理值得中醫(yī)界借鑒深思。

依據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的原理和思維方式，中醫(yī)的證是一組有規(guī)律性和特征性的癥狀體征的集合體或癥候群，中醫(yī)診斷的過程就是根據(jù)“望聞問切”獲得的這些癥狀體征，綜合思維分析得出證的診斷，而不管是西醫(yī)的什么疾病，然后就用相應(yīng)的復(fù)方中藥進(jìn)行治療。

作者1996年在中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)讀博士期間，取得了重大發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外首先提出和系統(tǒng)闡述了：中醫(yī)證的本質(zhì)是細(xì)胞因子，其發(fā)病學(xué)機(jī)理是由于細(xì)胞因子網(wǎng)絡(luò)紊亂的結(jié)果；中醫(yī)證的概念是一類以細(xì)胞因子網(wǎng)絡(luò)紊亂為基本特征（本質(zhì)）的基本病理過程；中醫(yī)辨證治療疾病是通過使用復(fù)方中藥，調(diào)節(jié)細(xì)胞因子的基因表達(dá)，使細(xì)胞因子網(wǎng)絡(luò)的失平衡狀態(tài)恢復(fù)正常，從而起到治療疾病的效果。

這些研究成果意味著已經(jīng)可以讓國(guó)內(nèi)外的西醫(yī)明白中醫(yī)證的理論是什么，已經(jīng)可以讓國(guó)內(nèi)外的西醫(yī)明白中醫(yī)治療疾病的科學(xué)原理，實(shí)際上已經(jīng)揭示了中醫(yī)理論的科學(xué)本質(zhì)，真正打開了中醫(yī)理論現(xiàn)代化的大門。

2．中醫(yī)理論是功能和代謝醫(yī)學(xué)

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)病理生理學(xué)的原理，基本病理過程是指多種疾病過程中可能出現(xiàn)的、共同的、成套的功能、代謝和結(jié)構(gòu)的變化。如休克、DIC、發(fā)熱、炎癥、缺氧等。由此可以看出，人體疾病過程中機(jī)體的異常改變包括結(jié)構(gòu)異常改變、功能和代謝方面的異常改變。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于人類疾病過程的認(rèn)識(shí)側(cè)重于從物質(zhì)和結(jié)構(gòu)的角度和原理去研究和探索生命現(xiàn)象和疾病過程的本質(zhì)和規(guī)律。物質(zhì)和結(jié)構(gòu)的改變具有簡(jiǎn)單直觀、容易量化、不易產(chǎn)生爭(zhēng)論等優(yōu)點(diǎn)，如SARS病毒的發(fā)現(xiàn)終結(jié)了病原學(xué)的爭(zhēng)論。需要指出：雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)和側(cè)重點(diǎn)是從物質(zhì)和結(jié)構(gòu)方面認(rèn)知生命現(xiàn)象和疾病過程的本質(zhì)，但近年來已經(jīng)鼓掌重視功能和代謝的研究，如基因結(jié)構(gòu)和相關(guān)功能的研究等。但由于疾病過程中的功能和代謝的變化具有多系統(tǒng)復(fù)雜性、模糊性、動(dòng)態(tài)易變性等特點(diǎn)，比較難以把握，這也許是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)知疾病模式的內(nèi)在缺陷，也是顯示功能和代謝醫(yī)學(xué)的奧秘所在。

作者研究表明中醫(yī)證的理論是屬于功能和代謝醫(yī)學(xué)，也就是說中醫(yī)理論是對(duì)于人類疾病過程的機(jī)體的整體功能和代謝的變化規(guī)律和本質(zhì)的研究和認(rèn)識(shí)，中醫(yī)的證反映和代表了人體疾病過程中的功能和代謝的異常變化規(guī)律，不同的證代表了不同的功能和代謝異常變化的規(guī)律和模式。這是在中醫(yī)數(shù)千年發(fā)展過程出現(xiàn)的杰出中醫(yī)大師們通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論概括出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

中醫(yī)的功能和代謝醫(yī)學(xué)概念不僅體現(xiàn)到疾病的診治方面，還表現(xiàn)在中醫(yī)的基礎(chǔ)理論中，中醫(yī)的五臟六腑等都是功能的概念，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的五臟是完全不同的概念，脾胃相當(dāng)于整個(gè)消化系統(tǒng)的功能。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為結(jié)構(gòu)決定功能，有功能改變一定會(huì)有物質(zhì)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，但功能和代謝的改變具有無形和難以琢磨的特點(diǎn)，而且功能改變往往先于結(jié)構(gòu)改變，長(zhǎng)期的功能和代謝改變才會(huì)出現(xiàn)可見的結(jié)構(gòu)異常變化，因此，研究和認(rèn)識(shí)功能和代謝規(guī)律的中醫(yī)學(xué)研究具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)，可以指導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和前沿研究，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)傳承并加以發(fā)揚(yáng)。

為什么現(xiàn)代醫(yī)學(xué)至今認(rèn)識(shí)不到這類基本病理過程？

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)可以從基因和分子水平研究和認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象，為什么還認(rèn)識(shí)不到中醫(yī)的證這類基本病理過程？

仔細(xì)辨析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的基本病理過程，可以發(fā)現(xiàn)：目前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本病理過程大都是有明顯的結(jié)構(gòu)異常和/或?qū)嶒?yàn)室檢驗(yàn)指標(biāo)明顯異常，如炎癥的紅腫熱痛、功能障礙和炎性細(xì)胞浸潤(rùn)等；休克的血壓明顯降低和微循環(huán)障礙等；水電解質(zhì)紊亂有明顯血液電解質(zhì)明顯異常的檢驗(yàn)結(jié)果。而中醫(yī)的證是人體整體的功能和代謝異常變化的狀態(tài)，特別是虛證是輕微的異常狀態(tài)；證的發(fā)生發(fā)展是由許多物質(zhì)（細(xì)胞因子網(wǎng)絡(luò)）共同決定的，不是由單一或少數(shù)幾個(gè)物質(zhì)決定的；中醫(yī)的證具有動(dòng)態(tài)變化的特征，很難把握，如陰虛證的日節(jié)律特征。這些綜合原因使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，也未能認(rèn)識(shí)和掌握中醫(yī)的證這類基本病理過程。

破解中醫(yī)科學(xué)本質(zhì)的重大意義

闡明中醫(yī)證的科學(xué)本質(zhì)將對(duì)于中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)影響：

對(duì)于中醫(yī)，將會(huì)初步實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥的現(xiàn)代化和國(guó)際化，讓國(guó)際科學(xué)界明白中醫(yī)理論的科學(xué)內(nèi)涵，中醫(yī)藥走向世界將再無理論障礙。

可以指導(dǎo)國(guó)家的中醫(yī)藥理論現(xiàn)代化研究具有重大戰(zhàn)略意義，由于沒有科學(xué)理論指導(dǎo)，目前我國(guó)的中醫(yī)基礎(chǔ)研究和中藥GCP研究都屬于盲目摸索性研究，具有方向性和戰(zhàn)略性偏差，如復(fù)方中藥是治療證的，不是治療病的，但中藥GCP臨床研究用?？梢钥吹接梦麽t(yī)病的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)復(fù)方中藥治療證的效果，這樣的結(jié)果無論是陰性和陽性都是不科學(xué)的，也可能會(huì)給病人健康造成損害。

對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，將使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于功能和代謝醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)和研究提高到一個(gè)新高度，將使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)一類以功能和代謝異常變化為特征的基本病理過程，這對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于疾病的病理生理學(xué)發(fā)病機(jī)制的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一次飛躍。

中醫(yī)科學(xué)本質(zhì)的闡明對(duì)于國(guó)家醫(yī)學(xué)院校設(shè)置和未來發(fā)展模式提供科學(xué)理論支撐，也可以終結(jié)中醫(yī)的百年大爭(zhēng)論，今后即使不具備理解中醫(yī)科學(xué)本質(zhì)知識(shí)的各類人士，也不敢再質(zhì)疑中醫(yī)了，因?yàn)橐呀?jīng)得到了科學(xué)證明，再反對(duì)只能說明自己無知。正如：陳景潤(rùn)的1+2定理研究有多少人明白？因?yàn)閲?guó)內(nèi)外科學(xué)界公認(rèn)，所以沒有人敢提出廢除這樣的研究。

未來中國(guó)醫(yī)學(xué)院校的設(shè)置思考

中國(guó)的醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該怎樣設(shè)置？具有中國(guó)特色的中醫(yī)藥大學(xué)今后怎樣發(fā)展和能夠永存嗎？這是一個(gè)應(yīng)當(dāng)思考的國(guó)家戰(zhàn)略問題。

中醫(yī)和西醫(yī)研究的對(duì)象都是人類的生命現(xiàn)象和疾病過程的本質(zhì)，依據(jù)自然科學(xué)一元論原理，中國(guó)醫(yī)學(xué)院校設(shè)置應(yīng)當(dāng)和國(guó)外一樣，不應(yīng)分為醫(yī)學(xué)院和中醫(yī)學(xué)院。

從醫(yī)學(xué)科學(xué)研究和未來發(fā)展來講，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)側(cè)重于結(jié)構(gòu)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是功能和代謝醫(yī)學(xué)，中西醫(yī)院校結(jié)合在一起才更容易發(fā)揮中醫(yī)的和優(yōu)勢(shì)特色，會(huì)更有利于醫(yī)學(xué)研究和發(fā)展，取得更多原創(chuàng)性成果。因此，長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，中西醫(yī)院校分開設(shè)置是不利于醫(yī)學(xué)研究和發(fā)展的。

但是，中醫(yī)是我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在數(shù)千年的發(fā)展演變過程中，通過臨床實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)和篩選，在實(shí)踐中不斷提高，不僅建立有完整的理論體系，也總結(jié)了大量與疾病斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)方和方法，這些都蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，雖然限于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展水平的局限性，有些治療經(jīng)驗(yàn)、方法和驗(yàn)方目前還不能用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)充分地說明，但確實(shí)需要保存和傳承下來，如果沒有中醫(yī)藥大學(xué)，可以會(huì)影響中醫(yī)的傳承，因此，我國(guó)的中醫(yī)藥大學(xué)在一定的時(shí)期內(nèi)存在和發(fā)展也是有道理的。

WDOMS為什么要?jiǎng)h除中國(guó)的8所中醫(yī)藥大學(xué)

WDOMS除名中國(guó)的8所中醫(yī)藥大學(xué)的理由是，他們認(rèn)為這8所中醫(yī)藥大學(xué)的課程和培養(yǎng)出來的學(xué)生不能完全勝任未來醫(yī)生的全部知識(shí)。

深層次分析其中的原因，作者認(rèn)為：其一是由于WDOMS 根本不相信中醫(yī)，包括中醫(yī)的理論（陰陽五行學(xué)說）和中醫(yī)治病是否真正有療效。其二，中醫(yī)辨證治療疾病雖然有一定效果，但中醫(yī)的辨證治療更多的是醫(yī)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)性治療，很少拿出大規(guī)模的循證醫(yī)學(xué)證據(jù)。其三，中國(guó)醫(yī)學(xué)界至今沒有講清楚中醫(yī)理論的科學(xué)本質(zhì)和中醫(yī)治療疾病的科學(xué)原理。

WDOMS自以為這樣做是有科學(xué)根據(jù)和正當(dāng)理由的，但實(shí)際上卻是有片面的，因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識(shí)到中醫(yī)理論是屬于功能和代謝醫(yī)學(xué)的科學(xué)本質(zhì)，沒有認(rèn)識(shí)到中醫(yī)對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究和發(fā)展可以起到促進(jìn)作用。刨根問底，真正的癥結(jié)還是我國(guó)60多年的研究沒有闡明中醫(yī)理論的科學(xué)本質(zhì)，如果我們講清楚了，WDOMS也許會(huì)改正自己的錯(cuò)誤做法的。