（本文為林屋公子《周朝八百年》系列030）

前文我們多次提到與周人互動的“戎狄”，那么，這些所謂的“戎狄”到底是什么群體呢？因?yàn)橹芘c戎狄的戰(zhàn)爭貫穿了整個西周春秋歷史，然而不少資料對于“戎狄”的認(rèn)識又存在一定誤區(qū)。本文我們就來說說什么是“戎狄”。

首先，在殷墟甲骨文里，將四方部族稱“方”而不稱“戎狄”，可見商朝還沒有“戎狄”的稱呼。在甲金文里，“戎”都從“戈”以及“盾”的初文，本義是兵器，引申為戰(zhàn)爭，這個意思一直延續(xù)至今。在西周金文中，又有了指代外族的含義，比如方鼎說“率虎臣御淮戎”，“淮戎”即文獻(xiàn)中通常說的“淮夷”，在金文里也有此稱呼，比如錄卣說“淮尸（夷）敢伐內(nèi)國”?！渡袝氛f西周初年“淮夷、徐戎并行”，《左傳》說春秋初年魯隱公會“戎”。

這些都說明一個問題，就是“戎”開始并不專指西方部族，而可以視為是對異族的一種通稱。上文所說的“夷”，在商朝甲骨文本有“尸（夷）方”，是東方一個部族名。但在西周青銅器師酉簋中，又有“西門夷”的稱呼，這是西方部族。文獻(xiàn)里“犬戎”也叫“犬夷”。而“蠻”則不見于甲骨文，西周青銅器梁伯戈有“鬼方蠻”，這是北方部族。

“狄”亦不見于甲骨文，西周青銅器史墻盤“永不恐狄虘”，“狄虘”或即春秋初年晉獻(xiàn)公所滅之“翟柤”，在今天山西省境內(nèi)?！暗摇痹诮鹞膹摹叭睆摹盎稹保玖x可能與犬有關(guān)?！暗摇痹谖墨I(xiàn)中又經(jīng)常寫作“翟”，春秋時期的“狄”主要居住在北方，除了之前說的赤狄各部外，還有居住在陜西東部的“白狄”（后來遷徙至太行山東），居住在黃河下游的“長狄”，等等。在后世又根據(jù)音譯作“丁零”，比如十六國丁零部落首領(lǐng)叫翟斌。

總之，商朝時期尚無以“蠻夷戎狄”代指外族的說法，而西周時期則全部具備，但也沒有絕對按照四方方位嚴(yán)格劃分。因?yàn)槲髦艽呵飼r期的華夏與戎狄，其勢力范圍呈現(xiàn)犬牙交錯的狀態(tài)，所以沒有絕對的方位概念?！皷|夷”“西戎”“南蠻”“北狄”已經(jīng)是戰(zhàn)國秦漢的說法，此時中原華夏國家形成一片，才有可能按照四方如此稱呼。而且“蠻夷戎狄”都是周人的叫法，并非自己的自稱，也不是嚴(yán)格的民族學(xué)定義，所以也會有較大的隨意性。

這樣來看，“戎”“狄”其實(shí)沒有太大的差別，大約當(dāng)時整個北方部族都可以叫“戎狄”。具體來說，周王季歷征伐的“西落鬼戎”“燕京之戎”“余無之戎”“始呼之戎”“翳徒之戎”，除了“鬼”表示族別，其它的大概表示都是地名。而后來那個令周人聞風(fēng)喪膽的“犬戎”，大約也不是專屬族名，而是對戎狄的一種通稱，因?yàn)椤叭薄暗摇绷x近，大概都是周人對戎狄的蔑稱。犬戎在《國語·鄭語》也作“西戎”。

“犬戎”又作“獯鬻”，《孟子》說“惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻”，《后漢書》說“犬戎寇邊，周古公逾梁山而避于岐下”講的是一回事，“獯鬻”又作“玁狁”“獫狁”“葷粥”，《史記·五帝本紀(jì)》即有黃帝“北逐葷粥”的說法。這個稱呼不同于“狄”，當(dāng)來自北方部族的一種自稱?！靶倥贝蟾乓彩沁@個詞的音譯，那么“匈奴”與“戎狄”究竟是什么關(guān)系呢？

太史公在《史記·匈奴列傳》里，在匈奴之前對于北方部族有個綜述。先是說到唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，他們“隨畜牧而轉(zhuǎn)移”“逐水草遷徙”，而且“貴壯健，賤老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不諱，而無姓字”。之后又說到華夏周、秦、晉、齊、燕、趙等與戎狄的關(guān)系，然后才說到匈奴。盡管太史公沒有說到這些部族與匈奴的關(guān)系，但實(shí)際上從對生產(chǎn)方式與生活風(fēng)俗的敘述來看，他們應(yīng)該就是匈奴的先祖。

因?yàn)槭艿教饭陌凳荆院笕俗髯⒁簿筒缓?。比如《史記集解》引《括地譜》就說“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴”，把獯粥說成是匈奴的先祖，應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》也說“殷時曰獯粥，改曰匈奴”，漢人服虔說“堯時曰葷粥，周曰獫狁，秦曰匈奴”，三國吳人韋昭說“漢曰匈奴，葷粥其別名”。王國維老《鬼方昆夷獫狁考》也認(rèn)為戎狄與匈奴為一族。

據(jù)此，不少學(xué)者認(rèn)為先秦的戎狄都是類似匈奴一樣的游牧社會，甚至還認(rèn)為五帝、先商、先周這些前國家階段都是游牧社會，可以說是今天一種很普遍的認(rèn)識誤區(qū)。

這樣的觀點(diǎn)，與現(xiàn)代民族學(xué)、考古學(xué)的結(jié)論是相悖的。“游牧社會”實(shí)際上是在農(nóng)業(yè)資源匱乏的情況下才存在的一種經(jīng)濟(jì)方式，起源于農(nóng)業(yè)社會以后。先秦時期“戎狄”盛行的北方，早在一萬年前就誕生了農(nóng)業(yè)文明，而與“戎狄”雜處的華夏，也都是農(nóng)業(yè)社會。那么，“戎狄”實(shí)際上與“華夏”擁有的農(nóng)業(yè)環(huán)境并無差別，為何要使用更為低效的游牧文明呢？春秋文獻(xiàn)明確記載 “戎狄”主力軍隊(duì)是步兵，西周青銅器多友鼎甚至提到繳獲“玁狁”的戰(zhàn)車！

至于華夏邊緣的長城一線到蒙古草原的游牧社會，也不是自古有之，而是來源于公元前2000年—前1000年的氣候干冷化。前蘇聯(lián)考古學(xué)家哈扎諾夫即指出，歐亞草原西部的游牧社會要在公元前1000年才形成，而歐亞草原東部（中國北部草原）即使晚也不會晚太多。美國歷史學(xué)者狄宇宙也提出，中國北方游牧社會系從公元前9至7世紀(jì)從混合農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橛文辽a(chǎn)，前6世紀(jì)開始游牧權(quán)貴興起，前4世紀(jì)中期至前2世紀(jì)建立游牧政治體制。

總之，西周時期的“戎狄”應(yīng)該是被“華夏”所融合或消滅，與后世的“匈奴”“丁零”盡管在名稱上有諧音的關(guān)系，也可能會有部分“戎狄”人群北遷至蒙古草原，但不能證明“戎狄”與“匈奴”為同族。這與前文提到的，隨著中國版圖的擴(kuò)大，“羌”這一稱呼的不斷西移是一致的。華夏與游牧文明的接觸，要晚到戰(zhàn)國中后期了。