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導(dǎo)讀：四合院（或稱四合房），中國傳統(tǒng)的建筑類型，北京的標(biāo)志性民居。四合院，中國人最為熟悉的建筑類型，根據(jù)相關(guān)資料記載，四合院距今已經(jīng)有幾千年的歷史，早在三千多年前的西周時期，就已經(jīng)有了四合院的雛形建筑。 關(guān)于四合院，人們總有說不完的話題。當(dāng)年，老舍先生創(chuàng)作的《茶館》話劇、《四世同堂》、《駱駝祥子》等極負(fù)盛名的小說著作，其故事中的人物生活場景就是以四合院為背景。如果說作家筆下的四合院不夠生動傳神，不足于展現(xiàn)四合院的魅力，那么北京的地標(biāo)性建筑之一的故宮（即紫禁城），聞名于世的四合院建筑群，被譽為北京“最大四合院”的建筑群，就充分展現(xiàn)了四合院建筑的美。 北京故宮 前面，我們曾經(jīng)提過中國古建筑的風(fēng)格與類型，今天，我們具體來聊聊北京四合院這個充滿時代民族記憶的民居建筑類型。 從中國古建筑看中國文化，淺談中國古建筑之下的特色風(fēng)格和類型 一、關(guān)于北京四合院的形成既有歷史因素影響，也有地理因素的影響限制 √1）歷史因素 北京，歷史文化名城，世界文化遺產(chǎn)云集之地，如今，我們看到的八達嶺長城、天壇、故宮、頤和園等眾多名勝古跡就是北京文化輸出的名片。早在三千多年前，戰(zhàn)國時期的燕國最早在北京建都，之后，遼、金、元、明、清等多個朝代也在此建都。 北京，華夏文化古都，一座歷史悠久、文化源遠流長的城市。受歷史因素影響，自古以來，北京就是一個多元人口集聚的城市。在多人口、多民族的生活環(huán)境下，自然會存在不同的思想觀念和文化，為此便催生了四合院這種相對比較獨立、封閉的“獨門獨院”住宅。 √2）地理因素 北京位于華北地區(qū)，地勢西北高、東南低，為典型的暖溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，夏季酷熱多雨，冬季寒冷干燥，且常受北風(fēng)和風(fēng)沙等影響。受地理位置和氣候條件等因素制約，北京的民居建筑屋面多設(shè)計為坡頂?shù)男问?/strong>，以便于排水。另外，為了御寒和防風(fēng)沙，墻體設(shè)計厚重、多層，且朝外的窗戶一般都不是太大。此外，為了不影響通風(fēng)、采光和日照，屋頂并非設(shè)計為全封閉式。 最終，在追求獨立又不失寬敞明亮的設(shè)計理念之下，便形成了今天我們看到的四合院建筑。 二、北京四合院的建筑布局與形式（建筑特色）1）坐北朝南 北京四合院建筑體現(xiàn)了“坎宅巽門”的方位追求。除此之外，北京四合院建筑特色還與元朝建大都時所定的城市規(guī)劃要求有關(guān)。元大都的城市規(guī)劃格局為“南北為街，東西為巷”，為棋盤式格局，“街”主要功能是交通、商品貿(mào)等，“巷”指的是胡同，將宅門開在東南邊，自然是較為合適的。隨著時代的發(fā)展，之后，北京的四合院基本保留了元大都的這種坐北朝南的建筑風(fēng)格特色。 元大都遺址公園 2）中軸布局 四合院主要由以下幾部分組成：宅門、正房、倒座、廂房、圍墻等。 在講布局之前，我們先大致捋一下這幾個名詞： ①“正房”指什么？建筑中的“正房”（又稱“上房”）指整幢房子中位置處于正中的房間，它與廂房是相對的。②“廂房”，正房兩邊的房子。相對于廂房而言，正房的位置條件自然要好一些，正房光照好，冬暖夏涼，一般地位高，年長者住正房。③“倒座”，指大門后的第一道院子，南面一排朝北的房屋，倒座房一般作為雜房，或供仆人等居住。
通過以上這段話的描述，我們可以清晰地想到四合院建筑布局結(jié)構(gòu)的模樣。四合院建筑其正房和倒座處在中軸線上，正房是整棟建筑的主體，其進深、面寬等規(guī)格為整棟建筑的首要考慮因素。正房和倒座為南北相對，正房居于首位，常為三間，中間稱為明間，位于中軸線通過的地方，此處多設(shè)有祖堂，也就是公共活動的區(qū)域空間，而兩邊的次間則為個人居住的地方。此外，正房前的廂房，為東西對稱，相向而立。所以，整體來看，四合院的建筑布局以中軸線為中心，向兩端對稱。 四合院 三進院落平面示意圖 3）庭院空間 說到北京四合院建筑，你想到的是什么？青磚黛瓦、紅漆大門、精致浮雕？是的，除了這些，我想還可以用“迂回曲折、蜿蜒深巷”來形容。古人一句“庭院深深深幾許”，就形象地點明了四合院的建筑特色。 比如，《紅樓夢》第三回黛玉初進賈府時，文中寫道：
此處我們可以從四個關(guān)鍵的信息點來分析四合院的庭院空間，即“垂花門”、“抄手游廊”、“廂房”和“后房”。 第一，“垂花門”指四合院院落里面的門，它是外宅和內(nèi)宅的唯一通道，簡言之就是內(nèi)外院的分界之處。在四合院建筑中，這道門頗有講究，古時候人們常說“大門不出，二門不邁”，這里所提到的“二門”指的就是垂花門。 我們都知道，古代大戶人家，庭院布局是有講究的，內(nèi)院主要是自家人日常生活起居的地方，外人不能隨便進出，外院才是接待客人的地方。 所以，就單從這道垂花門就可以看出，四合院的房屋建筑和一般直觀明了的建筑不一樣，四合院建筑的庭院空間感更為明顯突出。 【ps：為什么叫垂花門呢？因為前檐柱兩端倒垂下來的柱頭雕飾結(jié)構(gòu)通常為串珠、蓮瓣等造型，由此而得名。】 垂花門 第二，“抄手游廊”，四合院建筑中走廊的一種常用形式，連通垂花門、正房和廂房。這種附屬建筑既具有實用性，比如供人小坐休息，方便雨天、雪天行走，同時又具有較強的觀賞性。由“抄手游廊”貫通各個房，從這一詞中就可以看出，庭院建筑布局的迂回曲折。 抄手游廊 第三，“廂房”，前面已經(jīng)提及過，此處就不再展開論述。 第四，“后房”，女眷起居的地方?！皫俊?、“后房”，庭院里的不同活動區(qū)域，黛玉進賈府，光是從“垂花門”走進去，再走過“抄手游廊”，而后再走到廳房，見正房、廂房、后房，最后看到姑娘們，已經(jīng)繞了一大圈，由此可見庭院之深，最后不得不感慨：“庭院深深深幾許”。 林黛玉初進賈府 三、關(guān)于北京四合院建筑的人文藝術(shù)和情懷
建筑，被譽為“石頭的史書”。建筑，伴隨著人類而出現(xiàn)，建筑，人類思想文化的承載物。四合院建筑，被汪曾祺先生比喻為“中國的盒子”，一座小小的四合院，看似古樸簡單，實則蘊含了中國古人的無窮思想智慧。 1）體現(xiàn)了“天人合一”，人與自然和諧的理念 道家思想認(rèn)為，“有人，天也；有天，亦天也”，天和人本為合一。儒家思想認(rèn)為，天為道德觀念和原則的本原。 在中國傳統(tǒng)文化觀念中，人和自然是相通的，為此人事應(yīng)順應(yīng)自然，做到與自然和諧統(tǒng)一。 受此影響，中國古建筑也被打上了“天人合一”的思想理念烙印。此外，古人認(rèn)為，“天圓如張蓋，地方如棋盤”，四合院中的'四'為四方，象征著“地方”，其中的“合”為閉合，象征著天圓，四合院的設(shè)計，體現(xiàn)了一種“天圓地方”，人與自然的和諧之美理念。 2）體現(xiàn)了儒教思想文化——家族禮制觀念 中國傳統(tǒng)的房屋通常都帶有庭院，這主要是受傳統(tǒng)儒教文化影響。
中國傳統(tǒng)的家族禮制觀念表現(xiàn)為長幼有序、尊卑有別、男女有別，這樣的思想觀念充分地折射到了四合院建筑的設(shè)計與布局上。 北京四合院，其院內(nèi)房屋的分配極為講究。如：正房給一家之主、年長者、地位尊貴的人居??；東西廂房為晚輩們的居所，以東側(cè)為尊，西側(cè)為卑，長子、長媳住東廂房，次子住西廂房。而群房，也就是院內(nèi)東側(cè)或是西側(cè)的一排房子，常為仆人所住。
四合院平面結(jié)構(gòu)圖 所以，從房屋的住處分配來看，就充分體現(xiàn)了長幼有序、尊卑有別的家族禮制思想。 另外，還有后罩房等，后罩房設(shè)在最里的一進院子里，一般作為屋主女兒的居所，古語常說的“深閨大院”，也就是富貴人家的姑娘所住的閨房，通常指的便是最里面的院子。在古代，女性的活動范圍一般僅限于院內(nèi)，即足不出戶，且要遵循“大門不出，二門不邁”的規(guī)定，后罩房的設(shè)計，體現(xiàn)了一種“男外女內(nèi)”的家庭倫理思想。 結(jié)語四合院，由東、西、南、北四面“合”在一起構(gòu)成的建筑，方方正正蘊意著“天圓地方”，四世同堂……北京四合院，中國古建筑的代表，它的產(chǎn)生、發(fā)展，契合了北京的歷史、地理條件因素，滲透了中國傳統(tǒng)的道法自然思想觀念，儒教禮制觀念以及審美藝術(shù)，飽含了中國古人的思想智慧，它是一個時代文化的見證，華夏民族的記憶。 隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展，古老的北京四合院建筑雖然受到了一定的沖擊影響，但這些都不足于撼動它在建筑歷史上的地位。北京四合院，大隱于市的建筑，合上大門，自有一片天地，敞開大門，朗朗乾坤。 參考資料： 朱耀廷《北京文化史研究》 鄧云鄉(xiāng)《北京四合院》 喜仁龍 《 北京的城墻和城門》 文 | 文史君 圖片 | 網(wǎng)絡(luò) 若侵權(quán)請聯(lián)系刪除 寫作不易，喜歡就點個贊吧~ |
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