《品藝小樓》丁酉篇（10）
詩借聯(lián)想奇趣生
-----讀李樹喜《過豐都》
詩詞的創(chuàng)作，有奇趣或有韻味者，離不開聯(lián)想。聯(lián)想是拓開詩詞內(nèi)涵、擴(kuò)展詩詞表達(dá)空間、賦予詩詞更多情趣更多意境更多韻味的重要途徑?？梢哉f，聯(lián)想的是否自覺運(yùn)用、聯(lián)想的是否合情合理、聯(lián)想的難易與意外程度，決定一首作品的好壞與可讀的檔次。越是取類不常的聯(lián)想，越能使讀者獲得閱讀的意外感、新奇感。讀李樹喜《過豐都》一詩，便有如是觀。其詩云：
曉風(fēng)破霧近閻羅，生死報(bào)應(yīng)堪奈何！
遙望豐都勿須下，平時(shí)見鬼已偏多。
作者自注：船過豐都，鄰近鬼城，望而未下也。
豐都位于長(zhǎng)江北岸，距重慶市區(qū)172公里。西周初年豐都隸巴國(guó)，曾建“巴子別都”。秦漢時(shí)為枳縣地。東漢永元二年因城東有平都山，改名平都縣。隋代取長(zhǎng)江中"豐穩(wěn)壩"首字與"平都山"之"都"字改稱"豐都"。
豐都之成為鬼城，純屬意外。相傳漢代有陰長(zhǎng)生、王方平兩人曾先后在平都山修道成仙。唐人誤將“陰”、“王”兩姓聯(lián)綴為“陰王”，于是豐都就逐步被傳說附會(huì)為“陰王”(陰間之王)所居之地，并隨之陸續(xù)建起了許多與“陰曹地府”相關(guān)的寺廟殿宇。據(jù)說有哼哈祠、報(bào)恩殿、奈河橋、玉皇殿、百子殿、無常殿、大雄寶殿、鬼門關(guān)、黃泉路、望鄉(xiāng)臺(tái)、天子殿、二仙樓、城隍殿、九蟒殿等30多座。豐都由此成為中國(guó)最具“鬼”文化特色的鬼城。信鬼的、不信鬼的摩肩接踵，紛至沓來，都想領(lǐng)略一下陰曹地府的陰風(fēng)鬼氣、魑魅魍魎。
對(duì)于詩人來說，入城游覽也好，車船路過也罷，詩興一來，少不得題詠一兩首，因此歷代吟詠豐都鬼城的詩，也當(dāng)有不少。不過，也許是夢(mèng)某孤陋寡聞，竟沒有讀到一首可以稱道的作品。像“下笑世上士，沉魂北豐都”、“魑魅兇殘鉤魄印，藝苑雕工展人環(huán)”、“登高不見有人家，暗處幽靈鬼影斜”及“世道豐都陰城險(xiǎn)，我覺彈指一笑間”這些詩句，都有點(diǎn)過于寫實(shí)，糾纏于當(dāng)?shù)氐木跋蠛褪聭B(tài)，打不開思路，缺乏想象與馳騁的空間。
反觀作者此首七絕作品，是路過有感而作，因?yàn)橹皇锹愤^，沒有實(shí)地考察和游覽，所以沒有具體的景象描繪。但作者卻從“鬼城”的概念想開去，把本義的“鬼”和引申義的“鬼”、擴(kuò)展義的“鬼”、比喻義的“鬼”聯(lián)系起來，于是，寫出了“遙望豐都勿須下，平時(shí)見鬼已偏多”這樣內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)廣大、奇趣頓生、韻味無窮的詩句來，讓一首小詩，頓時(shí)綻放智慧的光芒和拉伸情感的力度。
豐都的“鬼”，是死人在陰間的魂體，因?yàn)楸凰艹鲂螒B(tài)，所以肉眼可“見”。而作者平時(shí)所見的“鬼”，其實(shí)指的是那些奸詐狡猾、欺騙蒙混他人、踐踏仁義道德、破壞社會(huì)秩序、危害眾生之類的社會(huì)現(xiàn)象，嚴(yán)格說來，是事件的遭遇、接觸和經(jīng)歷之后的判斷而不是肉眼的所“見”。所以這兩類的“鬼”其實(shí)毫不相涉，只是在“不正常”、“不陽光”、“不體面”、“不仁善”等方面有共同點(diǎn)而已。
黑格爾也許不懂中國(guó)的古典詩詞，但他卻說過一段十分真確的話，可以為挖掘想像力而豁人心智，他說，“盡量在貌似不倫不類的事物中找出相關(guān)聯(lián)的特征，從而把相隔最遠(yuǎn)的東西出人意料地結(jié)合在一起。”這種“把相隔最遠(yuǎn)的東西出人意料地結(jié)合在一起”的藝術(shù)技巧是靠聯(lián)想方能奏效的。賀知章把春風(fēng)和剪刀拉在一起，秦觀把夢(mèng)和飛花拉在一起，蘇東坡把西湖和西施拉在一起，當(dāng)然最妙的還是李白，他把馬和“練”拉在一起，“馬如一匹練，明日過吳門”。馬是動(dòng)物，練是靜物，這可相隔太遠(yuǎn)了，但錢鐘書說，“愈能使不類為類，愈見詩人心手之妙”。顯然，別出心裁的聯(lián)想，是促使“不類為類”形成妙比奇喻的唯一途徑。劉勰給這種藝術(shù)手法命名為“取類不常”。
當(dāng)然，豐都的“鬼”，和作者所說的平日所見的“鬼”，除了“陰暗”、“不端正”、“可惡”等共同點(diǎn)之外，還有一個(gè)“鬼”字相聯(lián)系，所以也還不是隔得太離譜，但有此一聯(lián)想，詩的奇趣、意境就與筆墨同來，這是作品的一大亮點(diǎn)，是以可讀。
