第一節(jié) 四大格局

三元九運(yùn)二十四山正向下卦的星盤中，共二百一十六局（兼向替卦星盤也二百一十六局，最后一章可自查）。在正向下卦星盤格局中，

一、旺山旺向四十八局； 二、上山下水四十八局；

三、雙旺會向六十局； 四、雙旺會坐六十局。

至于三般巧卦、連珠三般卦、北斗七星打劫、陰陽合十、伏吟反吟、令星入囚等格局，則是在上述四大格局中的特殊格局。

第二節(jié) 旺山旺向

一、何為旺山旺向

旺山旺向也叫到山到向，是指排開飛星盤后，山星盤上的當(dāng)令旺星剛好飛臨在坐山方，而向星盤的當(dāng)令旺星又剛好飛臨在向首方。它是玄空飛星理氣上的非常好的一種格局，建宅之人都希望將自己的住宅布置成旺山旺向之格局，風(fēng)水師亦最亦以為之。

（一）何為當(dāng)令旺星

三元九運(yùn)每運(yùn)當(dāng)令之星即為當(dāng)令旺星或當(dāng)運(yùn)旺星，即上元一運(yùn)之一白貪狼星、二運(yùn)之二黑巨門星、三運(yùn)之三碧祿存星，中元四運(yùn)之四綠文曲星、五運(yùn)之五黃廉貞星、六運(yùn)之六白武曲星，下元七運(yùn)之七赤破軍星、八運(yùn)之八白左輔星、九運(yùn)之九紫右弼星。

（二）何為旺山

所謂旺山，就是指在排山星盤時，山星遇陰入中逆飛，恰好當(dāng)運(yùn)旺星飛臨坐山的情形。

（三）何為旺向

所謂旺向，就是指在排向星盤時，向星遇陰入中逆飛，恰好將當(dāng)運(yùn)旺星排到向首的情形。

訣竅：在排山星盤與向星盤時，只要入中之星對應(yīng)之卦同元龍遇陰逆飛，必是旺山或旺向！

（四）示例

二、三元九運(yùn)旺山旺向之局（共四十八局）

由以上列表中可以看出：

一是二、三、四、六、七、八運(yùn)中旺山旺向之局各有六局，五運(yùn)旺山旺向之局有十二局。星盤格局的排列規(guī)律是：二、三、四、六、七、八這六個運(yùn)中，旺山旺向、上山下水、雙旺會坐與雙旺會向平均分配，各占六局。五運(yùn)則旺山旺向與上山下水各占十二局，無雙旺會坐和雙旺會向之局，即要么旺山旺向，要么上山下水，走向兩個極端。

二是二運(yùn)與八運(yùn)，三運(yùn)與七運(yùn)，四運(yùn)與六運(yùn)的旺山旺向之局之坐山朝向是一模一樣的，只有五運(yùn)是一個特殊之運(yùn)。

三是在三元九運(yùn)的二十四山向當(dāng)中，只有壬山丙向、丙山壬向沒有旺山旺向之局。

四是一運(yùn)與九運(yùn)無旺山旺向與上山下水之局，而是雙旺會坐與雙旺會向各占十二局，處于中庸?fàn)顟B(tài)。但有陰陽生成合十、三般卦等特殊格局來彌補(bǔ)無旺山旺向之不足。

四、旺山旺向之局吉兇判斷

旺山旺向之理氣格局，確實(shí)是一種十分理想的風(fēng)水上格，它不但是每一位講究風(fēng)水之人的追求，也是風(fēng)水師們最樂于為客人尋求的一種風(fēng)水布局，旨在通過這種風(fēng)水布局，達(dá)到丁財(cái)雙旺的目的。

單從玄空飛星理氣上來講，旺山旺向之局，確實(shí)是一種上吉之局，該到山的當(dāng)令旺星恰好飛臨到了坐山方，該到向的當(dāng)令旺星又恰好飛臨到了向首主。但是，這只是理氣的一家之言，我們千萬別為純理氣格局所誤。因?yàn)槭澜缟系娜魏问挛锒疾豢赡芙^對，也不是單獨(dú)存在就可以左右一種事物或一個氣場，宇宙間的任何一種事物，它對周邊因素產(chǎn)生影響的同時，也必將受到周邊環(huán)境諸多因素的干擾，這種干擾就體現(xiàn)在力量的損益上。就旺山旺向這種理氣上的上吉格局來說，還必須與實(shí)際的巒頭形勢配合一致才能言吉，總是離不開“巒頭為體，理氣為用”這一易理法則。實(shí)際上，我們可以將理氣看成的“時間”概念，主“動”；巒頭形局看成的空間概念，主“靜”，只有“動”與“靜”達(dá)成相對的和諧與登對時，才是真正意義的“吉”！

同時，我們還應(yīng)看到，旺山旺向，它吸引我們眼球的主要是坐山與向首兩個宮位，這是非常不全面的，也是相當(dāng)不科學(xué)的。因?yàn)槲覀兣懦龅膶m位有九個，飛星也有九顆，而不是兩個宮位與唯一一個當(dāng)運(yùn)旺星。所以，正確的方法則是緊緊盯住坐山與向首這兩顆當(dāng)運(yùn)旺星并看其巒頭形局是否當(dāng)令山星得砂、當(dāng)令向星得水的同時，還得察看其它次旺之星的位置、各宮位飛星的組合情況及生克而導(dǎo)致的力量損益、各旺衰之星所處的實(shí)際砂水形勢以及各相鄰之宮飛星的生克制化情況，加以綜合分析比對，最后才能得出準(zhǔn)確的吉兇定論。

一般而言，理氣上的旺山旺向之局，而實(shí)際的巒頭形勢為坐山向水，坐高向低，坐滿朝空時，確實(shí)是丁財(cái)兩旺之大吉之局，其前提條件必須得山為有情之山，水為有情之水，即所謂的“秀山麗水”。

但旺山旺向之局，如果實(shí)際巒頭形勢為坐水面山，坐低向高，坐空向?qū)?，則不但不能旺丁旺財(cái)，反而是丁財(cái)兩敗之局。

所以，對于飛星理氣的旺山旺向之局，要科學(xué)地、全面地、辯證地去看，千萬不要一見是旺山旺向之局，就喜形于色，立刻斷為丁財(cái)兩旺之宅，而是要根據(jù)宅外的砂水形勢、美惡程度、能量大小等情況，并參看其它宮位所面臨的實(shí)際巒頭形勢及飛星組合，進(jìn)行綜合分析，才下結(jié)論。

五、旺山旺向?qū)嵗治?/p>

該宅建造于一九九五乙亥年，為下元七運(yùn)之宅，線度為坐卯向酉兼乙辛2度，排開星盤，為旺山旺向。

實(shí)際的巒頭形勢是，宅后整個震方為較高較陡的山坡，宅之前向?yàn)榈咎铮⑦B接壟中的排水渠，再前方是一口面積較大的水塘。宅之北面亦為平緩坡地，為柑桔園。宅開西南坤方門，入宅之路由南方離宮稍上坡而來。由于出于當(dāng)?shù)刂伟膊缓玫木壒剩闹芙ㄓ休^高的圍墻，圍墻外的南方、西南方、西方種有高大茂密的杉樹、泡桐、女真等喬木。簡略的示意圖如下（見下頁）：

在九五乙亥年自己建房時，特地為自己設(shè)計(jì)成了一個坐卯向酉的旺山旺向之局。同時，震卦方有山，兌卦方見水，也合符陰陽平衡之理。

宅主育有三男一女，均己成家。大兒子住樓上的坤方房，小兒子住地層的坎方房，二兒子在外工作，女兒出嫁，老夫妻住地層巽方房。

但房屋建成入住后，并不如宅主所預(yù)料的旺丁旺財(cái)，反而諸多不順，總是找不出原因。此宅乍一看，確實(shí)不錯，震之先天為離，見砂為吉，現(xiàn)有山巒為砂。兌之先天為坎，見水為吉，現(xiàn)有稻田、水渠、池塘為水。坐卯向酉，坐實(shí)朝空，合自然山形水勢。尤其是七運(yùn)建宅，卯山酉向?yàn)橥酵蛑?，?yīng)為丁財(cái)兩旺才合道理，為何卻運(yùn)氣蹇滯呢？我們先來看一下該宅的星盤圖。

其一，向上收水的問題。本來外局形勢，向方兌宮或酉位低洼空曠，又有真水，甚合易理?？上У氖窍蛏蠂鷫μ撸嬷畤鷫ν飧叽竺艿臉淠菊趽?，不但收不到向上之水，反而是向上見砂，等于向星七赤在實(shí)際巒頭上是犯上山，亦收不到七赤兌方的一片旺氣，不但不能旺財(cái)，反而會破財(cái)。

其二，向首宮位的山向飛星組合為三七，雖能生成合十，前己言之，三七相會構(gòu)成煞局，名為“穿心煞”，主禍。且此宮向星犯宮位內(nèi)伏吟，助兇。

其三，門開西南坤方，向星為三碧煞氣兇星飛臨門戶，戶納三碧破財(cái)賊星之氣，甚為不吉。

其四，南方離宮來路，向星為五黃正關(guān)煞飛臨，同樣為煞氣兇星。此宮山星為一白，運(yùn)星為二黑，乃五黃二黑之土克一白水。一白為中男，山主人丁，“一二加五，傷及壯丁?！敝髦心惺転?zāi)。五黃克一白，陰處生瘍。主婦女當(dāng)權(quán)，夫遭婦辱，中男受損，且隱私處有病。

其五，小兒子所居之坎方北房，飛星組合為九四三，木生火旺，脾氣暴躁，對父親不敬，惡語相向，這是一。小兒子人較聰明，但文化程度不高，這是二。小兒子頭胎應(yīng)生女兒，這是三。何故？此卦宮三、四之木生旺九紫離火，離火太旺，對應(yīng)性格為脾氣不好，還傷眼目及心臟。太旺的九紫離火，也克相鄰艮宮之六白，六白為干為父，受九紫之克，必不利于老父，正應(yīng)了“火燒天門，家出罵父之兒?！贝藢m四九相會，四本為文昌，故小兒子人較聰明，但四九應(yīng)先天河圖之合數(shù)，化而為金，使四綠文昌變性，所以無心向?qū)W，文化程度肯定不高。同時此卦宮陰盛陽衰，陰氣過旺。因九四相會，九為中女，四為長女，均為陰卦，為女性之卦，論及生克，四木生九火，也是陰生陰，受生者還是陰，故斷其頭胎生女。

其六，大兒子所住之西南房，飛星組合為八三，八為艮卦，乃人丁之卦，七運(yùn)期間，八為生氣之星，主旺男丁，故大兒子頭胎應(yīng)為生男，可能是剖腹生產(chǎn)，且小孩身體不是很好。向星為煞氣之三碧，主財(cái)運(yùn)不佳，且多是非糾葛。因此宮飛星組合為八三四，八為土，為小孩，被三四之木所克，三八合河圖之木，亦可克八白，故斷小男孩身體狀況不好。此外，旺木克土，土必受傷，坤宮為母，又為腹，乃母腹受傷之象，聯(lián)想其生孩子，故斷其生孩子時為剖腹產(chǎn)。若不應(yīng)，則大兒媳就是患有脾胃之病或腹部開刀之類。

當(dāng)上述論斷及分析完后，宅主問及化解之法時，筆者向他提出以下幾點(diǎn)建議：

一是將南方離宮的入宅來路改為由東南巽方。理由是南方離宮收向上五黃之兇氣，且五黃二黑相會，合克一白中男。而東南巽宮為一六組合，六白之金生一白之水，由克中男變?yōu)樯心?，且一六合先天河圖生成水?dāng)?shù)，生旺巽宮之木，一六本為吉星，是次吉之文昌，利文職文官。

二是將現(xiàn)在西南開門改為西北開門。門為宅之氣口，為咽喉之要沖，干宮向星為八白，在七運(yùn)乃生氣吉星，又為左輔財(cái)星，此方開門，必收八白財(cái)星旺氣。

三是將向上的高圍墻拆掉若干排磚墻，砍掉向上遮蔽之大樹，以站在向上能見到前面的水田、溝渠和池塘為基本要求，化去向星上山之嫌，真正能使向上當(dāng)運(yùn)旺星起到收水之功效。

四是將小兒子的住房由北方坎房搬遷至東北艮房居住。因艮宮飛星為二六，土生金，六白為陽，男性之卦，且艮宮本就為男丁，在頭胎生女的情況下再添一男丁，就是兒女雙全，成就一個“好”字了。且二黑與六白為陰陽正配，也合“富并陶朱，斷是堅(jiān)金遇土”的古訣，運(yùn)氣自然會好起來，財(cái)運(yùn)也順暢，脾氣也會慢慢改變。

第三節(jié) 上山下水

一、何為上山下水

玄空理氣上的上山下水格局，也叫顛山倒向，它與旺山旺向恰好相反，當(dāng)旺之山星不在坐山宮，卻跑到了對宮的向首方，當(dāng)旺之向星不在向首方，卻又飛到了對宮的坐山方，換一種方式來說，就是山上當(dāng)令旺星下了水，向上當(dāng)令旺星上了山。

（一）何為上山

所謂“上山”，即是在排布宅命盤時，向上飛星盤，入中之后，遇陽順飛，向上當(dāng)運(yùn)旺星飛到了坐山宮。向上當(dāng)令旺星，本來應(yīng)該在向首宮方為得所，現(xiàn)在卻南轅北轍，不在“水”里，卻居“山”上，謂之“水里龍神上了山”，故曰“上山”。

（二）何為下水

所謂“下水”，即是在挨排宅命盤時，山上飛星盤，入中之后，亦是遇陽順飛，山上當(dāng)運(yùn)旺星飛到了向首宮。同理，本應(yīng)居坐山的山上當(dāng)令旺星，走反了方向，掉進(jìn)了“水里”，謂之“山上龍神下了水”，

二、三元九運(yùn)上山下水之局（共四十八局）

從上表我們可以看出：①上元一運(yùn)與下元九運(yùn)沒有上山下水之局，二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)、六運(yùn)、七運(yùn)、八運(yùn)各六局，五運(yùn)有十二局；②在三元九運(yùn)二十四山向當(dāng)中，唯有子山午向、午山子向、癸山丁向、丁山癸向沒有上山下水之局。

四、上山下水之局吉兇判斷

上山下水之局，為理氣風(fēng)水家所不喜，經(jīng)云：“山上龍神不下水，水里龍神不上山?！倍仙较滤郑∏》雌涞蓝兄?，山上的龍神下了水，水里的龍神上了山。又云：“山管人丁水管財(cái)。”山上龍神跌落水中，是傷丁之兆；水里龍神困在山上，是破財(cái)之象。故而上山下水恰是理氣風(fēng)水的反局，是一種丁財(cái)兩傷的格局。但事實(shí)上，理氣只是為用為條件，巒頭才是為體為依據(jù)，離開巒頭而論理氣，完全是一紙空談而己。任何一種理氣格局，只有在與巒頭形勢配合的情況下才會發(fā)生作用，才會顯示出吉兇。因此，我們在結(jié)合巒頭形勢的基礎(chǔ)上，可以對上山下水之局的吉兇，作出一個一般性的斷論：

上山下水之局在巒頭形勢上為坐水面山、坐低向高、坐空朝實(shí)者為吉，若坐山面水、坐高向低、坐實(shí)朝空反為兇。換句話說，實(shí)際巒頭形勢若為坐水面山、坐空朝實(shí)，適用于上山下水之格局。

但這種格局，看起來總是讓人感覺到有些別扭。過去，這種格局非常之少。而現(xiàn)在，這種格局越來越多。沿河岸而建的房子和沿公路而建的房子，不少就是這種坐空朝實(shí)的。至于是否為上山下水，大多數(shù)人應(yīng)該都沒有去理會它。

當(dāng)然，上山下水的格局，我們在重點(diǎn)考慮實(shí)際砂水形勢是否背水面山或是否背山面水的同時，還要察看其它六宮所面臨的實(shí)際砂水形勢與飛星組合情況，綜合進(jìn)行參斷。如飛星理氣雖為上山下水之局，但能全盤合河洛生成之?dāng)?shù)，或合三般卦，或合十，或合城門水口，或合收山出煞，不但不能以兇論之，反而要以吉斷之。

所以，我們千萬不要一見是上山下水之局，就一口咬定為丁財(cái)兩失之兇局，這是脫離巒頭與飛星組合的錯誤論斷，會導(dǎo)致判斷的嚴(yán)重失準(zhǔn)。因?yàn)槭澜缟系娜f事萬物，沒有絕對的好，也沒有絕對的差。下面再舉兩例來加以說明。

第四節(jié) 雙旺會向

一、何為雙旺會向

雙旺會向又叫雙星到向，即飛星不犯上山但犯下水之局，通俗地說，就是山上與向上當(dāng)運(yùn)旺星雙雙飛臨向首。

三、三元九運(yùn)雙旺會向之局（共六十局）

下面，同樣將三元九運(yùn)雙旺會向之局列表如下

九運(yùn)各十二局，二、三、四、六、七、八運(yùn)各六局，五運(yùn)無雙旺會向局。在二十四山向中，個個山向在不同的元運(yùn)都會有雙旺會向之局，故而雙旺會向是個大格局，且北斗七星打劫存在于雙旺會向之中。

五、雙旺會向的吉兇判斷

雙旺會向之局，由于坐山與向首之當(dāng)運(yùn)旺星雙雙匯聚于向首，故而向首的砂水形局是我們所要關(guān)注的重點(diǎn)。

雙旺會向之局，若在向上的巒頭形局為山外有水或水外有山，即向首方砂水兼得，主吉，為丁財(cái)兩旺之局。

雙旺會向之局，若在向首方見山不見水，主旺丁但破財(cái)。

雙旺會向之局，若在向首方得水不得山，主旺財(cái)?shù)珦p丁。

換句話說，背山面水、坐高向低、坐實(shí)朝空的雙旺會向之宅，旺財(cái)不旺??；背水面山、坐低向高、坐空朝實(shí)的雙旺會向之宅，旺丁但不旺財(cái)；只有向上砂水兼得的雙旺會向之宅，才是丁財(cái)雙收之佳局。

在雙旺會向的宅命盤中，若能全局之山星與運(yùn)星，或向星與運(yùn)星生成陰陽合十或成北斗七星打劫之局，則能彌補(bǔ)山星下水之不足，同樣可起到貞吉的效果。如八運(yùn)造癸山丁向之宅，雖山星犯下水，但合北斗七星真打劫。九運(yùn)巳山亥向之宅，山星也犯下水，但能生成陰陽合十，且為北斗七星真打劫，同樣是吉局。

當(dāng)然，雙旺會向之局，我們在重點(diǎn)關(guān)注向首的同時，還要察看其它宮位所處的砂水形勢、飛星的旺衰與組合情況，以及相鄰宮位飛星的相互影響，綜合參斷方不為所誤。

特別要提醒一點(diǎn)，北斗七星打劫之特殊格局，只有在雙旺會向這種大格局中才有，其它格局是不可能有北斗七星打劫的。

第五節(jié) 雙旺會坐

一、何為雙旺會坐

雙旺會坐，也叫雙星到山，即飛星盤中向上旺星犯上山，而山上旺星到坐山之局，即山上與向上的當(dāng)運(yùn)旺星雙雙飛臨坐山。

三、三元九運(yùn)雙旺會坐之局（共六十局）

五、雙旺會坐之局吉兇判斷

雙旺會坐之局，山上與向上的當(dāng)運(yùn)旺星雙雙匯聚到坐山，從而使坐山卦方成為顯吉顯兇的焦點(diǎn)。

雙旺會坐之局，在坐山方的實(shí)際砂水形勢宜山外有水或水外有山，即砂水兼得為吉，主丁財(cái)雙發(fā)。

若坐山方有山無水，則主旺丁不旺財(cái)。

若坐山方有水無山，則主旺財(cái)不旺丁。

一般的房屋建造選址，大多會選擇坐山面水、坐高向低、坐實(shí)朝空的實(shí)際巒頭形勢，此類房屋，若逢星盤格局為雙旺會坐，都是旺丁不旺財(cái)之局，家庭人丁不錯，家人身體健康，就是生財(cái)無道或財(cái)不積聚。而背水面山、坐低向高、坐空朝實(shí)的房屋，在巒頭上是風(fēng)水反局，若逢雙旺會坐之星盤格局，則旺財(cái)不旺丁，家中財(cái)運(yùn)不錯，可是家中人丁單薄，家人身體健康欠佳。

雙旺會坐之局，雖然向上當(dāng)運(yùn)旺星未能飛臨向首，反而飛到坐山，若能全盤生成合十之局，兼之巒頭砂水配合得法，能補(bǔ)水星上山之憾，可作吉論。

當(dāng)然，對于雙旺會坐之局，我們在死盯坐山雙旺星的同時，也還要兼顧其它宮位所處的砂水與飛星配合情況及未來旺星飛臨何處等，才能最后下吉兇結(jié)論。

第七節(jié) 收山出煞

一、何為收山出煞

收山出煞是指山星盤中的當(dāng)令旺星剛好飛臨巒頭有砂之實(shí)處，衰死之星飛臨低洼有水之處；而向星盤中的當(dāng)令旺星剛好飛臨低洼有水之處，衰星恰好飛臨到高山實(shí)地。如果山盤當(dāng)令旺星沒能做到得有情之砂，向盤當(dāng)令旺星沒有得到有情之水，次旺之星能夠得到，也是收山收水，不過力量就差得較遠(yuǎn)了。

研習(xí)玄空風(fēng)水的朋友必須明白，收山出煞之訣是玄空風(fēng)水最核心的內(nèi)容，真正掌握了收山出煞并能熟練加以利用，可以說就是一位合格的風(fēng)水師了。但往往在風(fēng)水實(shí)操中，受自然環(huán)境條件的限制，難以盡善盡美，這也是無可奈何的事。

在此特別提醒各位的是，字面上看是“收山出煞”，此“山”包括山也包括水，千萬別以為只要能夠做到收山就大功告成了，此其一。其二，雖然言“收山出煞”，而是風(fēng)水應(yīng)用上，則“出煞”在首位，“收山”在次位，這就好比我們經(jīng)常說的“趨吉避兇”，應(yīng)該“避兇”在先，“趨吉”在后同一個道理。

在風(fēng)水上有一句非常有名的話，此話曰：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！闭娴牟恢宰∨c難倒了多少人，正如老聃先生所說的“玄之又玄”。當(dāng)我們明白了收山出煞之理后，此話就有正確的注解了。當(dāng)某一宅坐山面水，從巒頭上講，看山有山，也是山，看水有水，也是水。但如果結(jié)合玄空理氣，坐山方并非當(dāng)令山星飛臨，向首方亦非當(dāng)令水星飛臨，故看似有山卻并不收山，看似有水卻不收水，此即“看山不是山，看水不是水”。只有理氣上的山上旺星在巒頭上得山，或巒頭上的實(shí)山得到了理氣上的山上旺星，這才是真正意義上的得山；向上旺星能落在實(shí)際巒頭的水里，或巒頭上的實(shí)水處飛臨的恰好是理氣上的向上旺星，做到了收山出煞，才是“看山還是山，看水還是水”。

二、正神與零神

訣曰：明得正神與零神，指日入青云。

（一）正神

正神是指當(dāng)運(yùn)旺星之卦方或當(dāng)令之星曜。

（二）零神

零神是指失運(yùn)衰星之卦方或死氣之星曜。

三、三元九運(yùn)之正、零神

（一）從星曜的當(dāng)背運(yùn)的角度來看

上元一運(yùn)：一白為正神，四綠、五黃為零神。

上元二運(yùn)：二黑為正神，五黃、六白為零神。

上元三運(yùn)：三碧為正神，六白、七赤為零神。

中元四運(yùn)：四綠為正神，七赤、八白為零神。

中元五運(yùn)：五黃為正神，八白、九紫為零神；

中元六運(yùn)：六白為正神，九紫、一白為零神；

下元七運(yùn)：七赤為正神，一白、二黑為零神；

下元八運(yùn)：八白為正神，二黑、三碧為零神；

下元九運(yùn)：九紫為正神，三碧、四綠為零神。

（二）從卦宮方位的角度來看

一白坎宮為正神時，則九紫離宮為零神；

二黑坤宮為正神時，則八白艮宮為零神；

三碧震宮為正神時，則七赤兌宮為零神；

四綠巽宮為正神時，則六白干宮為零神；

六白干宮為正神時，則四綠巽宮為零神；

七赤兌宮為正神時，則三碧震宮為零神；

八白艮宮為正神時，則二黑坤宮為零神；

九紫離宮為正神時，則一白坎宮為零神。

四、收山出煞歌訣

山上龍神不下水，水里龍神不上山。

正神正位裝，撥水入零堂。

（一）山上龍神不下水

指的是在挨排山星時，山上的旺星要落在實(shí)際巒頭的高山實(shí)地，不能落在低洼水處，即山上龍神要守在山上，合乎形理相配。

（二）水里龍神不上山

指的是在挨排向上飛星時，向上的旺星要落到巒頭形局的低洼水處，不能落在高山實(shí)地，也就是向上龍神要守在水中，此亦是要求形理須配合。

（三）正神正位裝

所要說明的道理與“山上龍神不下水，水里龍神不上山”一樣。1、山上旺星要飛臨實(shí)際形勢的高山實(shí)地，即山上旺星要見砂不見水。

2、山上衰星要飛到實(shí)際巒頭的低洼水處，即山上衰星要見水不見砂。

山上旺星飛到實(shí)際形勢的高山實(shí)地之方為吉砂，山上衰星飛到低空水處為吉水，乃山方面形氣相配得當(dāng)。當(dāng)然，判斷水之吉兇不是以山星作為判斷依據(jù)，而是要以向上旺星落水為主，山上衰星落水為輔。

（四）撥水入零堂

1、向上旺星要飛臨低空之處或落于水中，即向上旺星要見水不見砂。

2、向上衰星要飛臨高山實(shí)地，即向上旺星要見砂不見水。

向上旺星飛臨低空之方為吉水，向上衰星飛臨高山實(shí)地之方為吉砂。同樣，判斷山星的吉兇要以山上旺星見砂為主，向上衰星見砂為輔。

五、對旺星的正確認(rèn)定

大多數(shù)人認(rèn)為，只有當(dāng)令之星才是旺星，其實(shí)不然，旺星有多個，只有旺相的程度有所區(qū)別而己。旺星包括：當(dāng)令之星、未來生氣之星、未來進(jìn)氣之星與同元一氣之星，其中當(dāng)令之星是最旺之星。

如在上元一運(yùn)，一白為正神，是當(dāng)令旺星，二黑為生氣之星，這兩顆星是我們在一運(yùn)中關(guān)注的重點(diǎn)。三碧為進(jìn)氣之星，也是旺星，同樣要加以考慮。只不過三碧的旺相程度比不上一白與二黑罷了。故而，在上元一運(yùn)這二十年當(dāng)中，一、二、三均為旺星，以一最旺，而四、五、六、七、八則都是衰星，九是剛退氣之星，不旺不衰。

所以，收山出煞，就是為了達(dá)到山上旺星得砂，而衰星下水；向上旺星得水，而衰星上山的目的。旺星龍神能得催其旺相的巒頭形局就是收山，衰星龍神被推向克制其顯兇的巒頭形局就是出煞。因此，收山出煞是玄空風(fēng)水學(xué)上一個非常重要的理論，有人說其為玄空風(fēng)水的第一要義，此話一點(diǎn)也不過分。如果在風(fēng)水的實(shí)戰(zhàn)中能非常精準(zhǔn)地運(yùn)用好收山出煞，就已經(jīng)是一位很不錯的風(fēng)水師了。因?yàn)槠鋵?shí)質(zhì)內(nèi)容就是使旺星龍神得所，使衰星龍神出煞，讓盡可能多的山上旺星落于奇峰秀嶺，并將山上衰星趕下水去；使盡可能多的向上旺星落于低空水處，并將向上衰星推上山去，這本身就是風(fēng)水術(shù)“趨吉避兇”的本義。

在應(yīng)用收山出煞的時候，還有兩點(diǎn)需要留意：

一是在認(rèn)定與運(yùn)用旺星時，一定要分清輕重主次，即一定要以當(dāng)運(yùn)旺星與未來生氣旺星為主，以進(jìn)氣旺星與同元一氣旺星為輔，能夠照顧到當(dāng)運(yùn)旺與生氣旺星，可以不考慮進(jìn)氣旺星與同元一氣旺星，絕不能先考慮進(jìn)氣旺星與同元一氣旺星后考慮當(dāng)運(yùn)旺星與生氣旺星，或搞平均主義，以免造成本末倒置。

二是陽宅的開門放水，是以向上之星為主的，宜開生旺方門路，放衰方水路。在風(fēng)水的調(diào)理上，催財(cái)催官也是遵循向星收旺脫衰之理。若要催丁氣，則要從山星入手，山星之陽星如八白為男丁，艮八旺則男丁旺，陰星如七、九為女，兌七離九旺則女旺，且要做到生旺丁氣之星落于高山實(shí)地。

第八節(jié) 城門水法

一、何為城門

城門，本指古代城池四周的大門。在大城門的兩旁分別有小城門，平時大城門不開，只開小城門，大城門只在舉行重大活動或非常時期才打開。玄空風(fēng)水借用此城門之喻，用以表示向首左右兩宮與向首同一元龍之山向。如子山午向，午向位于離卦宮，同時，午向是離宮之天元龍。那么，在向首離宮的左右兩宮即巽宮天元龍巽山與坤宮天元龍坤山就是城門了。

向首左右兩宮的山向必須與向首同一元龍才能算是城門，與向首非同一元龍，雖在向首左右兩宮之內(nèi)，但不得認(rèn)定為城門。如子山午向，午向位離宮，左右兩宮分別是巽宮與坤宮，午向是離宮天元龍，而巽宮辰山與坤宮未山是地元龍，巽宮巳山與坤宮申山是人元龍，與午向的天元龍非同類元龍，故辰、巳、未、申雖然在午向的左右兩宮，就不能當(dāng)作城門。

雖然向首兩宮之同元龍均為城門，但城門有可用城門與不可用城門之區(qū)別，我們所需要的是可用城門，千萬不要一看是城門，都用之收水。

二、城門水的吉兇

城門是言水法，城門配水得法謂之城門收水，是為吉水，為財(cái)源之水。城門收得吉水，比旺山旺向效果更佳。

城門，在陰宅的立穴定向上尤為重要。因?yàn)殛幷皇且酝酵驗(yàn)橹?，而是以得水為上，藏風(fēng)次之，城門是陰宅得水的咽喉要沖，為穴內(nèi)進(jìn)氣的關(guān)鍵所在，若旺星飛臨城門，代表穴納旺氣，是吉象，就算其它宮位為衰星飛臨，也可以化兇為吉。但一旦當(dāng)旺元運(yùn)過去，待衰星飛臨城門時，則一落千丈，兇禍發(fā)矣。

三、城門及城門之水的吉兇

以宅之向首左右兩宮是否合城門訣法，主要依據(jù)兩個條件，一要看向首左右兩宮相同元龍之向是否為可用城門，二是看可用城門是否低空有水或?yàn)榈缆?。如宅之立向?yàn)榈卦?，則向首兩宮的地元龍因與向首同一元龍，才是城門。而向首左右兩宮之天元龍與人元龍與向首非同一元龍，故不是城門。

如一宅立天元向，城門收得天元之水，謂之龍氣純凈，吉利旺財(cái)。否則，為犯駁雜，龍氣不純，不為吉兆。

如一宅線度為子山午向兼癸丁2度，午向?yàn)殡x卦之天元龍，城門就是向首左右兩宮之天元龍，即巽宮之巽山向與坤宮之坤山向。若在巽山向或坤山向有水放光，就是城門之水，為龍氣純凈之水，乃吉水是也。而巽宮之辰向、巳向與坤宮之未向、申向分別是地元龍和人元龍，與向首非同一元龍，故辰、巳、未、申就不是城門，如若在此四方任意一向見水，因犯龍氣駁雜，反為不吉之水，不能運(yùn)用城門訣，不能將此水收之為用。

此外，如實(shí)際巒頭地形四周缺口多，犯凹風(fēng)煞，不能運(yùn)用城門水法。還有，若城門之向星為五黃，也不宜用城門收水之法，因收來的是五黃禍水。

四、可用城門與不可用城門

前已言及，向首左右兩宮與向首同一元龍之山向?yàn)槌情T，但城門有可用城門與不可用城門的區(qū)別，我們所要尋求的是可用城門，才能適用城門訣，而不可用之城門則棄之不用，也不能運(yùn)用城門訣，以免收得衰病之水，反而為兇。那么，如何區(qū)分可用之城門與不可用之城門呢？

（一）可用城門

以飛臨城門之運(yùn)星，遇陰則將該運(yùn)星入中逆飛，恰好能將當(dāng)運(yùn)旺星排到此方城門，則此城門為可用之城門。

（二）不可用城門

以飛臨城門之運(yùn)星，遇陽則將該運(yùn)星入中順飛，不能將當(dāng)運(yùn)旺星排到此方城門，則此城門為不可用之城門。

其實(shí)，只要看飛臨城門之運(yùn)星所對應(yīng)洛書元旦盤之三元龍之陰陽就知道該城門是不是可用之城門，即飛臨城門之運(yùn)星若為陽，入中后順飛，肯定就不能將當(dāng)運(yùn)旺星挨排到城門，就是不可用之城門，若飛臨城門之運(yùn)星為陰，入中后逆飛，就能將當(dāng)運(yùn)旺星挨排到該城門，就是可用城門。

五、三元九運(yùn)二十四向可用城門表

通過上面的介紹，我們已經(jīng)弄清楚了可用城門只需看飛臨城門的運(yùn)星，如果對應(yīng)之卦的同元龍為陰即是，如果為陽則不可用。

注：表中“×”代表沒有可用城門。

六、城門水法的應(yīng)用及吉兇判斷

在風(fēng)水布局的實(shí)際應(yīng)用中，有很多情況是由于受到自然地理?xiàng)l件與城鎮(zhèn)規(guī)劃及己有建筑物的種種限制，不能將房屋布置成旺山旺向，如強(qiáng)行布成旺山旺向則嚴(yán)重違背巒頭形格及給生活帶來不便，則可通過城門收水的方法來彌補(bǔ)。如一地基，四周均是已成之建筑物，只有一個缺口見大路或見水，就可將此缺口布成城門，收城門之水。

城門收水的發(fā)旺效應(yīng)還在旺山旺向之上，但其持續(xù)的時間為當(dāng)旺的一個元運(yùn)，一旦元運(yùn)更替，由旺變衰，由衰變兇，需要重新裝修布局或拆除重建。

經(jīng)云：

五星一訣非真術(shù)，城門一訣最為良。

識得五星城門訣，立宅安塋大吉昌。

堪笑愚庸多慕此，妄將卦例定陰陽。

不向龍身觀出脈，又從砂水?dāng)酁?zāi)祥。

筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說。

若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。

又云：

八國團(tuán)團(tuán)總是空，須從元奧辯雌雄。

天機(jī)得用無多妙，只在城門一卦通。

古人先訣雖然如此說法，但古訣大多都有沒有說明使用提前條件之弊端。就城門收水一法而言，是因是在向方不收水或無水可收，而可用城門又可收水，則可旺財(cái)而已，并非“只在城門一卦通”與“天下橫行陸地仙”云云。

城門收水有三個要素：一是城門必為可用城門；二是可用城門外必有吉水；三是城門處必空曠，能將吉水收入宅中。

第九節(jié) 陰陽合十

一、何為陰陽合十

在起出的宅命中，如果全局山星或向星與運(yùn)星成一九、二八、三七、四六、五五之格局，這種組合稱之為陰陽合十。

合十除五五合十外，均是陰陽交合，合乎天地生成夫婦之道，故合十則陰陽通氣，所以這種組合是以吉局而論。

陰陽合十之局，分兩種存在形式，一是山星盤與運(yùn)星盤全盤陰陽合十，二是向星盤與運(yùn)星盤全盤成陰陽合十。

二、山盤合十

山星盤與運(yùn)盤在九宮內(nèi)全部合十，謂之山盤合十，此星盤主旺丁，即旺人口與家人身體健康，此種格局的房屋適宜作居家之用。

三、向盤合十

向盤合十是指飛星盤的九宮內(nèi)向星與運(yùn)星成一九、二八、三七、四六、五五的一種星盤格局，從星盤的性質(zhì)上講，此種格局比較旺財(cái)，適合作商業(yè)用途。

四、三元九運(yùn)陰陽合十之局（共二十四局）

六、陰陽合十的吉兇取用

從總體上來講，星盤能成陰陽合十之局，主要的功用是在于通氣，故陰陽合十之局以吉局論之。凡山星與運(yùn)星成陰陽合十者，主旺丁利健康，此類格局的房屋宜作家居之用；凡向星與運(yùn)星成陰陽合十者，主旺財(cái)利經(jīng)商，此類格局的房屋宜作經(jīng)商之用。但是，即使在此類陰陽合十的房屋之內(nèi)部取用時，仍然不能脫離巒頭的配合與星曜的旺衰。

第十節(jié) 七星打劫

關(guān)于北斗七星打劫，在玄空風(fēng)水界，一直爭論不休，各執(zhí)一理，相互詆毀，振振有詞，都說自己的方法或所持之觀點(diǎn)是正宗，更有人將北斗七星打劫吹得神乎其神，說是其中隱藏了玄空風(fēng)水最大的秘密。此說乃故弄玄虛，自抬身份而已。北斗七星打劫只不過是一種星盤特殊格局罷了，若真是窮畢生精力，也難窺堂奧的話，此種東西不學(xué)也罷。筆者也曾堪察過不少合北斗七星打劫的陽宅與陰宅，確實(shí)是一種吉局毫無疑問，升官者有之，發(fā)財(cái)者有之，財(cái)官雙旺者有之，且元運(yùn)轉(zhuǎn)換，對合七星打劫之局的影響很小。現(xiàn)就通常所用的北斗七星打劫之原理與技法作一介紹。

一、三般卦

（一）父母三般卦

父母三般卦是來自于風(fēng)水典籍《天玉經(jīng)》，此書中寫道：

東西父母三般卦，算值千金價。

更看父母下三吉，三般卦第一。

天地父母三般卦，時師未曾話。

要求富貴三般卦，出卦家貧乏。

認(rèn)得父母三般卦，便是真神路。

以玄空風(fēng)水而言，父母三般卦則應(yīng)該是一卦有三爻，分屬天、人、地，一宮統(tǒng)三山，亦為地、天、人三元龍，一正元分上、中、下三元，一元分三運(yùn)，均是合乎天、人、地“三才”，故上、中、下三元之同一運(yùn)即為父母三般卦，且《天玉經(jīng)》中指出：“識得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合。”因后天之離乃先天之干，后天之坎是先天之坤，乾坤配成父母，故離宮相合，坎宮亦應(yīng)合，必須在后天離宮與中宮對應(yīng)之星形成先天河圖之合，此就是“離宮要相合”。

故而，父母三般卦指的就是飛星盤中形成一四七、二五八、三六九之飛星組合形式。在九宮飛星盤中，離宮、震宮、干宮相對應(yīng)的山星、向星與運(yùn)星成一四七、二五八、三六九的格局，謂之北斗七星真打劫；坎宮、巽宮、兌宮相對應(yīng)的山星、向星與運(yùn)星成一四七、二五八、三六九的格局，謂之北斗七星假打劫。

（二）連珠三般卦

1、何為連珠三般卦

連珠三般卦是指飛星在九宮的各宮中形成一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二這種連串式格局。

連珠三般卦是一種飛星理氣吉利格局，它屬于風(fēng)水大運(yùn)之間通氣，故亦為不敗之局，但它與北斗七星打劫并沒有什么聯(lián)系，但為了敘述的方便，就不另設(shè)一節(jié)，就在北斗七星打劫這一節(jié)中予以介紹了。

2、三元九運(yùn)中的連珠三般卦（共十六局）

（三）三般巧卦

1、何為三般巧卦

三般巧卦同樣是玄空飛星盤中一種特殊格局，被認(rèn)為是一種吉格。

我們在前面已經(jīng)說過，玄空風(fēng)水將每一宮順時針方向的三個山依次定為地元龍、天元龍和人元龍，此亦為三般。每一元中有三個運(yùn)，同樣是三般。如果將三元中相對應(yīng)的運(yùn)連起來的話，就是上元一運(yùn)、中元四運(yùn)與下元七運(yùn)一組；上元二運(yùn)、中元五運(yùn)與下元八運(yùn)一組；上元三運(yùn)、中元六運(yùn)與下元九運(yùn)一組，故一四七、二五八、三六九是為三般卦。

因一白為上元第一個運(yùn)的當(dāng)令之星，且為上元領(lǐng)頭之星；四綠為中元第一個運(yùn)的當(dāng)令之星，亦為中元領(lǐng)頭之星；七赤為下元第一個運(yùn)的當(dāng)令之星，同樣是下元領(lǐng)頭之星，故一四七組合就聯(lián)通了上、中、下三元之氣，二五八、三六九同理。

那么，在玄空風(fēng)水中的三般巧卦，指在星盤中全局的每一宮中之山星、向星與運(yùn)星都能夠形成一四七、二五八、三六九這種組合格局。

2、三元九運(yùn)中的三般巧卦（共十六局）

二、七星打劫

通過前面的介紹，我們已經(jīng)對父母三般卦與連珠三般卦有了初步的認(rèn)識，而且知道從理氣角度來說，這兩種星盤格局都是吉局。在此基礎(chǔ)上，我們再來討論另外一個格局，那就是北斗七星打劫局。實(shí)際上，北斗七星打劫局就是指在一定的條件下，特定的宮位飛星形成父母三般卦的一種特殊星盤格局形式。

（一）七星打劫歌訣

《天玉經(jīng)》云：

識得父母三般卦，便是真神路。

北斗七星去打劫，離宮要相合。

（二）北斗七星打劫的條件與特點(diǎn)

1、離、中、坎三宮合河圖。即指此三宮中一定會有或運(yùn)星、或山星、或向星合一六共宗、二七同道、三八為朋、四九作友中的一種或兩種，尤其是離宮與中宮一定會存在河圖相合之?dāng)?shù)，此即為“離宮要相合”。

2、當(dāng)運(yùn)旺星必定雙雙到向。所以北斗七星打劫之局全部存在于雙旺會向這個大格局之中，其它格局（旺山旺向、上山下水、雙旺會坐）無七星打劫之局。

3、艮、坤二宮無七星打劫局。八個卦宮方位，離、干、震、坎、兌、巽都有七星打動的機(jī)會，而艮、坤兩宮縱算成雙旺會向，也沒有打劫局。

4、特定卦宮飛星成父母三般卦。若是真打劫，則離宮、震宮、昨?qū)m相對應(yīng)之飛星成一四七、二五八、三六九父母三般卦；若是假打劫，則坎宮、兌宮、巽宮相對應(yīng)之飛星成一四七、二五八、三六九父母三般卦。

5、在北斗七星打劫局中，如果山、向星遇五黃入中順飛，則會犯伏吟，此局七星打劫無效。

（三）北斗七星真假打劫

1、北斗七星真打劫

（1）離宮與中宮或坎宮與中宮有飛星成先天河圖生成之?dāng)?shù)，即一六共宗、二七同道、三八為朋、四九作友。

（2）當(dāng)運(yùn)旺星雙雙飛臨離宮、震宮或干宮，山上旺星犯下水。

（3）離宮、震宮、干宮對應(yīng)的山星與山星、向星與向星、運(yùn)星與運(yùn)星能成一四七、二五八、三六九父母三般卦。

（4）示例

2、北斗七星假打劫

（1）坎宮與中宮或離宮與中宮之對應(yīng)飛星有一六共宗、二七同道、三八為朋、四九作友，合先天河圖生成之?dāng)?shù)。

（2）當(dāng)令旺星雙雙飛臨坎宮、巽宮或兌宮向首，旺向但犯下水。

（3）坎宮、巽宮與兌宮之山星與山星、向星與向星、運(yùn)星與運(yùn)星要成一四七、二五八、三六九父母三般卦。

三、三元九運(yùn)七星真假打劫之局（共四十二局）

五、北斗七星打劫的用法

北斗七星打劫，其最關(guān)鍵的功用在于當(dāng)元劫奪下元之氣，使三元九運(yùn)運(yùn)運(yùn)不敗，逢旺更旺，逢衰不衰。如成一四七，則上元一運(yùn)劫奪中元四運(yùn)之氣，中元四運(yùn)劫奪下元七運(yùn)之氣，下元七運(yùn)劫奪上元一運(yùn)之氣；如二五八，則上元二運(yùn)可劫奪中元五運(yùn)之氣，中元五運(yùn)可劫奪下元八運(yùn)之氣，下元八運(yùn)劫奪上元二運(yùn)之氣；如三六九，則上元三運(yùn)劫奪中元六運(yùn)之氣，中元六運(yùn)劫奪下元九運(yùn)之氣，下元九運(yùn)劫奪上元三運(yùn)之氣。

既然七星打劫的關(guān)鍵在于通氣，我們在應(yīng)用七星打劫之局時，就要充分利用好成父母三般卦的三個宮位。陽宅巒頭風(fēng)水最注重的是門、房、灶，我們就可以將大門、主房和爐灶這三個重要的位置安排在成父母三般卦的三個宮位內(nèi)，以收劫奪的旺氣，而且即使元運(yùn)轉(zhuǎn)換，也不致敗。

有一個說法，七星真打劫局的顯吉效果要比假打劫更好，我們聽之亦信之，因?yàn)閰⑴c真打劫的三宮兩陽一陰，參與假打劫的三宮兩陰一陽。

在七星打劫局中，同樣不能脫離巒頭為體，理氣為用的原則，不要以為只要星盤合七星打劫，就一切都萬事大吉，仍需要配合實(shí)際巒頭形局。一般來說，凡合七星真打劫之局者，離方、震方、干方宜開敞不宜蔽塞，合七星假打劫之局者，則坎方、巽方、兌方宜開敞不宜蔽塞。這樣，才利于通氣，才能收到北斗七星打劫之局應(yīng)該產(chǎn)生的趨吉效果。