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中華大地北高南低，明朝之前歷朝歷代的政權(quán)中，先取北方然后南下統(tǒng)一全國(guó)的不少，但很少有人能自南向北實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一的，唯獨(dú)朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的明朝是先在江南站穩(wěn)腳跟，之后通過(guò)北伐一舉實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。 明太祖朱元璋可謂是北伐成功的第一人，他第一次顛覆我國(guó)歷史只有從北往南統(tǒng)一天下的傳統(tǒng)，朱元璋北伐，趕走了元順帝，建立了大明帝國(guó)。他在北伐之時(shí)，為了師出有名，激勵(lì)將士，于是公布了北伐檄文，傳檄州郡，使得朱元璋北伐是人心所向，順利直搗黃龍。 明太祖 朱元璋 說(shuō)起朱元璋《奉天討元北伐檄文》，這可是一篇少見(jiàn)的雄文，據(jù)說(shuō)這篇文章是由明初的大學(xué)者宋濂所寫(xiě)的，也就是寫(xiě)《送東陽(yáng)馬生序》的那位。該檄文是元朝末年吳王朱元璋于1367年在應(yīng)天府（南京）出兵北伐時(shí)所頒布的檄文。檄文中提出了“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的口號(hào)，成為朱元璋北伐的綱領(lǐng)。 檄文以“天命”為中心，同時(shí)兼帶華夷之辨的民族主義，理直事明，氣勢(shì)磅礴，順應(yīng)民心恢復(fù)漢家江山，有力配合了北伐軍事行動(dòng)順利進(jìn)行，為明朝建立奠定基礎(chǔ)。該文的影響亦十分深遠(yuǎn)，不少漢民族主義者都對(duì)該文推崇有加，其中“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”亦演變?yōu)榍迥└锩h的口號(hào)。 宋濂（1310年11月4日－1381年6月20日）漢族。 初名壽，字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)龍門子、玄真遁叟。 《奉天討元北伐檄文》原文 自古帝王臨御天下，皆中國(guó)居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國(guó)，未聞以夷狄居中國(guó)而制天下也。自宋祚傾移，元以北夷入主中國(guó)，四海以內(nèi)，罔不臣服，此豈人力，實(shí)乃天授。彼時(shí)君明臣良，足以綱維天下，然達(dá)人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以后，元之臣子，不遵祖訓(xùn)，廢壞綱常，有如大德廢長(zhǎng)立幼，泰定以臣弒君，天歷以弟鳩兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相習(xí)，恬不為怪，其于父子君臣夫婦長(zhǎng)幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，禮儀者御世之大防，其所為如彼，豈可為訓(xùn)于天下后世哉！ 及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權(quán)，憲臺(tái)抱怨，有司毒虐，于是人心離叛，天下兵起，使我中國(guó)之民，死者肝腦涂地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實(shí)乃天厭其德而棄之之時(shí)也。古云：“胡虜無(wú)百年之運(yùn)，驗(yàn)之今日，信乎不謬。 當(dāng)此之時(shí)，天運(yùn)循環(huán)，中原氣盛，億兆之中，當(dāng)降生圣人，驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民。今一紀(jì)于茲，未聞?dòng)兄问腊裁裾?，徒使?fàn)柕葢?zhàn)戰(zhàn)兢兢，處于朝秦暮楚之地，誠(chéng)可矜閔。 方今河、洛、關(guān)、陜，雖有數(shù)雄：忘中國(guó)祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號(hào)以濟(jì)私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權(quán)，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據(jù)險(xiǎn)，賄誘名爵，志在養(yǎng)力，以俟釁隙，此關(guān)陜之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權(quán)。及妖人已滅，兵權(quán)已得，志驕氣盈，無(wú)復(fù)尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。 予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長(zhǎng)江天塹之險(xiǎn)，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖、湘、漢、丐，兩淮、徐、邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執(zhí)矢，目視我中原之民，久無(wú)所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民于涂炭，復(fù)漢官之威儀。慮民人未知，反為我仇，絜家北走，陷溺猶深，故先逾告：兵至，民人勿避。予號(hào)令嚴(yán)肅，無(wú)秋毫之犯，歸我者永安于中華，背我者自竄于塞外。蓋我中國(guó)之民，天必命我中國(guó)之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國(guó)之恥，爾民等其體之。 如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無(wú)異。故茲告諭，想宜知悉。 明朝疆域 《朱元璋奉天討元北伐檄文》一開(kāi)始就寫(xiě)道，自古依賴都是中國(guó)居中原，外夷在外奉事中國(guó)，但是自從宋朝之后，這中情況就改變了。雖然一開(kāi)始元朝是天命所歸，大家都臣服了，但是元朝后來(lái)的子孫不遵祖訓(xùn)，廢壞綱常...還干出了弟收兄妻，子征父妾等為人所不能忍的事情....從這里看，朱元璋還是很講策略的，他并沒(méi)有整個(gè)將元朝給否定掉。 這篇文章寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，既有對(duì)民族和國(guó)家的思考，也有對(duì)當(dāng)今中原形勢(shì)的判斷，讀起來(lái)也依舊能夠振奮人心。檄文重新點(diǎn)燃了漢民族的血性，宣示正統(tǒng)。在被蒙古人壓迫了近百年之后終于發(fā)起了全面反攻。 其實(shí)在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)之前，朱元璋已經(jīng)先后打敗了張士誠(chéng)與陳友諒兩個(gè)最大的割據(jù)政權(quán)，一舉統(tǒng)一了江南地區(qū)。而通過(guò)這些年來(lái)的大小戰(zhàn)爭(zhēng)，朱元璋成功鍛煉出了一支英勇驍戰(zhàn)的鐵軍。更幸運(yùn)的是，對(duì)比元朝政府的內(nèi)訌不斷，朱元璋手下集齊了一批身經(jīng)百戰(zhàn)的將領(lǐng)，徐達(dá)等人超群的軍事才能，為北伐成功立下了汗馬功勞。 1367年，朱元璋命徐達(dá)為征俘大將軍，常遇春為副將軍，率領(lǐng)二十五萬(wàn)大軍，奪取中原。朱元璋對(duì)北伐非常重視，專門和文武官員進(jìn)行了討論。最后，親自制定出戰(zhàn)略步驟。北伐打出“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的民族斗爭(zhēng)口號(hào)，檄文中保證大軍所過(guò)之處“秋毫無(wú)犯”，并對(duì)蒙古人、色目人等各民族與漢族平等對(duì)待，盡可能爭(zhēng)取最廣泛的支持。這不由令人感慨，六百五十年前的朱元璋竟有如此意識(shí)和舉措，他的成功絕非偶然。五百多年后，接受了西方思想的民主革命先行者孫中山先生，提出的革命宗旨綱領(lǐng)，至少有一半仍是朱元璋的專利。 1368年正月初四，朱元璋在應(yīng)天府（南京）稱帝，同年七月，明軍各路大軍沿運(yùn)河直達(dá)天津，一路經(jīng)通州向元大都挺進(jìn)。八月，明軍進(jìn)逼大都，元順帝帶領(lǐng)三宮六院和皇室成員倉(cāng)皇逃往上都，宣告蒙古人在中原98年的統(tǒng)治落下帷幕，中原再次回到漢族王朝的統(tǒng)治之下，而丟失四百余年的燕云十六州也被順勢(shì)收回，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)取得了全面的徹底的勝利。 弘揚(yáng)朱氏文化 傳承優(yōu)良家風(fēng) |
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