在人們的印象中，博物館一直是收藏奇珍異寶的地方，尤其是鎮(zhèn)館之寶，更是眾多文物中的佼佼者，它們作為博物館的代表性文物，訴說著館內(nèi)獨(dú)特的文化?？墒悄苍S不知道，在國內(nèi)還有一家博物館，其鎮(zhèn)館之寶卻是一件贗品！這不可能吧？別急，如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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馬一直是人類社會(huì)中不可或缺的家畜之一，從原始社會(huì)開始，野馬就已經(jīng)被人類馴化，成為了耕種與運(yùn)輸?shù)闹饕獎(jiǎng)趧?dòng)力。在中原農(nóng)耕文明的歷史中，馬匹用來作戰(zhàn)的歷史出現(xiàn)的較晚，大致在商周時(shí)期，起初還只是用來拉戰(zhàn)車，直到趙武靈王時(shí)代，趙國開始學(xué)習(xí)胡服騎射，中原的騎兵才漸漸興起，從此之后，騎兵也成為了后世戰(zhàn)爭的主力兵種。

若是提起國內(nèi)的馬文化，在錫林郭勒賽馬場，就有一座以“馬文化”為主題的博物館，它不僅集中地展示了世界名馬的風(fēng)采，而且還突出的表現(xiàn)了“蒙元文化”。
馬文化博物館是一家小型博物館，整座建筑共分為兩層，第1層主要是關(guān)于馬匹的文字介紹，第2層則是用實(shí)物的方式，對馬匹以及其歷史進(jìn)行充分的詮釋。

走進(jìn)馬文化博物館，第一眼看到的便是三匹大小不一的馬匹，它們?nèi)怯神R皮制作的模型，是馬匹實(shí)體的典型代表。
當(dāng)?shù)厝藢︸R的研究相當(dāng)透徹，甚至還用一張黃皮紙，通過繪畫的形式將蒙古馬全身進(jìn)行剖析，其中馬背如牛背，馬鬃如獅鬃，馬蹄如剪刀等等理論，充分表現(xiàn)了當(dāng)?shù)伛R匹的品種優(yōu)良。

除此之外，博物館內(nèi)還陳列了大量關(guān)于人與馬相關(guān)的器物，包括御馬器具、馬羈絆、馴馬器、以及馬奶產(chǎn)品器具等，充分詮釋了馬文化博物館“麻雀雖小，五臟俱全”的文化內(nèi)涵。
盡管馬文化博物館中珍寶眾多，可游客們依然能很容易地發(fā)現(xiàn)一座被單獨(dú)展出的文物。該文物正是1988年于鑲黃旗烏蘭溝出土的元代純金馬鞍，馬鞍質(zhì)地厚重，全身泛著金光，上有浮雕鹿紋、海棠、以及纏枝牡丹花雕飾，彰顯著其主人生前顯赫的地位。

據(jù)記載，該純金馬鞍的主人是一位女性，她的名字叫滿都海斯琴。這是一位偉大的女性，她在15世紀(jì)末嫁給了年僅7歲的達(dá)延汗，并輔助其統(tǒng)一了蒙古草原。
此時(shí)不少讀者應(yīng)該有所震撼，并開始對金馬鞍產(chǎn)生由衷的崇敬，可小編接下來要說的，您肯定不相信，為何呢？因?yàn)轳R文化博物館的這具元代純金馬鞍只是一件贗品！它是根據(jù)真品1：1特別仿制而成的，聽到這里您是不是已經(jīng)驚呆了呢？
此時(shí)一個(gè)問題出現(xiàn)了，元代金馬鞍的真品究竟在哪里呢？其實(shí)它被珍藏在了內(nèi)蒙古博物館內(nèi)。

與眾多讀者一樣，不少游客在聽到導(dǎo)游如此介紹后，都不禁大失所望，認(rèn)為仿品即使再逼真，也無法與真品相媲美。
可是也有不少人認(rèn)為，金馬鞍所代表的是一種文化，而非是其本身的價(jià)值，人工仿制并非沒有任何價(jià)值，相反此舉對于傳播馬文化有著很積極重要的意義。
對于雙方之間的看法，小編也難以給出定論，正如名言說的一般，一千個(gè)人的心目中有一千個(gè)哈姆萊特，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的見解與觀點(diǎn)，而馬文化博物館用贗品作為鎮(zhèn)館之寶的爭論，還需要各位讀者自行判斷。

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲