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黛玉初進(jìn)榮國府，眾人見他“年貌雖小，卻舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥”，因問他常服何藥，黛玉答，“如今還是吃人參養(yǎng)榮丸?！?/p> 人參養(yǎng)榮丸是一味傳統(tǒng)中藥，溫補(bǔ)氣血，主治心脾不足，氣血兩虧，于黛玉倒是很對(duì)癥。不過曹公筆下的地名、人名、藥名都不是白起的，除了故事情節(jié)的需要，往往還承擔(dān)著隱喻、象征的作用。這“人參養(yǎng)榮丸”也不例外，此處有脂批云：人生原當(dāng)自養(yǎng)榮衛(wèi)。 “榮”和“衛(wèi)”都是中醫(yī)學(xué)概念，“榮”指血的循環(huán)，“衛(wèi)”指氣的周流。榮衛(wèi)二氣周布全身、運(yùn)行暢通、對(duì)人體起著滋養(yǎng)和保衛(wèi)的作用。黛玉本是一株仙草，生命力本自微弱，下凡歷劫，面對(duì)風(fēng)霜刀劍嚴(yán)苛的環(huán)境，自養(yǎng)榮衛(wèi)是第一要?jiǎng)?wù)。書中交待林如海也注意到“教女以惜福養(yǎng)身”，然而他似乎更偏重于對(duì)愛女身體的保養(yǎng)，忽略了對(duì)其性格和生存能力上“自養(yǎng)榮衛(wèi)”的培養(yǎng)，以至于對(duì)黛玉的一生造成了不可彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。 缺失一：過度的珍愛和保護(hù)導(dǎo)致極度缺乏安全感黛玉出身于鐘鼎之家，卻也是書香門第。原本還有個(gè)弟弟，奈何早夭，父母因此更加移愛于黛玉，“夫妻無子，故愛如珍寶，且又見他聰明清秀，便也欲使他讀書識(shí)得幾個(gè)字，不過假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之嘆”。 不難想象，黛玉除了獨(dú)享了家族里男孩子才有資格獲得的教育權(quán)，也是父母情感的重心、家族關(guān)注的焦點(diǎn)，自然是捧在手里怕摔了、含在嘴里怕化了，養(yǎng)尊處優(yōu)的地位。這樣養(yǎng)成的作派即使后來到賈家也并無多大改觀。做女紅本是那個(gè)時(shí)代女孩子的本分，而襲人有一次就跟湘云嚼舌頭說：“他（指黛玉）可不作呢。饒這么著，老太太還怕他勞碌著了。大夫又說好生靜養(yǎng)才好，誰還煩他做？舊年好一年的工夫，做了個(gè)香袋兒；今年半年，還沒見拿針線呢?！边@一個(gè)細(xì)節(jié)，足以說明黛玉平日里嬌小姐的派頭。 然而正是父母這種視若珍寶的過度保護(hù)，影響了黛玉的心理成熟和性格成長。在萬千呵護(hù)之下，黛玉自然能怡然舒暢地生活，一旦離開這樣的環(huán)境，就失去了依靠和庇護(hù)，缺乏自信和獨(dú)立性，缺乏安全感。黛玉作為絳珠草在仙界要依賴神瑛侍者的灌溉，自幼依靠父母，進(jìn)了榮國府后只能依靠老祖宗的寵愛和優(yōu)待，曹公賦予黛玉這樣的“草木之質(zhì)”，既有木石前盟的結(jié)構(gòu)安排，也是婉轉(zhuǎn)地批評(píng)黛玉的依賴性人格，須有所依傍方能自保、方能自養(yǎng)榮衛(wèi)。 你看黛玉初進(jìn)賈府，“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕意多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”；她寫的《秋窗風(fēng)雨夕》《葬花吟》和《桃花行》，每一行每一句，都流露出濃得 化不開的憂慮和不安，惶恐和哀傷，令人憐惜感嘆；她和寶玉情意相投，寶玉恨不能將心剜出來給她看，她卻還是反復(fù)地跟他試探、猜忌、使小性兒，心證意證你證我證，這些都是缺乏安全感的體現(xiàn)。 缺失二：飽讀詩書，卻不能不了解基本的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)舊時(shí)代男尊女卑，越是貴族階層越講究禮法便越是重男輕女。一個(gè)女孩兒，即使是大家閨秀，也不提倡讀書接受教育，所謂“女子無才便是德”?！都t樓夢(mèng)》中出身高貴的王熙鳳就不識(shí)字；李紈之父乃國子監(jiān)祭酒，貨真價(jià)實(shí)的金陵名宦，也令她“不十分認(rèn)真讀書，只不過將些《女四書》、《烈女傳》讀讀，認(rèn)得幾個(gè)字罷了……卻以紡績女紅為要”；賈家的四春，略通文墨，要論起讀書學(xué)問，和黛玉只能望其項(xiàng)背。只有寶釵才學(xué)博達(dá)，怕是與她皇商之家出身，自幼隨家遷徙走南闖北見識(shí)多有關(guān)，同時(shí)商人之家在當(dāng)時(shí)屬于末流，不似大家族規(guī)矩嚴(yán)重，以寶釵之聰慧找機(jī)會(huì)讀書求學(xué)應(yīng)該不難。 相比之下，黛玉的條件就得天獨(dú)厚得多，她不需要遮遮掩掩，就可以大大方方地獨(dú)享男孩子才能享受的教育權(quán)。 黛玉新入府，賈母問黛玉念的何書，黛玉謙遜地答道，“只剛念了《四書》?！辟Z母是鐘鳴鼎食之家的大家長，自然知道讀書、讀什么書對(duì)定位一個(gè)孩子有多重要。而黛玉所念的不是專為女孩們準(zhǔn)備的《女四書》，卻是儒家主流經(jīng)典《四書》。《四書》在《紅樓夢(mèng)》中受到特別的推崇，寶玉說，“除《四書》外，杜撰得太多”，而黛玉只輕描淡寫就是《四書》。此處亦有脂批道：“稗官專用「腹隱五車書」者來看?！闭f明《四書》不過是黛玉飽學(xué)的冰山一角罷了?！端臅氛?，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》者也，這些都是儒家經(jīng)典，是科舉考試必考科目，黛玉又曾師從賈雨村，不難推斷她接受的是正統(tǒng)的應(yīng)試教育，在讀“正經(jīng)書”上，黛玉只怕比寶玉要強(qiáng)百倍。 不只儒家經(jīng)典，黛玉也熟悉佛教經(jīng)典，曾跟寶玉打機(jī)鋒。對(duì)道家經(jīng)典《南華經(jīng)》也耳熟能詳。她隨手寫了幾句詩譏諷寶玉，并反問寶玉“至貴者寶，至堅(jiān)者玉，爾有何堅(jiān)，爾有何貴？”可見頗能領(lǐng)悟《南華經(jīng)》的真義。 如果說上述學(xué)問涉及德育和智育，那么在美學(xué)教育上黛玉就更是如魚得水了。她教香菱學(xué)詩，留了大量家庭作業(yè)，如熟讀李杜的七言格律，借《王摩詰全集》給她看，書中有紅圈，那是黛玉自己研讀留下的記號(hào)，還要求她看陶淵明等人的詩文，這些應(yīng)該是她本人閱讀范圍里最基礎(chǔ)的部分。她雖看不懂當(dāng)鋪票子，卻看得懂“天書”，即琴譜，隨身攜帶一床琴，閑來撫琴自吟，完全是士大夫的情趣。 可是學(xué)問再多，也過不好這一生。怪就怪林如海夫婦當(dāng)初忽略了教給黛玉足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，比如為人心性不可耿直，“莫信直中直，須防仁不仁”；比如做人不可心不設(shè)防，“逢人且說三分話，未可全拋一片心”；比如休逞一時(shí)口舌之快，“饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人”…… 黛玉不是不知道做人的分寸，防人之心也是有的。但到底是個(gè)天真坦率之人，平日里裝作大人小心防范，遇到高手就束手就擒。第四十五回寶釵探黛玉，噓寒問暖的一番話，讓病中的黛玉感動(dòng)至深，說：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸……”從此實(shí)心實(shí)意地拿寶釵當(dāng)親姐姐，拿薛姨媽當(dāng)親媽。 和世故的寶釵相比，黛玉是外冷內(nèi)熱，外人看著清高自許目下無人，內(nèi)心渴求愛和真誠。寶釵恰恰相反，表面上一團(tuán)和氣、周到耐心，內(nèi)心里冷若霜雪，和誰都不親近。 黛玉最大的不足，是在做人上功夫下得不夠。如果說她在這方面也有做得不錯(cuò)的地方，比如給送東西的傭人們大方地打賞，不難為下人，這些更多地體現(xiàn)是她的教養(yǎng)，不同于寶釵有意為之的小恩小惠。她和寶釵最大的區(qū)別在于，她從沒有帶著功利心企圖心去經(jīng)營種種人際關(guān)系。 缺失三：過分的敏感讓生命更脆弱做慣了掌上明珠的黛玉，教育中缺少了挫折教育的成份，因而自尊心強(qiáng)、優(yōu)越感強(qiáng)。而一旦脫離了呵護(hù)她的環(huán)境，就會(huì)變得敏感、脆弱。 敏感本是優(yōu)點(diǎn)。敏感的人，往往能夠敏銳捕捉周圍的細(xì)節(jié)變化，有較強(qiáng)的感知力，而且追求完美，不肯將就。然而過分敏感的人往往缺少對(duì)外界負(fù)面信息和能量的過濾功能，會(huì)過度解讀他人的言行態(tài)度，從而導(dǎo)致戒備和敵意。 書中寫眾姐妹眼中的黛玉“素日形體嬌弱，禁不得一些委屈”。這正是缺少過濾功能的表現(xiàn)。她雖貴為主子小姐，又是賈母的心頭肉、寶玉的心上人，卻從不拿喬做大，從不多事。饒是病中，須喝燕窩粥，她寧肯隱忍不提。
黛玉這番話聽來讓人不能不動(dòng)容，一個(gè)寄人籬下的女孩內(nèi)心的孤苦凄惶盡在其中。 然而假若黛玉性格上少些敏感、多些粗糙和韌勁兒，是不是會(huì)更堅(jiān)強(qiáng)更有力一些呢？我們不妨設(shè)想倘若是帶刺的玫瑰花探春，或是胸襟闊大的湘云，她們面對(duì)同樣的生存困境時(shí)會(huì)不會(huì)更少一些煩惱和憂慮，更多一些反抗和遺忘、多一些不在乎呢？而這些，正是我們寄希望于黛玉的。 |
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