導(dǎo)言

明代對(duì)安順地區(qū)政治經(jīng)營(yíng)的種種特點(diǎn)，若與貴州其余各府相比，自然顯得這些特點(diǎn)突出而鮮明。但若以整個(gè)明朝對(duì)貴州經(jīng)略決策為背景，這些特點(diǎn)又會(huì)變得事出必然，并具有不容置疑的合理性。明廷為了維持驛路主干線的暢通，在安順地區(qū)表現(xiàn)為三州共一城，這應(yīng)當(dāng)視為明代對(duì)安順地區(qū)政治經(jīng)營(yíng)特異性的主觀成因。

除了主觀成因外，明代對(duì)安順地區(qū)政治經(jīng)營(yíng)的特異性除了與上述這一地區(qū)的社會(huì)歷史過程相關(guān)聯(lián)，與當(dāng)?shù)孛褡褰Y(jié)構(gòu)，特別是各民族生計(jì)方式的差異有聯(lián)系。也就是說，明代安順地區(qū)民族關(guān)系的穩(wěn)定，行政建置的穩(wěn)定，絕不能僅僅歸因于安順地區(qū)的居民樂于漢化，更不能僅僅歸因于安順地區(qū)的地方官能力強(qiáng)，其實(shí)這種局面的獲得是眾多社會(huì)、人文及自然背景綜合作用的產(chǎn)物。

從社會(huì)歷史過程看三州共一城

誠如明人著述所言，整個(gè)安順地區(qū)在唐宋時(shí)一直為朝廷的羈縻之地。朝廷對(duì)這一地區(qū)的各民族頭領(lǐng)執(zhí)行的是“來者不拒，去者不追”的羈縻辦法。對(duì)這一地區(qū)的山川形勝和風(fēng)土民情，完全憑前來朝貢的各民族頭領(lǐng)的自我介紹，以至于唐宋兩朝正史中對(duì)這一地區(qū)的形勝記載都幾近于空白。

元朝統(tǒng)一全國后，這一地區(qū)的系統(tǒng)地名錄才正式載入《元史·地理志》。但《元史·地理志》也僅是提供一個(gè)地名清單而已。由于《大元一統(tǒng)志》失傳，元代對(duì)這一地區(qū)的了解同樣只留下一串地名。明廷接管貴州后，幾乎是白手起家，從頭調(diào)查，首次編圖。加上各種社會(huì)背景的牽制和技術(shù)上的困難，明代對(duì)于這一地區(qū)的早期歷史，在地名上留下的痕跡一直無法理順。要弄清明代以前的早期歷史，目前仍然處于猜測(cè)狀況。

大致而言，正當(dāng)唐朝與南詔對(duì)壘之際，南詔三十八部中的一部，即“于矢部”在安順地區(qū)勢(shì)力坐大，形成了一個(gè)獨(dú)立的地方勢(shì)力集團(tuán)。大理取代南詔后，“于矢部”所轄地帶被稱為“特磨道”，“特磨道”的控制勢(shì)力逐步深入到黔中地區(qū)。（——郭聲波，王旭.滇、桂、越三角地——特磨道歷史地理考[J].文史，2005（1）:26.）但這一過程，唐宋兩個(gè)王朝均所知甚少。僅是在一些私家著述中略有提及，如樊綽的《蠻書》、范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《嶺外代答》等等。在這些書中都提到了“特磨道”，并指明“特磨道”是大理將馬匹販運(yùn)到廣西發(fā)買的一個(gè)中繼站。

就實(shí)質(zhì)而言，類似的記載僅是傳聞而已，“特磨道”的行政結(jié)構(gòu)、盛衰沿革、轄地范圍，至今無從確考。以至于元朝接管這一地區(qū)時(shí)，“特磨道”如何被改稱為“羅甸國”，元代留下來的文獻(xiàn)同樣無法確考。但“特磨道”“羅甸國”對(duì)安順地區(qū)行政建置的影響，卻可以在明代的典籍中找到有力的旁證。

明代接手的安順地區(qū)掩隱在歷史的迷霧中，人們可以對(duì)它的歷史提出各種猜測(cè)，但就是無法找到準(zhǔn)確的答案。比如，元廷為何要將傳聞中的羅甸國轄地，設(shè)為普安路和普定路兩個(gè)行政單位？為何普定路的6個(gè)長(zhǎng)官司長(zhǎng)官家族大多出自彝族，而所轄的各族居民卻被統(tǒng)稱為“龍家”？又如，明廷如何將元代留下的兩個(gè)不同的行政單位輕而易舉的合編為一個(gè)府？再如，貴州省的其他地區(qū)總是土司林立，而在這兩萬多平方公里的土地上卻僅僅只有7個(gè)中小土司，而這些土司的級(jí)別都十分卑微，最高不過是安撫司而已，為何沒有發(fā)育成大土司？

這些問題至今還無法找出正確的答案。較為可信的猜測(cè)只能是，早期的“于矢部”其核心地帶僅止于北盤江以西的普安地區(qū)，其后，趁周邊各族勢(shì)力相峙不下的機(jī)遇，才將控制范圍推進(jìn)到日后的普定地區(qū)。由于腹心地區(qū)與邊疆地區(qū)的差異，在元廷接管這一地區(qū)依然存在，元廷才得以將傳聞中的羅甸國轄境一分為二，分別設(shè)置為普安路和普定路，實(shí)現(xiàn)了分而治之的施政目標(biāo)。

也正因?yàn)槠斩ǖ貐^(qū)的各民族曾經(jīng)被普安隴氏土司統(tǒng)轄過，因而這一地區(qū)的各族居民才被統(tǒng)稱為“龍家”，而這一地區(qū)的土司家族也才因此而社會(huì)地位下降，大多數(shù)為“白彝階層”，也正因?yàn)槿绱耍@些小土司的領(lǐng)地才會(huì)如此遼闊，與他們的品級(jí)形成強(qiáng)烈的反差。同樣由于歷史上曾經(jīng)是一體，明廷也才得以反其道而行之，將二者合二為一，統(tǒng)編為安順府，于是便出現(xiàn)了三州共一城的行政局面。

從自然地理結(jié)構(gòu)看三州共一城

從自然地理結(jié)構(gòu)看，明代安順、鎮(zhèn)寧、永寧三州的轄境都處于烏江水系與盤江水系分水嶺的南坡。在明代驛路貫穿的東段，地表相對(duì)平緩，驛路沿線絕少高山巨川的阻隔，修筑驛路主干道，投工少，維護(hù)成本低，安全防衛(wèi)容易，幾乎可以說得上是最佳驛路走向位置。

但驛路的西段則不同，鎮(zhèn)寧州和永寧州的轄境間橫亙著打邦河河谷，以及平行排列的若干條地裂，為此驛路主干線不得不繞道從北面的打邦河上游的山區(qū)穿過。再向西，驛路又得穿越北盤江河谷，驛路主干線同樣得向北繞道，從茅口河渡江進(jìn)入普安境內(nèi)。驛路在普安境內(nèi)還要穿越麻布河河谷，翻越云南坡，從武勝關(guān)進(jìn)入云南。

東西兩段一平一險(xiǎn)，直接導(dǎo)致了安順、鎮(zhèn)寧、永寧三州的溝通協(xié)調(diào)困難，這就使得三州共一城，反而有利于驛路伕馬的配置和調(diào)撥。三州共一城與其說是一種行政建置上的過渡格局，倒不如說是三州維護(hù)驛道的共同職能在地理環(huán)境的限制下，在同一城池內(nèi)辦公更簡(jiǎn)捷、方便。

除驛路主干線穿越的地段外，其余地區(qū)高山深谷相間，一山之隔，一水之分，其氣候、植被、土壤、地層結(jié)構(gòu)各不相同。整個(gè)安順大地完全可以比喻為“多種自然地理結(jié)構(gòu)和多種生態(tài)結(jié)構(gòu)的大拼盤”。位于北盤江河谷的大小盤江、六馬屬于干熱河谷地帶，終年無霜，甚至可以種植熱帶農(nóng)作物。然而，相距不到十里的安籠箐山卻屬于高寒地帶，冬季冰封期超過1個(gè)月，普安境內(nèi)的高山更是如此。

鎮(zhèn)寧所轄的康佐長(zhǎng)官司，其核心領(lǐng)地在火烘，這兒也是溫暖濕潤(rùn)的水稻耕作帶。但在明代時(shí)，此地瘧疾盛行，以至于康佐長(zhǎng)官司家族整個(gè)夏季都在普定衛(wèi)城辦公，為的是躲避瘧疾，到了冬天才去視察自己的領(lǐng)地。

至于西堡、十二營(yíng)、頂營(yíng)等長(zhǎng)官司的領(lǐng)地，由于處在高原臺(tái)面上，又在江河的上源，因而氣候寒冷，水源補(bǔ)給不足，只能種植旱地作物，或者靠畜牧為生。這樣的地理背景，對(duì)于習(xí)慣于吃稻米的衛(wèi)所屯軍而言，當(dāng)然十分不利，但對(duì)維持驛道暢通而言卻大有好處，相對(duì)價(jià)廉的馬匹和畜力，以及豐富的飼草資源，有利于降低驛路運(yùn)輸成本，各民族群眾也能從朝廷下?lián)艿捏A道維持費(fèi)中獲得較大的經(jīng)濟(jì)收益。

貴州西線驛路在明代相對(duì)安定，戰(zhàn)亂較少，從某種意義上講也得力于地理環(huán)境的恩賜。明代驛路的長(zhǎng)期穩(wěn)定延續(xù)，導(dǎo)致了安順地區(qū)畜牧業(yè)的興旺，也支撐了牛馬集市的繁榮。這樣的大牲畜集市，在明亡以后還延續(xù)了數(shù)百年，直到現(xiàn)代公路開通后，才淡出了歷史舞臺(tái)。明代安順地區(qū)的行政建置，縣級(jí)機(jī)構(gòu)一直空缺，里甲編制到明末時(shí)還沒有啟動(dòng)，除了驛道主干線穿過境使內(nèi)當(dāng)?shù)厝罕姟⑿姓块T受益外，地理環(huán)境的特異性使當(dāng)?shù)鼐用瘢梢酝A路獲得穩(wěn)定收入，也是一個(gè)至關(guān)重要的原因。

從民族構(gòu)成看三州共一城

地理環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的破碎分布，必然導(dǎo)致民族構(gòu)成具有如下三大特征：

其一是各民族交錯(cuò)雜居。安順地區(qū)的各少數(shù)民族在空間分布上雜居現(xiàn)象極為嚴(yán)重，不管是苗族、彝族、布依族還是仡佬族，都很少由單一民族形成連片聚居區(qū)，而是與其他民族交錯(cuò)毗鄰雜居。

其二是除彝族外，其他民族的社會(huì)組織規(guī)模都十分有限，跨地區(qū)、跨流域的大型社會(huì)組織在這一地區(qū)歷史上很少出現(xiàn)。這里僅以布依族的社會(huì)聚合為例，康佐長(zhǎng)官司的直轄領(lǐng)地火烘，主體居民是布依族，但這個(gè)布依族的社會(huì)聚合，其分布范圍僅限于20余平方公里，在這個(gè)范圍之外，無論從哪個(gè)方向都要與苗族和仡佬族的分布區(qū)接壤。再如安順州的舊址，即明初普定軍民府的舊址也是一片布依族聚居區(qū)，但整個(gè)布依族的分布帶也沒有超過60平方公里。但是布依族的村寨附近，還雜居著苗族村寨。至于苗族和仡佬族其社會(huì)組織規(guī)模更小。一個(gè)寨長(zhǎng)所轄之地，一般不超過100戶人家，而且還具有很大的流動(dòng)性。

其三是跨民族的社會(huì)聯(lián)合體的規(guī)模很小，而且數(shù)量不多。明廷從元朝手中接管的6個(gè)長(zhǎng)官司，就是典型的代表。這些長(zhǎng)官司在整個(gè)明代，都沒有發(fā)展到勢(shì)力膨脹足以與明廷抗衡的地步。與明廷的糾紛僅止于賦稅的爭(zhēng)端，或者是長(zhǎng)官司之間的領(lǐng)地糾紛而已。在這樣的民族結(jié)構(gòu)中唯一例外的是彝族的社會(huì)集合。

上文已提到，明廷接管的普安和普定地方勢(shì)力都來源于早年的“于矢部”“特磨道”和“羅甸國”，這一系統(tǒng)正出自彝族，而且是作為南詔和大理政權(quán)的延伸部分而存在。也正因?yàn)檫@些彝族地方勢(shì)力與云南的關(guān)系密切，因而明廷接管他們后，一項(xiàng)醒目的行政建置決策就是將他們統(tǒng)統(tǒng)撥歸四川行省統(tǒng)管，目的在于割斷他們與云南地方勢(shì)力的聯(lián)系，等待貴州行省設(shè)置，行政機(jī)構(gòu)逐步健全后，才陸續(xù)將他們撥歸貴州行省統(tǒng)管。

而且最先撥歸貴州統(tǒng)管的地段正好是離云南最近的普安州，而處在貴州腹地的安順、鎮(zhèn)寧、永寧三州則遲到正統(tǒng)三年（1438）才撥歸貴州行省直轄。這樣的劃撥秩序不僅揭示了明廷截?cái)嗥瞻?、普定與云南地方勢(shì)力聯(lián)系的行政建置意圖，而且充分展示了明廷靈活處置行政設(shè)置的政治藝術(shù)。

從生計(jì)方式看三州共一城

各民族的生計(jì)方式同樣直接影響著安順地區(qū)行政建置特點(diǎn)的形成。布依族長(zhǎng)期從事定居稻田耕作，主產(chǎn)品稻米對(duì)支持衛(wèi)所的存在至關(guān)重要，因而布依族在其正常的生計(jì)方式中，與屯所衛(wèi)軍的存在很容易兼容，而且容易從中獲利，這乃是整個(gè)明朝安順地區(qū)的布依族與明廷從未發(fā)生過重大沖突的原因之一。

此外，由于地理結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，安順地區(qū)的布依族聚居點(diǎn)大多偏離驛道主干線，與衛(wèi)所也保持較遠(yuǎn)的距離，屯田用地的劃撥對(duì)布依族土地資源的占用沖擊很小，這乃是布依族與朝廷沖突較少的第二個(gè)原因。布依族的聚居點(diǎn)高度分散互不連片，其間又隔著苗族和仡佬族的分布地，布依族無法形成大規(guī)模的政治集合，這乃是沖突較少的第三個(gè)原因。

苗族和仡佬族在整個(gè)明代，主要靠刀耕火種式的游耕為生，居住地規(guī)模小、流動(dòng)大，對(duì)土地資源的占有不穩(wěn)定，社會(huì)集合規(guī)模更小，致使明廷各衛(wèi)所征撥屯田用地時(shí)，不容易與苗族和仡佬族發(fā)生正面沖突。苗族和仡佬族反而能從驛道的維持費(fèi)用中獲利，因而苗族、仡佬族在明代爆發(fā)的事端，矛頭都不是指向明廷，而是指向代管他們的長(zhǎng)官司，最后還得由朝廷充當(dāng)仲裁人平息糾紛。

再加上苗族和仡佬族的分布雖然很廣，但卻大部分偏離驛道，特別是安順地區(qū)南部的苗族“生界”，距離驛道主干線最近處都要超過80余公里 ，以至于僅僅6個(gè)長(zhǎng)官司存在，就足以隔斷生界的苗族、仡佬族對(duì)驛道安全的騷擾，這乃是明代安順地區(qū)的生界面積并不小，包括麻山和花山兩大片區(qū)，但在整個(gè)《明史·貴州地理志》和《明史·貴州土司列傳》中幾乎沒有留下“生界”長(zhǎng)期存在的痕跡。這些“生界”被中央王朝注意到一直推遲到了清雍正年間。

由于在明代典籍中，將安順地區(qū)的眾多民族皆統(tǒng)稱為“龍家”，僅個(gè)別情況下才使用“苗”和“革僚”兩個(gè)族稱，以至于《明史·貴州地理志》和《明史·貴州土司列傳》絕少正面提及安順地區(qū)的民族構(gòu)成，官方文書通常是稱為“龍家”，以至于這一地區(qū)在明代時(shí)的民族關(guān)系實(shí)況，長(zhǎng)期成為學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，甚至造成了安順地區(qū)的少數(shù)民族是從外地遷入的誤解。只有揭示“龍家”這一族稱內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，相應(yīng)的誤解才能獲得澄清。

從清代典籍看，安順地區(qū)“龍家”的服裝都尚白，這顯然是曾隸屬過彝族土司的后余影響。不同“龍家”的頭飾則成了識(shí)別“龍家”族屬的重要標(biāo)志，“大頭龍家”和“狗耳龍家”大致是指苗族，“小頭龍家”是指布依族，“曾竹龍家”和“馬鐓龍家”大致屬于早期漢族移民，而“白龍家”則是彝族下層居民。

由于這些龍家均分別歸屬寧谷、十二營(yíng)、頂營(yíng)、慕役、康佐等長(zhǎng)官司，這些長(zhǎng)官司就成了溝通他們與朝廷關(guān)系的唯一通道，雖然這些長(zhǎng)官司都位卑權(quán)輕，但對(duì)明廷而言，這些長(zhǎng)官司必不可少，否則就統(tǒng)轄不住各族居民。同時(shí)，這些長(zhǎng)官司又能從明廷的驛道和衛(wèi)所獲利，因而才達(dá)成了土司與朝廷相安無事的穩(wěn)定格局。

也正因?yàn)檫@種格局太穩(wěn)定，以至于《明史·貴州土司列傳》居然連與明廷相始終的頂營(yíng)、十二營(yíng)、慕役、康佐四個(gè)長(zhǎng)官司竟然只字未提，由此可見，各民族生計(jì)方式和傳統(tǒng)文化對(duì)明代安順地區(qū)的行政建置沿革確實(shí)發(fā)揮著不容低估的持續(xù)影響。

從民族關(guān)系和睦看三州共一城

從民族識(shí)別工作科學(xué)化的今天作眼，安順地區(qū)的民族構(gòu)成十分清晰，共計(jì)有彝族、苗族、布依族、仡佬族、漢族五個(gè)世居民族。但在明代典籍中，對(duì)民族的稱謂卻十分含混，除偶爾提到“羅倮”、“革僚”和“苗”外，往往將這一地區(qū)的居民泛稱為“龍家”。

“龍家”到底是什么民族成分，整個(gè)明代典籍一直沒有定說。直到近代，經(jīng)過充分研究后，才知道它是一個(gè)多民族的集合體，是一個(gè)從前代傳承下來的習(xí)慣性稱謂。其中包含著苗族、布依族、彝族、仡佬族和漢族等眾多民族。

在明代，各民族居民均由土司代管，安順地區(qū)的六個(gè)長(zhǎng)官司和一個(gè)安撫司，分別管轄著不同的民族。大致而言，普安安撫司，即后繼的普安州，主要統(tǒng)轄彝族居民，并兼管部分苗族、布依族和白族居民。慕役長(zhǎng)官司的長(zhǎng)官家族為彝族，轄境內(nèi)的主體居民則是布依族。頂營(yíng)長(zhǎng)官司的長(zhǎng)官家族也是彝族，統(tǒng)領(lǐng)的居民以彝族為主，苗族次之，也有少數(shù)布依族。十二營(yíng)長(zhǎng)官司的長(zhǎng)官家族也是彝族，其屬下居民，明清典籍都稱為“龍家”，而實(shí)質(zhì)上是以布依族為主，其次為苗族和仡佬族。

康佐長(zhǎng)官司家族為布依族，統(tǒng)領(lǐng)的主體居民是布依族，但卻承擔(dān)著招撫生界內(nèi)苗族的重責(zé)，該長(zhǎng)官負(fù)責(zé)招撫的苗族屬于操苗語西部方言，麻山次方言的苗族，即麻山亞支系的苗族。明代典籍中有時(shí)稱他們?yōu)椤翱底裘纭保袝r(shí)又稱他們?yōu)椤翱嗣详粞蛎纭?。西堡長(zhǎng)官司的長(zhǎng)官家族出自彝族，統(tǒng)領(lǐng)的居民主要為苗族和仡佬族，這些居民在明代典籍中有時(shí)也稱為“龍家”。寧谷長(zhǎng)官司的長(zhǎng)官家族也出身彝族，統(tǒng)領(lǐng)的主體居民是布依族，并負(fù)有招撫生界苗族之責(zé)，招撫的苗族對(duì)象包括兩個(gè)支系，一個(gè)是操苗語西部方言貴陽次方言的苗族，明代典籍中也稱為“龍家”，清代文獻(xiàn)中改稱為“青苗”。另一個(gè)是操苗語西部方言川黔滇次方言的苗族，明代典籍中也將他們稱為“龍家”，清代典籍中改稱為“花苗”或“白苗”。

在明代典籍中，除了將這些民族泛稱作“龍家”外，僅偶爾正面提及“苗”或“革僚”字樣，而且提及這樣的字眼時(shí)，大多與戰(zhàn)亂相關(guān)聯(lián)。不過真正由民族間的摩擦而導(dǎo)致的戰(zhàn)亂，在整個(gè)明代的安順地區(qū)極為罕見。真正對(duì)明朝的統(tǒng)治構(gòu)成挑戰(zhàn)的民族間戰(zhàn)亂，只有兩種。

其一是明初時(shí)，由于對(duì)明廷的屯田置衛(wèi)措施有疑懼而誘發(fā)的戰(zhàn)亂。這種戰(zhàn)亂主要發(fā)生在普安州，具體表現(xiàn)為彝族地方勢(shì)力與官軍的對(duì)抗，總計(jì)僅有兩次大的戰(zhàn)亂。這兩次大的戰(zhàn)亂都發(fā)生在洪武年間，而且集中在洪武二十年（1387）到洪武二十六年（1393）間。

引發(fā)戰(zhàn)亂的原因在于，明太祖于洪武二十年（1387）征調(diào)湖廣都司各衛(wèi)所官軍前往普安州的盤江河谷，實(shí)施大規(guī)模的屯田，在屯田用地的征撥上，由于情況不明誤占了彝族的冬牧場(chǎng)，導(dǎo)致了相關(guān)彝族家支對(duì)明廷的不滿，激變?yōu)榘①Y和密即為首的兩次彝族地方勢(shì)力反叛。事后由于明廷采取了正確的決策，僅平息事端，事后不再追究肇事者的責(zé)任，致使由屯田而引發(fā)的事端而迅速得到平息，并在其后的二百余年間，從未發(fā)生過類似事件。

與普安州類似的情況，在安順州的轄地內(nèi)，特別是在西堡長(zhǎng)官司的領(lǐng)地內(nèi)，在明初時(shí)也頻繁爆發(fā)，原因與前者相同，都是明軍在征撥屯田用地時(shí)，無意中擠占了仡佬族和苗族賴以為生的土地資源，因而引發(fā)為苗族和仡佬族對(duì)明軍的反抗。在這一地區(qū)，明軍采用的是高壓政策，憑借武力嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，迫使這些苗族和仡佬族居民逃散，從而鞏固了屯田用地。好在苗族和仡佬族當(dāng)時(shí)的生計(jì)方式是游耕，對(duì)土地資源不追求穩(wěn)定占有，因而這些沖突波及的范圍不大，對(duì)明廷的威脅也不明顯，但卻留下了不小的后遺癥，一直到明代中期，西堡長(zhǎng)官司屬下的苗族和仡佬族抗稅事件仍時(shí)有發(fā)生就因此而造成。

另一類民族間的摩擦則導(dǎo)因于各民族地方勢(shì)力的內(nèi)部沖突，包括土司職位的承襲、土司間領(lǐng)地的糾紛、土司內(nèi)部各民族間的摩擦。但類似事件無論是在發(fā)生的頻率上，還是規(guī)模上比之于同時(shí)代貴州其他各府都要少得多，也小得多。其中，真正對(duì)明廷構(gòu)成挑戰(zhàn)的只有一次，那就是發(fā)生于明弘治年間的“米魯事件”。

“米魯事件”牽動(dòng)了明廷朝野，先后動(dòng)用了四省兵力，前后歷時(shí)七年，最后動(dòng)用了南京兵部尚書親自平叛，才結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)亂。整個(gè)事件中，明朝高級(jí)官吏的貪污受賄，明軍戰(zhàn)斗力衰弱，明廷對(duì)土司的脫控全部暴露無一，堪稱明廷由盛入衰的一個(gè)標(biāo)志性事件。但這一事件的起因卻十分蹊蹺，居然是由土司家族內(nèi)部妻妾之間的爭(zhēng)風(fēng)吃醋和父子兄弟不和而起。明廷對(duì)土司的控制、對(duì)土司承襲的管理一直十分成功，類似的爭(zhēng)端若發(fā)生在其他各府，明廷都能做到游刃有余的迅速控制局面，而且大多能通過法制手段，依法裁決。

真正發(fā)發(fā)展為與明廷對(duì)抗的叛亂者為數(shù)極少，而“米魯事件”卻令人意外，對(duì)這樣一起家庭爭(zhēng)端，明廷卻無法依法懲處，最終演化為米魯自稱為“無敵天王”，將自己所住的村寨命名為“承天寨”，還為自己樹立了只有皇帝才設(shè)置的“黃纛儀仗”，公然與明廷皇宮正門的承天門提出挑戰(zhàn)，與中央王朝分庭抗禮，這種膽大妄為的舉措在整個(gè)明代的貴州地區(qū)，幾乎是絕無僅有。甚至明末“奢安之亂”時(shí)，安邦彥和安位都不至于像米魯哪樣膽大妄為。

縱觀整個(gè)事件本身，與其說是少數(shù)民族與明廷公然作對(duì)，倒不如說是明廷官場(chǎng)腐敗而釀成的禍端。就實(shí)質(zhì)而論，米魯?shù)姆磁阉鶢?zhēng)的不過是一個(gè)承襲權(quán)，但卻發(fā)展成朝野震動(dòng)的戰(zhàn)禍，應(yīng)當(dāng)說是明廷咎由自取。

除了“米魯事件”外，真正的土司糾紛僅有正德年間，安順土知州與寧谷長(zhǎng)官司的爭(zhēng)地械斗事件。不過對(duì)這次事件，明廷處理得法，及時(shí)依法按照土俗裁決，雙方進(jìn)貢糧食贖罪，很快就平息了爭(zhēng)端。就總體而言，上述幾次事件，比起整個(gè)明代安順地區(qū)的民族關(guān)系形勢(shì)而言，都屬于枝節(jié)問題。康佐、頂營(yíng)、慕役、十二營(yíng)四個(gè)長(zhǎng)官司在整個(gè)明代，幾乎未發(fā)生過一次民族爭(zhēng)端，以至于在《明史·貴州土司列傳》中對(duì)這四個(gè)長(zhǎng)官司超長(zhǎng)期穩(wěn)定存在，竟然可以只字未提，說明代安順地區(qū)的民族關(guān)系相對(duì)融洽一點(diǎn)也不過分。

綜上所述，明代安順地區(qū)民族關(guān)系的穩(wěn)定，行政建置的穩(wěn)定，絕不能歸因于安順地區(qū)的居民樂于漢化，更不能歸因于安順地區(qū)的地方官能力強(qiáng)，其實(shí)這種局面的獲得是眾多社會(huì)、人文及自然背景綜合作用的產(chǎn)物。

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