【原】篆刻初學(xué)：為什么一定要認(rèn)真理解丁敬？
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今天跟篆刻初學(xué)者認(rèn)真聊一聊浙派宗師丁敬。初學(xué)篆刻，只要稍稍讀一點(diǎn)篆刻史，就一定會(huì)談到浙派，因?yàn)檎闩墒侵袊?guó)篆刻史上發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)的大流派，他在中國(guó)印壇風(fēng)靡一個(gè)多世紀(jì)，現(xiàn)在篆刻界最有影響篆刻組織西泠印社，也基于“西泠八家”奠基的環(huán)境基礎(chǔ)，現(xiàn)在西泠印社內(nèi)還有一座丁敬拄杖高坐的坐像。 
今天要說(shuō)的丁敬，是浙派的創(chuàng)始人。丁敬（1695-1765），字敬身，號(hào)硯林、鈍丁、龍泓山人等（我們羅列這些名家的名、字、號(hào)，是為了在以后的學(xué)習(xí)中，遇到這些名號(hào)時(shí)，不至于搞不清楚），浙江錢(qián)塘（今杭州）人。我們看生卒年份，丁敬生于康熙年間，經(jīng)雍正朝，至乾隆年故世，他活過(guò)了71歲（篆刻家和其他藝術(shù)家一樣，取得大成就的，都是長(zhǎng)壽者，因?yàn)殚L(zhǎng)壽，才有更多的時(shí)間用于鉆研藝術(shù)），丁敬一生雅好金石碑版，精于鑒別，家中極富收藏。后來(lái)因?yàn)閷W(xué)問(wèn)出色，被舉博學(xué)鴻詞科，但他推辭不就，丁敬善書(shū)工畫(huà)，而尤其以篆刻最為有名。
對(duì)初來(lái)者來(lái)說(shuō)，細(xì)細(xì)理解丁敬，其重要性有以下幾條：一、理解丁敬的印風(fēng)淵源，浙派并非只是簡(jiǎn)單的切刀刀法
丁敬的篆刻風(fēng)格淵源有兩個(gè)：一個(gè)是篆法，承接“四鳳派”而來(lái)，以復(fù)古為宗，印中文字，以繆篆為主，這實(shí)際上還是漢印的底子，漢印的“個(gè)中見(jiàn)全、平中求齊、亂中見(jiàn)整、熟中見(jiàn)生、寓巧于拙”在浙派印（特別是在丁敬的印中）體現(xiàn)的極為充分，所以后世稱(chēng)“浙派印”實(shí)際是“有個(gè)性的漢印”。
理解了丁敬（浙派）這一點(diǎn)，對(duì)于篆刻初學(xué)者來(lái)說(shuō)，要明白篆刻藝術(shù)萬(wàn)變不離其宗，“印宗秦漢”是篆刻學(xué)習(xí)的正道，乍一初學(xué)，最重要的堅(jiān)定以秦漢印打底的信心，腦子里有300-500方秦漢印為底子，再?gòu)?fù)雜的作品都能找到入手之處了。就好比學(xué)唐詩(shī)，所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。
真正理解了丁敬（浙派），初學(xué)者最初上手而又暫不知如何入手時(shí)，就靜下心來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地把漢印臨起來(lái)；如果能有機(jī)會(huì)見(jiàn)到漢印的實(shí)物，一定要認(rèn)認(rèn)真真把玩；條件差一點(diǎn)的，沒(méi)有實(shí)物，遇到品相好點(diǎn)的圖片，也要認(rèn)認(rèn)真真觀察體會(huì)。
第二點(diǎn)說(shuō)丁敬（浙派）的刀法，淵源于明代朱簡(jiǎn)的切刀刀法。即以“碎切徐進(jìn)”為刀法完成線(xiàn)條，切刀沒(méi)有長(zhǎng)刀程，每一個(gè)施刀動(dòng)作都相對(duì)較短，理解了切刀“積點(diǎn)成線(xiàn)”的原理，更利于初學(xué)者在篆刻學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)對(duì)線(xiàn)型、線(xiàn)質(zhì)的控制與塑造。
（拍賣(mài)130多萬(wàn)的“容大”一印實(shí)物）理解了丁敬（浙派）的刀法淵源，對(duì)于初學(xué)者的意義在于借此更容易理解長(zhǎng)程沖刀自有沖刀的挺勁魅力也可以體現(xiàn)在短線(xiàn)條上，因?yàn)殚L(zhǎng)線(xiàn)條是延長(zhǎng)了的短線(xiàn)條。切刀“積點(diǎn)成線(xiàn)”的澀感與長(zhǎng)程沖刀的暢感放在一起對(duì)比認(rèn)識(shí)，也更容易理解刀法的細(xì)節(jié)，亦更容易理解刀法學(xué)習(xí)除了長(zhǎng)期練習(xí)，別無(wú)其他門(mén)徑和方法，只有把刀法練習(xí)到讓人驚嘆的純熟，才算掌握了刀法，而刀法最終的境界也是不拘沖切。而長(zhǎng)期的刀法練習(xí)，最初不妨從切刀開(kāi)始著手。這就好比練書(shū)法，一橫一豎的長(zhǎng)線(xiàn)條練習(xí)，最開(kāi)始可以從練習(xí)短線(xiàn)條開(kāi)始。
二、丁敬崇古又不泥古的創(chuàng)新辯證思維丁敬創(chuàng)立的浙派印風(fēng)被稱(chēng)為“有個(gè)性的漢印”，但他并不是單純的漢印。要理解丁敬，可以從他的《論印絕句》十二首開(kāi)始，其中前二首極為有名，值得細(xì)說(shuō)：
第一首：《說(shuō)文》篆刻自分馳，嵬瑣紛綸炫所知。解得漢人成印處，當(dāng)知吾語(yǔ)了非私。其實(shí)這是說(shuō)的字法篆法，學(xué)習(xí)篆刻當(dāng)然要先識(shí)篆（一定要記?。R(shí)篆當(dāng)然必須從《說(shuō)文》開(kāi)始，但《說(shuō)文》是文字學(xué)的經(jīng)典，篆刻是藝術(shù)，藝術(shù)有藝術(shù)的規(guī)則和原理，在篆刻用字之中，《說(shuō)文》并不是唯一經(jīng)典，也不是最高準(zhǔn)則。他舉例說(shuō)漢印就不用《說(shuō)文》里的篆法，其實(shí)，我們現(xiàn)在已經(jīng)明白，漢印里用的文字，是繆篆，它本身就與《說(shuō)文》小篆不同。
對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，理解了這首詩(shī)，實(shí)際上就理解了不同印式的不同入印文字，刻漢白文與漢朱文用的是繆篆，刻古璽印式用的是戰(zhàn)國(guó)文字，刻元朱文用的是小篆，這是基本原理，理解丁敬要更進(jìn)一步活學(xué)活用，認(rèn)識(shí)到這些規(guī)矩也并不是鐵定的死規(guī)矩，能在規(guī)矩里學(xué)會(huì)變通，能在舊模式之下有所創(chuàng)新。
第二首：古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云?？吹搅扑蚊?，何曾墨守漢家文（又作自注：吾子房議論不足守）。吾子房就是吾衍，《三十五舉》的作者。這首詩(shī)實(shí)際是上一首的否定之否定，上一首說(shuō)《說(shuō)文》不是唯一原則，漢印就不用《說(shuō)文》文字，這一首又說(shuō)，六朝唐宋的精彩，并沒(méi)有墨守漢印字法。在丁敬的眼里，篆刻藝術(shù)創(chuàng)作要有獨(dú)立思考精神，不能墨守成規(guī)，要善于從那些前人未能發(fā)現(xiàn)的地方去探求才能有所成就。因此在藝術(shù)旨意上要勇于擺脫前人的創(chuàng)作局限，發(fā)揮自我的藝術(shù)個(gè)性，敢于“思離群”。
（丁敬款的一方?。?/section>對(duì)于初學(xué)者的意義是：學(xué)丁敬，要先入規(guī)矩，但又不能困于規(guī)矩。規(guī)矩既見(jiàn)于秦漢古印，也存在于近古的印作，初學(xué)者要學(xué)會(huì)博學(xué)旁收，注重消化吸收。
既要入古，又要出古，這是“一對(duì)兒”矛盾，初學(xué)者常有的疑問(wèn)是：“入古”多久才算足夠，“出古”又向何處出？其實(shí)，當(dāng)真心學(xué)古，“出古”的臨界點(diǎn)到了，自然就找到了“出古”之路，初學(xué)者要緊的是記下一句：“不停學(xué)，不?？蹋米髌纷匀痪蜁?huì)選擇我們的刀！”
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