不知道大家注意到?jīng)]有，在《西游記》里面，孫悟空的出身雖奇，但天賦并不能算高，畢竟，和白骨精、蜘蛛精、黑熊怪、多目怪、九頭蟲、牛魔王等等野生野長、自學(xué)成才的野妖精相比，他是有師傅引導(dǎo)才修煉成精的。

孫悟空這位師傅的身份、來歷非常神秘；孫悟空出生之前，沒有哪路神仙聽說過他的名號；孫悟空學(xué)藝下山后，他神奇消失，江湖再?zèng)]有任何關(guān)于他的傳聞。

仿佛，他的出現(xiàn)，只為一項(xiàng)使命而來——傳授孫悟空本事。

這項(xiàng)使命完成，他也就永遠(yuǎn)蒸發(fā)于大千世界中了。

而且，連同他隱居的高山、院觀，以及一干弟子，全部消失得無影無蹤。

但是，令人覺得奇怪的是，就是這樣一個(gè)天、地、人三界都無從知曉的一個(gè)人，卻偏偏有一個(gè)樵夫準(zhǔn)確地說出了他的名字——須菩提，并且給孫悟空指路。

那么，我們更加有理由相信，這個(gè)樵夫，以及他那些弟子，全是他幻化出來的東西，世間并不存在這些人，否則也解釋不通他收了這么多弟子，偏偏只有一個(gè)孫悟空混出了名堂。

我們也更加有理由相信，他幻化出這些高山、院觀、弟子以及樵夫，目的就是要傳授孫悟空本領(lǐng)。

孫悟空下山之日，他一再叮囑孫悟空在江湖上行走不許報(bào)出自己名號；并且在孫悟空走后，完全隱藏起了自己——世間再無須菩提此人，可見，他傳授孫悟空本領(lǐng)，是懷有不可告人目的的。

即須菩提絕不是他的真實(shí)身份。

這也意味著，他一定有個(gè)不同尋常的真實(shí)身份。

那么，須菩提的真實(shí)身份到底是誰呢？

下面就來剝一剝他的皮，揭示出他的真面目——只有做好了這件事，才能真正破解隱藏在《西游記》背后的真相。

須菩提無疑是神通廣大的，他僅僅帶領(lǐng)孫悟空修煉了七年時(shí)間，就讓孫悟空擁有了通天徹地之能，把天宮鬧得天翻地覆，遠(yuǎn)勝其他妖精修煉幾千年、上萬年。

但須菩提卻刻意隱藏了自己的身份，生怕孫悟空知道些什么。

我們來看，須菩提在孫悟空跟前是怎么包裝自己的。

原著第一回《靈根育孕源流出，心性修持大道生》中說，孫悟空得了樵夫的指引，來到了靈臺方寸山，找到了斜月三星洞，徘徊著不敢入洞，突然從里面走出一個(gè)仙童，“髻雙絲綰，寬袍兩袖風(fēng)”，儼然就是一個(gè)小道童。

這小道童對孫悟空說：“你是個(gè)訪道的么？”

孫悟空答道：“是?！?/p>

小道童立刻說：“我家?guī)煾?，正才下榻，登壇講道。

看，徒弟既是一個(gè)小道童，他又有下榻、登壇、講道等等一系列作派，那無疑是道教中人了。

后面，須菩提給孫悟空安排進(jìn)修科目時(shí)，有提到：“‘道’字門中有三百六十傍門，傍門皆有正果。不知你學(xué)那一門哩？”

然后又大談?wù)埾煞鳆[，問卜揲蓍、采陰補(bǔ)陽，打鼎煉丹等等學(xué)問。而這些，都是道教的必修功課。

不用說，須菩提是在以一個(gè)道長的身份傳授孫悟空法術(shù)。

孫悟空對他的個(gè)道長身份認(rèn)不認(rèn)同呢？

非常認(rèn)同，并且認(rèn)同到深入骨髓了。

第十九回《云棧洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心經(jīng)》中，孫悟空曾對高太公說：“你丈人不曾去請我。因是老孫改邪歸正，棄道從僧，保護(hù)一個(gè)東土大唐駕下御弟，叫做三藏法師，往西天拜佛求經(jīng)?！?/p>

這說明，孫悟空覺得自己追隨了唐僧，是“棄道從僧”，即自己之前是道家中人。

而在第二十六回《孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹》中，孫悟空去向壽星央求救活人參果，壽星慢條斯理地說：“我聞大圣棄道從釋，脫性命保護(hù)唐僧往西天取經(jīng)，遂日奔波山路，那些兒得閑，卻來耍子？”

這也說明，孫悟空在追隨唐僧之前，因?yàn)樗幌蛞缘兰抑腥说拿婺渴救?，諸路神仙也都認(rèn)同了他這一身份。

但須菩提真是一個(gè)修道之人嗎？

并不是。

一個(gè)人，只要您是作假，是在偽裝，那么，無論您偽裝得多么好，都有露出馬腳的地方的。

比如，他要給孫悟空起名字，有提到：“我門中有十二個(gè)字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣?！焙锿醯溃骸澳氖€(gè)字？”祖師道：“乃‘廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺’十二字。排到你，正當(dāng)‘悟’字。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’，好么？”

看，這廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺等字，可不都是佛家給弟子起名字的常用字嗎？

還有，他在傳授孫悟空真本領(lǐng)時(shí)，對孫悟空說：“你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細(xì)聽之，當(dāng)傳與你長生之妙道也。”悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪于榻下。祖師云：顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。都來總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。

這“顯密圓通真妙訣”，可不就是佛家經(jīng)典訣語？

還有，原著第二回《悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神》中寫“祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真?zhèn)€是：天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全?！?/p>

這“天花亂墜”出自唐朝般若譯《心地觀經(jīng)．序品偈》中“六欲諸天來供養(yǎng)，天華（花）亂墜遍虛空”一語，講的是云光法師為南朝梁武帝講誦《涅槃經(jīng)》時(shí)的情景。

“地涌金蓮”來自佛祖誕生后步步涌出金蓮花的傳說。

至于“妙演三乘教，精微萬法”，指的是佛教中大、中、小乘教的教義經(jīng)典。

所以，須菩提必須是一個(gè)得道高僧！

實(shí)際上，有人根據(jù)“須菩提”這個(gè)名字，就認(rèn)為他是佛陀十大弟子之一的須菩提尊者。

這個(gè)須菩提尊者的梵名為Subhu^ti ，又稱蘇補(bǔ)底、須扶提、須浮帝、藪浮帝修、浮帝、須楓。意譯為善業(yè)、善吉、善現(xiàn)、善實(shí)、善見、空生等等。

并且，《西游記》第四十四回中，孫悟空曾被稱為“大力王菩薩”，而《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經(jīng)》里有提到，有一尊“大力明王菩薩”，身穿虎皮衣，手持金剛棒，神通廣大，能降服龍王及一切魔王，并與須菩提尊者大有緣法。

這就讓人愈加相信，孫悟空的啟蒙老師須菩提就是佛陀十大弟子之一的須菩提尊者！

但是，在須菩提剛剛出場時(shí)，原著其實(shí)是有一首詩描述他的身份的：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

這“大覺金仙”、“西方妙祖”、“明心大法師”等語，已明確交待清楚了須菩提不但是個(gè)佛教大法師，而且“真如本性”——即他就是如來佛祖。

如來佛祖原本居住在靈山的，須菩提幻化出的“靈臺方寸山”，就不就是從“靈山”二字闡發(fā)而來？

還有，第七十六回的回目《群魔欺本性，一體拜真如》里有“真如”二字，該回書中出現(xiàn)了如來出山收服獅駝嶺三魔的情節(jié)；第九十八回的回目《猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如》也有“真如”二字，說的是唐僧師徒抵達(dá)靈山拜見了如來。

一句話，“真如”，就是指如來佛祖。

由此可見，“空寂自然隨變化，真如本性任為之”已經(jīng)明確交待了須菩提的真實(shí)身份就是如來佛祖。

也就是說，在《西游記》神話世界里，并不存在“佛陀十大弟子之一須菩提尊者”這樣的說法，沒有須菩提這個(gè)人，須菩提根本就是如來佛祖變化而來。

特別說一下，孫悟空藝成下山之時(shí)，如來佛祖變化成的須菩提叮囑他，以后無論到哪兒，都不許說出師承來歷。

猴子遵守了沒有呢？并沒有遵守。

第十七回《孫行者大鬧黑風(fēng)山，觀世音收伏熊羆怪》里，孫悟空曾向黑熊怪炫耀和賣弄說：“我兒子，你站穩(wěn)著，仔細(xì)聽了！我自小神通手段高，隨風(fēng)變化逞英豪。養(yǎng)性修真熬日月，跳出輪回把命逃。一點(diǎn)誠心曾訪道，靈臺山上采藥苗。那山有個(gè)老仙長，壽年十萬八千高。老孫拜他為師父，指我長生路一條?！?/p>

雖說孫悟空沒有直說須菩提的名，但已經(jīng)泄露了“靈臺山”、“老仙長”的訊息，很容易讓人聯(lián)想到靈山上的如來佛祖。

幸好，這黑熊怪被如來佛祖的同黨觀音菩薩收走了，不然，孫悟空“棄道從釋”的這個(gè)說法，還有個(gè)鬼信?。?/p>

那么，如來佛祖為什么要藏頭露尾，變化成道人傳授法術(shù)給孫悟空？

其實(shí)，佛教中人變化成道人出來搞事情可不是一次兩次，而是他們的慣用伎倆。

比如說，文殊菩薩就曾指使自己的坐騎獅猁怪變作道士在烏雞國害人。

這么做的奧妙，大家都懂。

由此看來，如來佛變身道士傳授法術(shù)給孫悟空的真實(shí)用意，就非常邪惡了。

不是嗎？練成法術(shù)后的孫悟空，活脫脫就是一個(gè)破壞之王，如來佛還特地傳給了他用以易容偽裝的七十二般變化，還傳給了他專門用來逃命的筋斗云，還在孫悟空下山之際恐嚇說：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，你說出半個(gè)字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”

我們甚至有理由懷疑，孫悟空大鬧天宮，根本就是如來佛祖一手策劃的。

玉帝的蟠桃園有三千六百株蟠桃樹，前面一千二百株，三千年一熟，人吃了成仙了道；中間一千二百株，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老；后面一千二百株，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。

即玉帝每開一次蟠桃會(huì)，至少得等三千年。

注意，這個(gè)三千年是按天上的日歷算的——即天上一日，地上一年。

那么，天上的三千年，那得是地上多少年??？

如來佛算準(zhǔn)了這三千年一次的蟠桃會(huì)即將召開，趕緊用天上七天的時(shí)間給孫悟空開小灶，教會(huì)了孫悟空鬧天宮的本事，讓他鬧去——他可不愿再等三千年時(shí)間。

那么，問題來了，如來佛為什么想要孫悟空去鬧天宮？

我們來看一看天庭上界的勢力分布情況：天有三十三重，玉帝住在第九重，在靈霄寶殿執(zhí)政，在金闕云宮起居，穩(wěn)坐龍庭，統(tǒng)領(lǐng)天上、地上、地下三界。

天上眾仙，包括住在三十三層離恨天最高層的三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊），全都得向玉帝俯身稱臣。

三清之下，是四御；四御之下，是五方五老。

關(guān)于這五方五老，原著中交待得非常清楚，指的是西天佛老（即如來佛祖）、菩薩、圣僧、羅漢；南方南極觀音；東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁；北方北極玄靈；中央黃極黃角大仙。

五方五老之下，是六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬圣等等。

換一句話說，玉帝統(tǒng)領(lǐng)著天上、地上、地下 “三界”中的所有神、仙、佛、圣、人，以及地獄諸王諸官。

并且，必須指出，玉帝和三清都是道教中的至尊人物。

弄清楚了這層關(guān)系，就可以知道，在天界，佛教的地位遠(yuǎn)不如道教，如來佛祖內(nèi)心肯定不服。

當(dāng)然，他也不敢貿(mào)然造次，直接跳出來向道教叫板。

理由很簡單：造反這種事，贏了就千好百好；輸了就萬劫不復(fù)。

在沒有真正摸清玉帝和三清的實(shí)力之前，他非常有必要派出個(gè)代理人去試一試，投石問路嘛。

于是，孫悟空就充當(dāng)了“代理人”這個(gè)極其不光彩的角色。

為了不讓別人從孫悟空身上偵查出幕后人物的身份，他就變身為道士、化名成為了須菩提。

那么，孫悟空鬧天空試出什么效果來沒有呢？

可以說，試出來；也可以說，沒有試出來。

說“試出來”，是身為三清之一的太上老君都沒怎么出手，只拋出一個(gè)金鋼琢，孫悟空就被打翻了，即三清的法力強(qiáng)大到什么程度，根本無法想象。

說“沒有試出來”，是孫悟空在天宮的三次鬧騰，玉帝都深藏不露，沒有出手。

如來佛祖單單知道，玉帝自幼修持，苦歷過一千七百五十劫（每劫為十二萬九千六百年），功力深厚，但深厚到什么地步，他最終還一無所知（注意，孫悟空大鬧天宮時(shí)，玉帝被嚇得鉆進(jìn)桌底躲藏的形象，是電視劇編造的，不是原著的描述）。

相反，玉帝在孫悟空踢翻煉丹爐后，已對如來佛祖產(chǎn)生了懷疑，異常冷峻地“傳旨著游奕靈官同翊圣真君上西方請佛老降伏”。

玉帝并非沒有辦法制服孫悟空，他的法力無邊無際，高深莫測。

而且，他尚有三清、四御、六司、七元、八極沒有動(dòng)用，但他不考慮動(dòng)用，讓人去找如來佛祖。

這一招非常狠辣，他懷疑是如來佛祖在背后搞鬼，要如來佛祖來交投名狀。

如來佛祖經(jīng)過孫悟空這么一鬧，知道自己對抗天庭根本沒有什么勝算，只好乖乖領(lǐng)旨，出手把孫悟空鎮(zhèn)壓住了。

這里，要注意一個(gè)細(xì)節(jié)，如來將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山鎮(zhèn)壓孫悟空時(shí)，原著寫：“輕輕的把他壓住”。

為什么不殺掉孫悟空滅口，而只是“輕輕的把他壓住”呢？

因?yàn)?，如來佛認(rèn)為孫悟空還有利用價(jià)值——自己在天上無法跟玉帝爭勝，還可以利用孫悟空在地上幫自己開拓地盤。

所以，他“辭了玉帝眾神，與二尊者出天門之外，又發(fā)一個(gè)慈悲心，念動(dòng)真言咒語，將五行山召一尊土地神祗，會(huì)同五方揭諦，居住此山監(jiān)押。但他饑時(shí)，與他鐵丸子吃；渴時(shí)，與他溶化的銅汁飲”，怕孫悟空被餓死、渴死，還專門提供東西給他吃。

那么，如來佛是怎么在下界與道教爭奪地盤的呢？

這，就得從接下來唐僧取經(jīng)的故事分析起了。