很多精簡(jiǎn)版的《資治通鑒》會(huì)把很多內(nèi)容比如司馬光的評(píng)論和一些和主體故事沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)的歷史事件刪減掉，這樣會(huì)使內(nèi)容更集中，故事性更強(qiáng)，便于閱讀，缺點(diǎn)就是會(huì)破壞這一章節(jié)邏輯的連續(xù)性和完整性。

我們知道《資治通鑒》是司馬光和他的助手團(tuán)隊(duì)，一起花了十幾年的時(shí)間才編纂完成的。其中很多歷史事件和人物的選取其實(shí)是經(jīng)過(guò)多方面的考量和權(quán)衡的，古代印刷術(shù)沒(méi)有現(xiàn)代發(fā)達(dá)，書(shū)中的文字和篇幅都是經(jīng)過(guò)推敲的，里面應(yīng)該沒(méi)有閑筆；史料的選取也是有很強(qiáng)的傾向性的，在這些事件和人物背后應(yīng)該會(huì)有一條主線像珍珠項(xiàng)鏈的繩子一樣把這些珠子串起來(lái)。

《資治通鑒》主要的目的就是編給皇帝看的，他的視角就是從一個(gè)上位者的角度來(lái)看這些歷史事件和人物應(yīng)該如何如何。司馬光本人是北宋洛學(xué)的代表人物，是儒家的大家，所以他的治史思想完全是按照儒家的價(jià)值觀來(lái)的，和孔子著《春秋》用的春秋筆法是一脈相承的。這個(gè)從他在戰(zhàn)國(guó)歷史時(shí)一直用大一統(tǒng)的周王朝的紀(jì)年還有對(duì)其他諸侯的稱(chēng)呼就可以看出。

和他比起來(lái)，司馬遷雖然也可以算是一個(gè)儒家的信徒，但是由于西漢儒家初步建立統(tǒng)治地位，所以思想上還是有更多樣性，也更開(kāi)放。如果要用人的一生來(lái)作對(duì)比的話，我覺(jué)得《史記》有點(diǎn)像青春期的記憶，朝氣蓬勃，活力十足，個(gè)性鮮明；而《資治通鑒》有點(diǎn)像人到中年的成功學(xué)，經(jīng)歷過(guò)不少興亡更替，身心也遭受過(guò)摧殘，能活下來(lái)，當(dāng)然有活命的資本和失敗的教訓(xùn)，所以理性而又充滿智慧，行文表面看起來(lái)波瀾不驚，其實(shí)文字的背后波濤洶涌，殺機(jī)四伏。

卷一在講完三家分晉之后，后面的主要篇幅就基本上是講君王的馭人之術(shù)。

首先是趙襄子和豫讓。趙襄子滅了智伯之后就把他的頭蓋骨做成酒器，而豫讓作為智伯的舊臣不堪受此侮辱，所謂“主辱臣死”，所以決定要為智伯報(bào)仇，要刺殺趙襄子。但是被趙襄子識(shí)破，刺殺失敗被俘。但趙襄子沒(méi)有殺他，因?yàn)橛X(jué)得豫讓能為已經(jīng)沒(méi)有翻身可能的智伯復(fù)仇，完全是出于對(duì)舊主的忠心和義氣，這樣的義士如果殺了他的話，會(huì)讓人覺(jué)得趙襄子沒(méi)有肚量。而豫讓忠于舊主，也沒(méi)有辦法說(shuō)服自己為了個(gè)人富貴改換門(mén)庭投靠殺自己舊主的仇人趙襄子，所以只能自殘來(lái)明志。

最后趙襄子也成全了他的義氣，把他給殺了，再說(shuō)如果一直放任豫讓這么鬧騰，搞不好真的會(huì)有越來(lái)越多的人想要?dú)⑺?/p>

作為俠義之士，卷一同時(shí)還將一段寶貴的篇幅給了聶政，這個(gè)中國(guó)歷史上非常有名的刺客：聶政也是一個(gè)士為知己者死的例子。但是他要在他母親去世之后，盡完孝道之后再去赴死；他成功的刺殺了韓相俠累報(bào)答了嚴(yán)仲子，然后又把自己的面目劃爛讓仇家認(rèn)不出他來(lái)，以免拖累他的姐姐。但是他姐姐聶嫈就更厲害了，她為了不讓自己弟弟的事跡被埋沒(méi)，主動(dòng)出認(rèn)聶政的尸體，并且自殺身亡，堪稱(chēng)一代俠女！

在這一章中，主要篇幅都給了魏文侯，一般古代謚文的君主都堪稱(chēng)一代明君。

魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過(guò)段干木之廬必式。四方賢士多歸之。文侯與群臣飲酒，樂(lè)，而天雨，命駕將適野。左右曰：'今日飲酒樂(lè)，天又雨，君將安之？'文侯曰：'吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可無(wú)一會(huì)期哉！'乃往，身自罷之。

魏文侯以師禮待國(guó)士，由于他尊重人才，所以各地的賢士紛紛來(lái)投奔他；文侯言而有信，在他和群臣飲酒作樂(lè)玩得正嗨的時(shí)候，還能及時(shí)從宴會(huì)中收心去赴事先安排好的田獵約，就算是下大雨也阻止不了。

韓國(guó)和趙國(guó)交戰(zhàn)，都來(lái)向魏國(guó)借兵求援，但是文侯對(duì)雙方都說(shuō)：你們都是我的兄弟，不是我不幫忙，而是我借兵給誰(shuí)都不好，所以就都不借。韓趙兩國(guó)剛開(kāi)始時(shí)被拒絕都很不爽，等后來(lái)知道魏國(guó)也同時(shí)拒絕了對(duì)手的求援后，都對(duì)魏文侯這樣的處置表示了認(rèn)同。魏國(guó)在諸侯中的地位就逐漸上來(lái)了，實(shí)力蓋過(guò)了其他諸侯。這也可以從后面的一個(gè)事件得以體現(xiàn)：

齊田和會(huì)魏文侯、楚人、衛(wèi)人于濁澤，求為諸侯。魏文侯為之請(qǐng)于王及諸侯，王許之。

“田氏代齊”，這在當(dāng)時(shí)也算是篡位，為了得到合法的名分，田氏請(qǐng)魏文侯去跟周王還有其他諸侯說(shuō)情，王許之。這樣看來(lái)魏文侯的面子還是挺大的，而周王也再一次給了那些忤逆之臣名分。

具體事例還有：

1，文侯納諫

在樂(lè)羊伐中山國(guó)大勝后的慶功宴上，任座不分場(chǎng)合批評(píng)文侯封子不封弟，激怒了文侯，但是文侯在聽(tīng)取了翟璜的勸諫之后，又親自下堂迎回了任座。這件事情看，魏文侯應(yīng)該是做做姿態(tài)，這樣的橋段在之后的歷史上，經(jīng)常發(fā)生，但是像任座這樣的人也基本沒(méi)有什么好的下場(chǎng)，只是作為國(guó)君能容人的一個(gè)標(biāo)簽存在，魏征是個(gè)例外。那任座為什么會(huì)這么干呢？要不這人家里有礦是個(gè)貴族，家族勢(shì)力可以保證他不用看國(guó)君臉色行事，要不就是和文侯弟弟是一伙的，在這個(gè)時(shí)候?yàn)樗艿軟](méi)被封中山國(guó)鳴不平，一般的情況下，能混到這么高位置的人應(yīng)該不會(huì)這么沒(méi)眼力見(jiàn)。

2子方曰：'臣聞之，君明樂(lè)官，不明樂(lè)音。今君審于音，臣恐其聾于官也。”

文侯和田子方評(píng)樂(lè)，文侯炫技說(shuō)能聽(tīng)出編鐘的左右音不同，但是田子方卻認(rèn)為，君主沒(méi)必要在這些細(xì)枝末節(jié)的地方下功夫，只要管理好樂(lè)師就好了。

這句話雖然很短，但是卻另有深意：君主不能太偏執(zhí)于某一具體的事務(wù)，這樣很容易被下面的人效仿，并且放大，造成混亂，“齊王好紫衣，國(guó)中無(wú)異色；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。”

3， 魏文侯選相

克曰：'君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！'文侯曰：'先生就舍，吾之相定矣。'

在這里司馬光通過(guò)李悝之口提出的用人五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：看他平時(shí)交往的圈子，有錢(qián)的時(shí)候是不是富貴逼人，舉薦人的時(shí)候有沒(méi)有肚量把比自己更好的人才推舉出來(lái)，到困境的時(shí)候有沒(méi)有堅(jiān)守，貧窮的時(shí)候會(huì)不會(huì)饑不擇食。

通過(guò)這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，文侯在魏成和翟璜之中，選出了魏成作為相國(guó)的人選。翟璜不服氣，找李悝說(shuō)理，但是通過(guò)這五條一比對(duì)，翟璜自知不如魏成，所以心服口服地接受了現(xiàn)實(shí)。

4，魏文侯與吳起

很多版本的《資治通鑒》將這一章名為魏文侯與吳起。是將吳起作為一個(gè)能臣的典型來(lái)說(shuō)事的。吳起是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的猛人，他在戰(zhàn)場(chǎng)上能和士兵同甘共苦，所以士兵們都心甘情愿為他賣(mài)命；在魯國(guó)能幫魯國(guó)克齊國(guó)，在魏國(guó)訓(xùn)練出不敗的魏武卒，橫掃周邊，把秦國(guó)封在函谷關(guān)以?xún)?nèi)進(jìn)出不得；后來(lái)到了楚國(guó)，不管在內(nèi)政還是在軍功上都取得了巨大的成就。

但是就是這樣一位猛人，能駕馭得了的人不多。他是衛(wèi)國(guó)人，本來(lái)想在在衛(wèi)國(guó)謀個(gè)官職，但是家財(cái)被騙光了也沒(méi)謀到出路，還被人嘲笑，一怒之下就把那些人給殺了，逃到了魯國(guó)；由于在魯國(guó)期間母親去世，沒(méi)有回去奔喪，所以在周禮最完整的魯國(guó)就落下了一個(gè)不孝的惡名。

魯國(guó)和齊國(guó)打仗，吳起為了消除魯國(guó)人的顧慮，有機(jī)會(huì)掌兵，就把他齊國(guó)的老婆給殺了，終于獲得了領(lǐng)兵打敗齊國(guó)的機(jī)會(huì)。魯國(guó)在利用他打敗齊國(guó)之后，就覺(jué)得他 急功好利，殘忍薄行的名聲會(huì)拖累魯國(guó)。所以他就投奔了魏文侯。

魏文侯在接受吳起之前也問(wèn)過(guò)李悝，李悝給吳起的評(píng)價(jià)是'起貪而好色，然用兵，司馬穰苴弗能過(guò)也。' 那就是品行不好但是有能力的意思。文侯還是用了吳起，吳起也給了他巨大的回報(bào) “于是文侯以為將，擊秦，拔五城?！?/strong>

但是文侯的繼任者武侯，好像就掌控不了吳起這把利刃，從他一直不拜吳起為相可以看出他對(duì)用吳起的顧忌和防范心理。所以后來(lái)吳起也被魏國(guó)君臣逼到楚國(guó)為相了。

同時(shí)在卷一中，司馬光同時(shí)又給出了子思言茍變于衛(wèi)侯例子來(lái)說(shuō)明怎么樣用品行有虧的人這個(gè)問(wèn)題：茍變有領(lǐng)兵的才能，但是以前做吏的時(shí)候手腳不干凈，衛(wèi)侯因?yàn)檫@個(gè)而不想起用他，子思的答案是：

'夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長(zhǎng)，棄其所短。故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國(guó)之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也。'

類(lèi)似的情況，在后世有劉邦用盜嫂受金的陳平，曹操發(fā)布的求賢令，明確表明唯才是舉。但是這種人才也只有明主才能鎮(zhèn)得住，如果鎮(zhèn)不住的話，后患也無(wú)窮。

而子思言衛(wèi)侯說(shuō)衛(wèi)國(guó)的政事混亂的原因，就是國(guó)君自以為是，沒(méi)有廣開(kāi)言語(yǔ)，聽(tīng)取民間真實(shí)的聲音。

'有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！

作為與衛(wèi)侯的對(duì)應(yīng)的正面例子是齊威王

齊威王召即墨大夫，語(yǔ)之曰：'自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無(wú)事，東方以寧。是子不事吾左右以求助也。'封之萬(wàn)家。召阿大夫，語(yǔ)之曰：'自子守阿，譽(yù)言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知。是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也。'是日，烹阿大夫及左右嘗譽(yù)者。

齊威王重獎(jiǎng)即墨大夫，因?yàn)樗嫘霓k事，得罪不少既得利益者，所以那些人都到齊王跟前詆毀他，但是他治理的即墨卻井井有條；而阿城大夫，心思都花在收買(mǎi)齊王身邊的人給他傳好話，領(lǐng)地卻弄得民不聊生，所以被齊威王煮了，從此以后齊國(guó)大治。