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在掀起大亂之前,安祿山憑什么能夠倍受唐玄宗榮寵?

 修悟搏 2019-10-26

唐玄宗時(shí)期在很多人看來(lái),就是一個(gè)即令人欣慰又讓人惋惜的一個(gè)時(shí)代,開(kāi)元與天寶兩個(gè)年號(hào),似乎成了盛與衰的代名詞,前者興盛繁華,后者則又繁華落盡,如同夢(mèng)幻泡影一般。當(dāng)然,我們也知道,盛衰榮辱實(shí)際上皆系身于唐玄宗一人,什么紅顏禍水,什么奸臣當(dāng)?shù)溃艽蟪潭壬隙疾荒軌蜓谏w住唐玄宗自身所應(yīng)該要負(fù)有的責(zé)任。所以我們也能夠得出最終的定論,即安史之亂的發(fā)生很大程度上理應(yīng)歸咎于唐玄宗自身,恰是他在后期的懶政怠政,方才致使社會(huì)的隱患越來(lái)越多,也越來(lái)越重。

當(dāng)然,我們也知道,盡管唐玄宗自身是希望大唐興盛能夠延續(xù)完年的,然而事實(shí)上他自己在晚年的一些所作所為,恰又是在透支本就埋伏著諸多社會(huì)隱患的大唐氣運(yùn)。除了縱身于聲色犬馬之外,唐玄宗還一改往日頗為合理的用人原則,長(zhǎng)期專用一相,致使朝廷內(nèi)部風(fēng)氣欠佳,人才難得盡用,甚至出現(xiàn)上下相瞞、君臣互欺的政治局面,而后至楊國(guó)忠為相,更是有過(guò)之而無(wú)不及,吏治腐敗成為一種常態(tài)。不過(guò),若是僅僅如此,憑借唐玄宗早期君臣共治下的繁盛,倒也能夠勉力維持一段時(shí)間,不至于如此在唐玄宗時(shí)期爆發(fā)大亂。而安史之亂的發(fā)生,最為主要的一個(gè)人物還應(yīng)該要數(shù)曾經(jīng)倍受榮寵的變將安祿山。

毫無(wú)疑問(wèn),安祿山是幸運(yùn)的,畢竟在其起兵造反之前,他所獲得的榮寵無(wú)人能出其右,甚至可以說(shuō)是唐玄宗極為信賴的一位邊關(guān)將領(lǐng)。然而恰也是這樣一位倍受信賴與榮寵的人,卻也壓制不住內(nèi)心深處對(duì)權(quán)力的渴望,行了造反之事,這對(duì)于唐朝與唐玄宗自己來(lái)說(shuō),倒也顯得頗為悲涼,孤恩負(fù)德從來(lái)就是一個(gè)悲從中來(lái)的故事。當(dāng)然,安祿山也可能有過(guò)是否造反的猶豫,但是世人從來(lái)就不看重如何想,而看重怎么做。很顯然,安祿山發(fā)動(dòng)安史之亂已經(jīng)是板上釘釘?shù)臍v史事實(shí),對(duì)于他造反的諸多具體原因,我們則不再本文細(xì)析。而我們的重點(diǎn)所在,主要在于討論安祿山何以倍受榮寵,畢竟若是安祿山未能得寵,安史之亂是否會(huì)發(fā)生,也另有他說(shuō)了。

關(guān)于安祿山的速成氣候

安祿山可謂是一個(gè)身奉其時(shí)的人物,畢竟白手起家所需要的除了自身的能力之外,時(shí)代所給予自身的氣運(yùn)仍然是一個(gè)不可忽視的重要因素,而安祿山恰好就能夠獲得這樣一種時(shí)代氣運(yùn),盡管嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō),他最初所處的環(huán)境對(duì)他并不友好。在《資治通鑒》中這樣提及安祿山的身世:“安祿山者,本營(yíng)州雜胡”。即安祿山所處的是一個(gè)比較雜糅的多民族地域,當(dāng)然,也恰是身處這樣一種環(huán)境,所以安祿山最初所從事的就是牙郎(相當(dāng)于是中介),然而因?yàn)樾星椴缓?,所以安祿山還跑去偷羊,以此來(lái)改善生活。然而,因?yàn)榉N種原因,偷羊之事敗露,而安祿山也被處以死刑,不過(guò)恰是在此之際,安祿山對(duì)當(dāng)時(shí)的幽州節(jié)度使張守珪大喊一聲:“大夫不欲滅奚、契丹邪!奈何殺壯士!”恰是這句話,令得張守珪對(duì)其另眼相看,不僅免去其死刑,并且將其留用于賬前,而安祿山的命運(yùn)從此得以改跡。

開(kāi)元二十四年,這時(shí)候安祿山已經(jīng)立有多次軍功,然而偏偏在這一年貪功冒進(jìn),被送去唐玄宗面前議定罪刑。當(dāng)時(shí),恰為張九齡為相,便表示“祿山失律喪師,于法不可不誅”。按理來(lái)說(shuō),宰相都說(shuō)要將其軍法處置,安祿山必定難逃一死了,然而此時(shí),唐玄宗觀其憨厚忠實(shí)便法外開(kāi)恩,安祿山得以保全。這是安祿山與唐玄宗的第一次接觸,也是最為重要的一次,因?yàn)閺拇艘院?,,安祿山的忠厚形象便在唐玄宗腦中揮之不去,直至最后的安史之亂爆發(fā)。在李林甫當(dāng)任宰相之后,改用胡人作為邊將,所以在唐玄宗的照顧下,安祿山有了更大的舞臺(tái),也開(kāi)始進(jìn)入良性發(fā)展時(shí)期,倍受唐玄宗所器重。

那么,唐玄宗是如何恩寵安祿山的呢?我們就直接從官職上來(lái)窺其一二:

開(kāi)元二十八年:營(yíng)州都督、平盧軍使天寶元年:平盧節(jié)度使、中丞天寶三載:范陽(yáng)節(jié)度使、河北采訪、平盧軍使天寶六載:加大夫天寶十載:加河?xùn)|節(jié)度使

如此可見(jiàn),在天寶時(shí)期,安祿山已經(jīng)掌控了三鎮(zhèn)的軍政大權(quán),并且還兼有河北地區(qū)的人事任免權(quán),可謂是地方大員。除了在官職上的恩寵之外,唐玄宗在其他方面更是待其如己處,甚至連楊貴妃給安祿山洗澡也不會(huì)在意,常常賜予奇物于安祿山。那么,為何唐玄宗要如此厚待安祿山呢?我們先從安祿山自身來(lái)談起。

安祿山癡直與狡黠

我們知道,在天寶時(shí)期,唐玄宗周圍的人幾乎都有著自己的小心思,尤其以宰相李林甫為最,并且被稱作是口蜜腹劍。事實(shí)上,除了李林甫之外,安祿山同樣也可以稱得上是雙面人,表面一套背地里又是一套。所以,對(duì)于安祿山也有評(píng)價(jià)為“外若癡直,內(nèi)實(shí)狡黠”,即表面長(zhǎng)的憨厚老實(shí),其實(shí)同樣深諳偽裝之術(shù),工于心計(jì)。并且,我們也不可否認(rèn),安祿山能夠榮寵不衰,恰是和自己最初的職業(yè)“牙郎”有所關(guān)系的,試問(wèn),一個(gè)真正老實(shí)本分的人,又怎能夠承擔(dān)起“中間商”的角色呢?

我們就拿兩件比較有代表性的事情來(lái)說(shuō)。

一般說(shuō)來(lái),在古代封建社會(huì),臣子理應(yīng)先拜君夫后拜國(guó)母(準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)楊貴妃并不算國(guó)母),然而到了安祿山這卻是反其道而行之,每次安祿山都是先拜楊貴妃而后再拜唐玄宗。當(dāng)時(shí)唐玄宗甚為不解,便詢其緣故,而安祿山則說(shuō)“胡人先母而后父”,令得唐玄宗深以為意(安祿山認(rèn)楊貴妃為干娘)。在唐玄宗看來(lái),安祿山此舉恰是其忠厚老實(shí)的表現(xiàn),所以更加放心委以重任。

并且在一次安祿山進(jìn)見(jiàn)唐玄宗,恰逢太子在場(chǎng),然而安祿山卻只拜皇帝而不拜太子。當(dāng)時(shí)唐玄宗同樣不解,詢問(wèn)緣故,結(jié)果安祿山卻反問(wèn)“臣蕃人,不識(shí)朝儀,不知太子者何官?”后唐玄宗解其疑惑,可安祿山卻仍然不拜,并且稱“臣愚,比者只知陛下,不知太子”??梢?jiàn),在這里安祿山便是故弄玄虛了,一方面他利用自己的身份條件,來(lái)一個(gè)不知者不罪,而后又來(lái)了一個(gè)明知故犯,正中唐玄宗下懷。畢竟安祿山此舉擺明了就是為了討好唐玄宗,所以以太子之辱換皇帝之榮,使得唐玄宗虛榮心爆膨,更加認(rèn)為安祿山是自己的人。

毫無(wú)疑問(wèn),安祿山是一個(gè)會(huì)說(shuō)話的人,再加上他自身的表演天賦,糊弄起唐玄宗來(lái)倒也是輕車熟路。偏偏唐玄宗還樂(lè)得安祿山的這些把戲,可以說(shuō)是當(dāng)局者迷了。然而,若說(shuō)唐玄宗單純是因?yàn)榘驳撋降倪@些阿諛?lè)畛卸x其殊榮,倒也顯得有些淺薄了,事實(shí)上,唐玄宗恩寵安祿山,還有著另外的深層次緣故。

唐玄宗的小心思

事實(shí)上,唐玄宗會(huì)重用安祿山,不僅僅是看在安祿山會(huì)哄自己開(kāi)心的份上,還有一個(gè)比較重要的原因便是希望安祿山能夠成為自己的心腹。當(dāng)時(shí)的唐朝,雖說(shuō)唐玄宗為九五至尊,掌握至高無(wú)上的權(quán)力,然而人至老年,難免也會(huì)心生猜忌,憂心權(quán)力為他人所奪。所以,唐玄宗一直以來(lái)都默認(rèn)李林甫排擠太子,就是擔(dān)心太子羽翼漸豐取己而代之。所以,為了能夠保證自己的權(quán)力,唐玄宗必須將大部軍政大權(quán)交予自己所信之人,而安祿山就是這樣一個(gè)人選。

一方面,安祿山能征善戰(zhàn),履建奇功,是一位難得的邊軍將領(lǐng),所以就算是看在安祿山的能力上,唐玄宗也應(yīng)該要厚待于他,使其為大唐江山發(fā)光發(fā)熱。另一方面,安祿山此人長(zhǎng)久以來(lái)給唐玄宗的印象都是忠厚老實(shí)的,看起來(lái)沒(méi)有那么多小心思,尤其是在那次皇帝太子的跪拜事件后,更讓唐玄宗認(rèn)為安祿山是和自己一條心的,所以也就將其引作是自己的心腹了。對(duì)于自己的心腹,唐玄宗更有必要不遺余力的行籠絡(luò)之事了,所以頻頻予其恩寵倒也不足為奇了。

可惜的是,唐玄宗與安祿山之間注定是擦不出愛(ài)的火花。當(dāng)然,除卻楊國(guó)忠針?shù)h相對(duì)等其他因素之外,也許安祿山會(huì)等至唐玄宗去世后再反,可是無(wú)論怎樣,安祿山所生的反唐稱帝之心,都是辜負(fù)了唐玄宗的最初期待。可見(jiàn),安祿山雖說(shuō)不上是惡狼,但也稱不得是為忠犬,至少?gòu)乃乃鏊鶠閬?lái)看,他也是一個(gè)被權(quán)力操縱的傀儡,在無(wú)上權(quán)力的面前,唐玄宗對(duì)自己的殊遇之恩,倒也顯得更不那么重要了。

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