一、陽明心學是貫穿中華文化的精華

我原來是學歷史教育專業(yè)的，當時的歷史課程一般是按照每個朝代的政治、經(jīng)濟、文化、科技和重要歷史事件、人物、制度等等相對割裂的學習的；當時的歷史教材也認為陽明心學是唯心主義?；剡^頭來看，在這幾年學習陽明心學之前，我對中華文化的了解只不過是斷裂的碎片。陽明心學是我們中華文化的集大成者，現(xiàn)在我努力嘗試從文化史和心學發(fā)展源流的角度把它們貫穿起來。

1、關(guān)于《周易》

一般來說，中華文化從堯舜禹到夏商，直到西周形成《周易》，中華文化的根基已經(jīng)形成。為什么這么說？主要基于三個判斷。

一是西周的文化、制度是比較齊備的?！蹲髠鳌吩涊d晉國的韓宣子出使魯國，在太史那里看到了《易》、《象》和《魯春秋》，然后感嘆說：“周禮盡在魯矣！吾乃今知周公之德與周之所以王也。”雖然歷史學者對《周易》的作者存在爭議，但一般認為，《周易》的卦爻辭到了西周的周公時代已經(jīng)形成?？鬃訉χ芄?、周禮和《周易》也是非常推崇的，他說：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣?！薄吧跻游崴ヒ?！久矣吾不復夢見周公?！?/p>

二是儒家、道家這兩家影響至今的文化流派都是深受《周易》影響，都是脫胎于《周易》的，儒家主要是取陽剛?cè)胧赖囊幻?，道家主要是取陰柔出世的一面。除了儒家道家，其他兵家、法家、墨家、陰陽家等諸子百家同樣深受《周易》的影響。

三是《周易》的六十四卦、三百八十四爻象征了宇宙自然和人類社會的各種不同情境，這些情境還可以進行組合，可以說是包容一切的，同時也是不斷變化的，它塑造了我們民族的形象思維、變易思維、相成思維、整體思維和邏輯思維等綜合而成的不同于西方文化的思維方式。

經(jīng)劉老師推薦《周易注疏》之后，現(xiàn)在我才算學了三四個月的《周易》。我的最大的感受是，《周易》是君子之學、大人之學，如果能夠以心學修養(yǎng)和致良知為根基，良知就是易之德；這些卦爻易象其實就是我們?nèi)胧乐问馈⑹律夏サ牟煌榫?，就是用良知照物，就是變易；知道根本、分辨輕重緩急、順道而行，就是不易。綱舉目張，一通百通。

2、孔子之學

（1）關(guān)于《尚書》?？鬃訉ξ覀冎腥A文化的貢獻和他的歷史地位就不用多說了?？鬃油砟晷抻喌摹对姟?、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，被奉為五經(jīng)，中華文化的枝干已經(jīng)形成。雖然我沒有全部學過，但跟隨劉老師學過尚書中的“十六字心法”：人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中。這可以說是心學的萌芽階段。

（2）關(guān)于《周易》的《易傳》(“十翼”)。目前學界一般認為《易傳》各篇不是一個時代寫成的，作者應該不只是一個人，一般認為孔子和《易傳》有密切的關(guān)系?！妒酚洝分姓f：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。漢朝陸賈說孔子“定五經(jīng)、明六藝”。尤其是《系辭》，闡述了一陰一陽之謂道、剛?cè)嵯嗤贫兓?、易與天地準，故能彌綸天地之道等基本易理。我們不是搞研究，不做兩腳書櫥，無論《易傳》的作者是誰，學《周易》都無法把《易傳》割裂開來，我們學習修養(yǎng)的核心是天理、良知，不用拘泥太多。

（3）關(guān)于《論語》。十年之前我曾經(jīng)有過一段時間靜坐背誦論語的經(jīng)歷，但是后來逐漸地淡忘了，自己也沒有形成一個思想體系。跟劉老師學心學之后，對孔子到底要學什么，對仁義禮智信等等，對一以貫之，都有了更深的感悟?！墩撜Z》雖然看起來比較簡易，實際上是很深刻精微的，在心學的基礎相對牢固之后，再學習應該會有更大的收獲。

（4）關(guān)于《大學》、《中庸》?！洞髮W》相傳為孔子的學生曾子（曾參）所作（這在學術(shù)界存在爭議，在此不予深究），《中庸》相傳是孔子之孫、曾子的學生子思所作?！洞髮W》的“三綱”、“八目”、“七證”，尤其是“格物”、“致知”、“誠意”這些概念，在《傳習錄》中至少出現(xiàn)三十遍以上，陽明心學并沒有改變《大學》修養(yǎng)的次第和框架，但是抓住了頭腦，更加豐富、更加精微。關(guān)于《中庸》，它上承孔子中庸之學，下開心性之論，陽明先生說：子思括《大學》一書之義為《中庸》首章?！吨杏埂分v的道、誠、慎獨、致中和，都很關(guān)鍵而且精微。

3、孟子

關(guān)于《孟子》，我更多的是從劉老師講述《傳習錄》時涉及到孟子“四端”、“良知”、“良能”、“養(yǎng)氣”、“集義”、“勿忘勿助”等思想內(nèi)容學習的。陽明先生的致良知之說，我理解它是從《大學》的“致知”、《孟子》的“良知”繼承發(fā)展而來的。孟子所提出的“浩然之氣”、“大丈夫精神”，這種強大的陽剛的力量，更是影響了我們中華民族一代又一代的志士仁人、骨干脊梁。很期待將來劉老師能夠講一講《孟子》。

4、關(guān)于朱熹

朱熹影響最大的著作就是《四書集注》，后來被朝廷作為科舉教材，禁錮、僵化、束縛了人們的思想，這應該是他沒有想到的。雖然陽明先生有很多糾正朱熹的觀點，但是他們之間的差別并沒有想象的那么大，從廣義上來說，都屬于宋明理學，都主張“去人欲，存天理”，早期朱熹是主張外求于理的，這是和陽明心學最大的區(qū)別。老師推薦的明隆慶六年初刻版《傳習錄》中附有《朱子晚年定論》，他自己也對他早期的很多思想進行了修正。有了陽明心學的基礎之后，我們懂得分辨就可以了，不必花太多心力。

5、明末清初三大思想家

明朝雖然出了陽明先生這樣的圣人，這么偉大的思想家，但是明朝最終還是滅亡了。明末清初以黃宗羲、顧炎武、王夫之為首的三大思想家對明末“空談浮夸”的思想風氣進行了反思批判。有這么一句話：“平時袖手談心性，臨危一死報君王”就是諷刺腐儒們的。劉老師平時講課時經(jīng)常強調(diào)要“入世治世”、要“事上磨”，就是知道這個偏向的重大危害，差之毫厘謬以千里。所以圣人之學，關(guān)鍵在人，必須正本清源。

6、我們的自信是因為陽明心學是中華文化精華的集大成者，它是符合自然、符合社會發(fā)展趨勢的，我們的自信最終是來自于我們的心：它是合于道、合于天理、合于良知的?，F(xiàn)在我們終于迎來了“人民幸福、民族復興”的重要機遇，我們終于迎來了陽明心學傳承發(fā)展的重要機遇，需要一大批的精英，“士不可以不弘毅”，我們要有擔當、能擔當。

二、陽明心學是修身養(yǎng)性的簡易路徑

和許多同道一樣，我們都讀過不少書，接觸過許多文化流派，經(jīng)歷過不少事情，一直在尋找自己這輩子生命的意義，最后還是回到陽明心學，關(guān)鍵還是因為它為我們這些需要入世而無法逃避塵世的人提供了修身養(yǎng)性、理解世界的簡單明了的路徑。

禪宗六祖說：“但用此心，直了成佛?！标柮餍膶W也是如此，抓住了我們連接這個世界的關(guān)鍵，就是“心即理”。

不同的是，陽明心學要求入世治世，要事上磨，要“知行合一”。

同時，不針對少數(shù)上智之人講“頓悟”，而是針對大多數(shù)包括像我這樣資質(zhì)稟賦比較普通、相對遲鈍的人講“時時勤拂拭，勿使惹塵?！保v“格物”、“去人欲、存天理”，通過“勿忘勿助”、“漸修”來“致良知”。

更簡單地說，就是“致良知”三個字，就是在心上致良知，就是在知行合一中致良知。