翻閱人類古代歷史，人類不同的文明間，不約而同地記錄了一件形式上大致一樣的事，即所居住的地方發(fā)生了大洪水。

在中國大洪水對(duì)應(yīng)的是大禹治水，依靠著成功治水的能力，大禹成為華夏大地各大部落的共主，他的后人開創(chuàng)了我們中國有記載的第一個(gè)朝代“夏”。

在西方主流的基督教文化里，切合的則是諾亞方舟的圣經(jīng)故事。相傳創(chuàng)造世界的上帝耶和華，在巡查他所創(chuàng)造之物之時(shí)，發(fā)現(xiàn)世界里充滿了敗壞和不法的邪惡行為。

而這違背了上帝創(chuàng)造一個(gè)積極向上世界的初衷，于是上帝將這次創(chuàng)造認(rèn)定為了失敗，決定用一場(chǎng)大洪水，掃清邪惡之物。

就在上帝準(zhǔn)備動(dòng)手之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)依舊心存善意的人，這個(gè)人類叫諾亞，在上帝眼中，他是個(gè)義人，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是個(gè)完全人。

為了不傷及無辜，上帝在大發(fā)洪水之前，囑咐諾亞提前修一艘大船避難，并賦予了他，日后重建人類世界的重任，要求不但他個(gè)人與家人要上船，那些牲畜與鳥類也按照雌雄一對(duì)地帶上船。

諾亞將船修建好后不久，“大洪水”如約而至，世界進(jìn)入了歸零狀態(tài)，只有留在諾亞船上的生物，成為了上一個(gè)世界的幸存兒，新世界的開創(chuàng)者。

古代宗教人士常說，圣經(jīng)是神所默示的經(jīng)典，圣經(jīng)的內(nèi)容在神權(quán)時(shí)代，是不可質(zhì)疑的權(quán)威。諾亞方舟是記錄在圣經(jīng)的開端《創(chuàng)世紀(jì)》中的第6章到第9章，是整個(gè)圣經(jīng)體系世界觀的基礎(chǔ)，因而大洪水的這個(gè)故事，很長一段時(shí)間里，也被認(rèn)為是圣經(jīng)的原創(chuàng)經(jīng)典。

然而這個(gè)“原創(chuàng)”二字，從小袁今天介紹的這件文物來看，可能要稍微打個(gè)引號(hào)了。文物的名字叫大洪水記錄板，所用的材質(zhì)是泥土，所以小袁在標(biāo)題里說它是一塊泥板。

根據(jù)相關(guān)科學(xué)設(shè)備的檢驗(yàn)，這塊泥板被制作、使用的年份，是在公元前700年至公元前600年，相當(dāng)于我們中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代。

從結(jié)構(gòu)上說，泥板子不是特別的完整，它的左邊、右邊、下邊可以明顯地感受出，已經(jīng)完全破損了，但好在這個(gè)板子足夠大，剩下的“殘骸”測(cè)量下來最長的地方達(dá)到了約15厘米。

也正是得力于這塊板子夠大，楔形文字專家史密斯在上面發(fā)現(xiàn)了一段完整“故事”記載。但當(dāng)史密斯用專業(yè)的知識(shí)，逐步破解開泥板上楔形文字內(nèi)容之時(shí)，他從內(nèi)容中得到了1個(gè)令人驚奇的發(fā)現(xiàn)，圣經(jīng)中的故事，可能并非編寫這本書的人的“原創(chuàng)”。

在泥土板子上，清晰地寫著1個(gè)神，告知1個(gè)男性，大洪水將席卷整個(gè)世界，叫他提前造一艘船，并將生活必須的禽獸紛紛裝進(jìn)去，進(jìn)而躲過大洪水活下去。

這個(gè)故事雖然描述上以及出發(fā)點(diǎn)，可能和圣經(jīng)上有出入，但是整個(gè)故事結(jié)構(gòu)幾乎完全一樣。同時(shí)從圣經(jīng)是在耶穌誕生之后，才逐步被完整的編寫出來可知，圣經(jīng)故事中的諾亞方舟可能要比泥板上神的故事，晚了數(shù)百年。

而這無疑從側(cè)面證明了，圣經(jīng)它跟我們的《詩經(jīng)》一樣，是編寫者綜合當(dāng)?shù)亓餍械纳裨拏髡f，統(tǒng)編在一個(gè)系統(tǒng)里。可能在圣經(jīng)出現(xiàn)之前，圣經(jīng)里的很多故事，早在中東地區(qū)被口口相傳，不過當(dāng)時(shí)的主角可能不是上帝、耶穌。