在西亞那片地方,很久之前就已經(jīng)有人類文明了。一波又一波的帝國(guó)像走馬燈一樣在那片土地上旋興旋滅。不過(guò),在這片土地以南的阿拉伯半島,大國(guó)氣運(yùn)好像沒(méi)有關(guān)照到一直生活在這里的貝都因人,他們一直在貧瘠干旱的沙漠里自生自滅。 中東地區(qū)的很多帝國(guó)因?yàn)檫@片土地過(guò)于貧瘠,也懶得將之納入版圖,只是在沿海一帶有海上絲綢之路的經(jīng)濟(jì)利益的牽扯,才有一些帝國(guó)派遣了財(cái)稅官來(lái)。 (東羅馬、薩珊波斯對(duì)半島無(wú)視) 當(dāng)人口漸漸增多之后,土地承載不了了,一些貝都因人只好偷渡到拜占庭帝國(guó)、埃及帝國(guó)、薩珊波斯帝國(guó)謀生。結(jié)果被這些帝國(guó)都認(rèn)為他們是貧賤的奴隸,不愿意接納他們,還把他們販作奴隸。就是因?yàn)檫@樣艱難的生存環(huán)境,使得阿拉伯半島的人們就特別重視宗族利益,因?yàn)楸仨氁揽恐柯鋭?shì)力才能存活,所以就形成了重義輕利的社會(huì)生活準(zhǔn)則,宗族仇殺的事情經(jīng)常發(fā)生,血親復(fù)仇盛行。 7世紀(jì)東羅馬與薩珊波斯兩大帝國(guó)的混戰(zhàn),阻斷了傳統(tǒng)的東西商業(yè)干道,阿拉伯半島的紅海沿岸低地成為新商道,進(jìn)而形成較發(fā)達(dá)商業(yè)文明。商業(yè)的流通和連接屬性,將原先四分五裂的阿拉伯部落捏合到一起,最終孕育出伊斯蘭教。這種主要靠商業(yè)維系的政治統(tǒng)一并不穩(wěn)固。通過(guò)政治整合,能有效的清除影響商業(yè)貿(mào)易開(kāi)展的政治藩籬,并積蓄實(shí)力對(duì)外拓展,進(jìn)而阿拉伯民族帶來(lái)巨大的利益。 由于阿拉伯內(nèi)部缺乏一個(gè)實(shí)力超群的核心地緣板塊,進(jìn)而在政治也就無(wú)法產(chǎn)生一個(gè)占主導(dǎo)地位核心勢(shì)力,所以在對(duì)利益進(jìn)行分配時(shí),必然會(huì)產(chǎn)生糾紛,并引發(fā)沖突。 (麥加麥地那因?yàn)樯虡I(yè)發(fā)展起來(lái)) 阿拉伯社會(huì)因?yàn)樯搪返脑颍谘睾R粠б呀?jīng)形成了發(fā)達(dá)的商業(yè)城市。穆罕默德出生在麥加,原來(lái)只是一個(gè)趕駱駝的商人。他似乎有些癲癇,每當(dāng)做奇怪的夢(mèng)或聽(tīng)到天使加百利的聲音時(shí),他就會(huì)昏迷不醒。后來(lái),這些事情后來(lái)被記錄在一本名叫《古蘭經(jīng)》的書(shū)里。 商隊(duì)首領(lǐng)的工作讓他走遍了阿拉伯各地,他經(jīng)常會(huì)和猶太商人以及基督教徒生意人打交道。這讓他意識(shí)到,向唯一的上帝朝拜是件非常有益的事。因?yàn)楣餐男叛觯梢詧F(tuán)結(jié)更多的部族,溝通起來(lái)更容易。當(dāng)時(shí),他的阿拉伯同胞還像幾千年前的祖先一樣,崇拜奇形怪狀的石頭和樹(shù)干。在圣城麥加矗立著一座方形神殿——圣堂,里邊都是伏都教崇拜的神像和一些零零散散的小物件。 (決心要當(dāng)圣人的默罕默德) 穆罕默德最終還是下定決心,要成為阿拉伯人的摩西??墒菦Q心有了,他得賺錢(qián)啊。他總不能一邊做先知,一邊趕駱駝。于是他就娶了一個(gè)有錢(qián)的寡婦為妻。如此一來(lái),他就不用為錢(qián)發(fā)愁了。隨后,他就告訴居住在麥加的鄰居們,他就是人們期盼已久的先知,是真主阿拉派來(lái)拯救世界的人。鄰居們對(duì)他大加嘲笑,但穆罕默德還是堅(jiān)持發(fā)表這樣的演說(shuō)。這一行為惹惱了他的鄰居們,人們決定殺死他。 人們把他當(dāng)成瘋子,所有人都討厭他,覺(jué)得他一點(diǎn)兒都不值得同情。穆罕默德知道了這個(gè)消息后,就連夜和他最信任的學(xué)生艾卜·伯克爾一起逃到麥地那。這次出逃發(fā)生在公元622年的一天,這是穆罕默德有生以來(lái)最為重要的一天。后來(lái),人們把這一天叫做穆斯林紀(jì)元——以紀(jì)念穆罕默德成功出逃。 在他的故鄉(xiāng)麥加,人人都知道穆罕默德只是個(gè)趕駱駝的人。但在麥地那,沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他,這對(duì)他宣揚(yáng)自己先知的身份是有利的。他身邊就有了一大批追隨者,并且數(shù)量在不斷增加。這些追隨者被稱為穆斯林,是“順從神旨”的伊斯蘭教徒,這也正是穆罕默德所推崇的最高美德。在之后的7年時(shí)間里,他一直在向麥地那的人民布道。 到了630年,他積聚了足夠的實(shí)力,相信自己已經(jīng)足以向那些敢于嘲笑他的神圣使命的鄰居開(kāi)戰(zhàn)了。他率領(lǐng)一個(gè)由麥地那人組成的軍隊(duì),浩浩蕩蕩地穿過(guò)沙漠。他的追隨者沒(méi)費(fèi)多大力氣就奪下了麥加,殺害了當(dāng)?shù)氐脑S多百姓。他們發(fā)現(xiàn),要讓人們相信穆罕默德是一位真正的先知簡(jiǎn)直輕而易舉。從那時(shí)起,一直到穆罕默德去世,無(wú)論他做什么,都順風(fēng)順?biāo)? (默罕默德帶著騎兵攻打麥加) 伊斯蘭教的教義非常簡(jiǎn)單,就是教導(dǎo)人們一些合乎情理的生活準(zhǔn)則,這與他們的生活習(xí)慣沒(méi)有抵觸,他們很容易就接受了。而且,伊斯蘭教中沒(méi)有那些需要人們供養(yǎng)的教士,這不會(huì)增加人們太多的負(fù)擔(dān)。而且,伊斯蘭教統(tǒng)一半島后,政治上的和平安定,也帶來(lái)了安穩(wěn)的生活。 在將伊斯蘭教安排妥當(dāng)之后,穆罕默德就開(kāi)始享受作為諸多阿拉伯部落首領(lǐng)的權(quán)力了。然而,成功往往會(huì)毀掉從困境中走出來(lái)的人。為了贏得富人們的支持,穆罕默德頒布了一些對(duì)富人有利的條例。伊斯蘭教原本是為那些生活在沙漠中的窮苦牧人所創(chuàng)立的,卻逐漸演變成一個(gè)為迎合生活于城市別墅中的富人的宗教。這種轉(zhuǎn)變違背了伊斯蘭教最初的教義,對(duì)穆罕默德的偉業(yè)也沒(méi)有好處。至于先知本人,他至死都在繼續(xù)宣揚(yáng)安拉的真理,頒布行為準(zhǔn)則。公元632年6月7日,穆罕默德因一場(chǎng)熱病而猝死。 先知的權(quán)力繼承成了問(wèn)題。先知是精神領(lǐng)域的領(lǐng)袖,從來(lái)都不遵循血統(tǒng)原則。穆罕默德的精神權(quán)力,根本就無(wú)法傳承。因?yàn)榘凑找了固m教義,只有真主獨(dú)具受崇拜的權(quán)利,只能崇拜、順從他,只能向他祈禱、悔罪。真主派遣先知傳達(dá)旨意,而穆罕默德則是25位先知中的最后一位(之前的先知均為神話人物),所以經(jīng)穆罕默德口述出來(lái)的《古蘭經(jīng)》,是穆斯林社會(huì)生活、宗教生活和道德行為的準(zhǔn)繩。 (阿拉伯軍隊(duì)的大擴(kuò)張) 這就阻斷了后來(lái)者繼承穆罕默德權(quán)威的可能性。 權(quán)威已經(jīng)不在了,又無(wú)法以血統(tǒng)來(lái)傳承,那么就只能是民主選舉了??墒且坏┥婕暗矫裰鬟x舉,那就要比誰(shuí)的勢(shì)力更大了。 以麥加為根基除了實(shí)力最強(qiáng)的倭馬亞家族外,還有實(shí)力較弱的哈希姆家族,伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德便出自哈希姆家族,所以這一家族在后來(lái)也被尊為圣裔,現(xiàn)在的約旦便仍由該家族統(tǒng)治。不過(guò)在伊斯蘭教創(chuàng)立前,哈希姆家族在麥加并不顯赫,實(shí)力遠(yuǎn)在倭馬亞家族之下。隨著穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教,并逐漸發(fā)展壯大,這引起了倭馬亞家族為首的麥加貴族的警惕。 為避免被穆罕默德奪權(quán),麥加守舊貴族決定剿滅伊斯蘭教。壓力之下,穆罕穆德和他的穆斯林信徒被迫遷往麥地那,這才以此為核心,逐漸建立了建立伊斯蘭統(tǒng)治。在當(dāng)時(shí),麥地那的地緣實(shí)力并不如麥加,新生的穆斯林勢(shì)力更沒(méi)有倭馬亞家族的實(shí)力強(qiáng)大。正常情況下,穆罕穆德的穆斯林勢(shì)力,遲早會(huì)被當(dāng)時(shí)尚未皈依伊斯蘭教的麥加勢(shì)力毀滅。時(shí)勢(shì)保護(hù)了穆罕穆德,也保護(hù)了初生的伊斯蘭教。 其實(shí),默罕默德帶領(lǐng)大軍來(lái)到麥加時(shí),最好的辦法,其實(shí)是一舉蕩平倭馬亞這些曾經(jīng)反對(duì)自己的麥加貴族們,從而建立自己的絕對(duì)統(tǒng)治??墒牵溂淤F族畢竟是多年經(jīng)營(yíng),實(shí)力雄厚。在穆罕穆德的追隨者中,也有不少麥加貴族(穆罕默德四大追隨者之一的奧斯曼·本·阿凡,就出自倭馬亞家族),伊斯蘭要向麥加舊勢(shì)力開(kāi)戰(zhàn),先別說(shuō)能不能取勝,自己內(nèi)部就得先分裂。 在這種情況下,妥協(xié)才是最好的選擇。而且,這種妥協(xié)也符合伊斯蘭和阿拉伯的整體利益:薩珊波斯和東羅馬廝殺多年,已是兩敗俱傷;只要阿拉伯能團(tuán)結(jié)一心,完全有可能趁機(jī)北上,漁翁得利。 與狹小的紅海沿岸低地和遍地風(fēng)沙的阿拉伯荒漠相比,敘利亞、兩河流域、伊朗高原,這些才是真正肥的流油的地盤(pán)。何況,這些地區(qū)也是傳統(tǒng)主商道,遠(yuǎn)比紅海沿岸這個(gè)臨時(shí)性的商道要靠譜,只要占領(lǐng)后重新把商路開(kāi)通,東西方貿(mào)易的巨額利潤(rùn)更是滾滾而來(lái)。 (倭馬亞帝國(guó)帝國(guó)的擴(kuò)張) 但這種合作的根基并不穩(wěn)固。 總的來(lái)說(shuō),以倭馬亞家族為首的麥加舊勢(shì)力,擁有更強(qiáng)的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。穆罕默德作為先知,在精神層面擁有無(wú)可爭(zhēng)議的崇高地位。穆罕默德最大的失誤是在去世前,沒(méi)有把哈希姆家族提升到超一流地位。到穆罕默德死時(shí),哈希姆家族已成長(zhǎng)成為阿拉伯內(nèi)部的重要權(quán)勢(shì)家族,穆罕默德的侄兒兼女婿阿里,則是這一家族的繼任掌門(mén)人。如果穆罕默德再多活些年頭,憑著他的庇蔭,哈希姆家族或許還可以壓過(guò)倭馬亞。但隨著穆罕默德的去世,哈希姆家族的最大靠山也就不復(fù)存在。哪怕阿里再有本事,也不可能成為先知,也就不可能獲得穆罕默德在宗教體系中的崇高地位。 先知的精神權(quán)力無(wú)法傳承后世,意味著哈希姆家族不能像穆罕默德那樣,獲得全部穆斯林的廣泛認(rèn)同。而哈希姆家族在世俗層面的實(shí)力又不如倭馬亞家族。如此一來(lái),倭馬亞家族當(dāng)然不會(huì)聽(tīng)命于阿里,反而會(huì)利用自己的政治優(yōu)勢(shì)大加打壓。 隨著阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張,帝國(guó)收獲的利益越來(lái)越多,相應(yīng)的對(duì)于如何分配這些利益就產(chǎn)生了更多分歧。 (隋芬之戰(zhàn)后阿里派分裂) 創(chuàng)業(yè)初期,二者為了應(yīng)對(duì)外部威脅,或還可以自我克制。等到帝國(guó)發(fā)展到一定規(guī)模,實(shí)力強(qiáng)大到能承受得起內(nèi)亂時(shí),攤牌也就不可避免了。 這件事發(fā)生在公元657年,出身倭馬亞家族的敘利亞總督穆阿維葉挑起內(nèi)戰(zhàn),反對(duì)已就任第四任哈里發(fā)的阿里。661年發(fā)生的隋芬之戰(zhàn),阿里被刺殺,穆阿維葉取得勝利,并建立起阿拉伯帝國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝——倭馬亞王朝。自然而然的,倭馬亞勢(shì)力對(duì)哈希姆家族強(qiáng)力打壓。 哈希姆家族雖然實(shí)力不足,但也一直堅(jiān)持反抗。伊斯蘭文明正式分裂為倭馬亞系的遜尼派(多數(shù)派),和哈希姆系的什葉派(少數(shù)派)。 (什葉派的扛把子成了伊朗人) 不過(guò)有意思的是,歷經(jīng)千年?duì)幎罚诎⒗死锏氖踩~派都已經(jīng)皈依了遜尼派,現(xiàn)在繼承什葉派衣缽的反而是當(dāng)年拼命抵抗伊斯蘭人的伊朗人。所以,因宗教領(lǐng)袖的繼承權(quán)而起的伊斯蘭教分分裂,早已不是原來(lái)的面目。表面上是宗教紛爭(zhēng),背后政治、軍事、經(jīng)濟(jì)利益等的爭(zhēng)奪。所以,這樣的分裂延續(xù)了千年之久,直到如今也還是沒(méi)有見(jiàn)到和解的征兆。 |
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