汪深（容之）先生的弟子在舉辦“汪深先生辭世十周年（2007——2017）紀(jì)念”活動(dòng)，要出版一本汪先生的書(shū)法集，辦幾場(chǎng)展覽。汪先生對(duì)真草隸篆都有很深的功夫，但寫(xiě)得最好的還是魏碑，以《張猛龍碑》立本，大而化之，自成一家，兼寫(xiě)唐楷，以顏體為主。先生的楷書(shū)，蒼勁古茂，有奇崛之氣。結(jié)體、筆法雖以張猛龍碑為本，但能在金石味之中，有一股飄逸高士之氣。他將魏碑的蒼勁古茂與高逸清峻融化到行草的自由奔放與灑脫不羈中，使行草中有了奇險(xiǎn)、厚重的張力與二王的飄逸俊秀，這才是汪先生書(shū)法上最杰出的成就。自從清中葉以來(lái)，書(shū)家如趙之謙、包世臣、張?jiān)ａ?、何紹基、康有為提倡北碑，魏碑受到各大家的推崇，李瑞清、李叔同、于右任、沈尹默、謝無(wú)量、張大千、沙孟海，這些二十世紀(jì)的書(shū)法大師，無(wú)不是善寫(xiě)魏碑的大家，此風(fēng)延續(xù)，當(dāng)代書(shū)家如大康、康莊、康雍、魏學(xué)文、孫伯翔、李松、袁波，無(wú)不以善寫(xiě)魏碑而出名，特別是孫伯翔，在當(dāng)代書(shū)壇，推為魏碑翹楚，以《始平公造像》為根基，晚年探索如何將魏碑融化到行草中的路徑，但不是很成功，其晚年行草有點(diǎn)怪異，不入法度。大康是當(dāng)代魏碑大師，楷書(shū)大師，一生臨寫(xiě)過(guò)很多魏碑名帖，特別是《張猛龍碑》，形神俱妙，雖然先生以大篆、魏碑出名，但先生的行草并不精妙，因?yàn)?，行草雖以楷書(shū)立基，但還必須數(shù)十年如一日地臨寫(xiě)歷代行草法帖，乃能逐漸自成面目，既出新意，又不離法度。當(dāng)代書(shū)家袁波先生也是以寫(xiě)《張猛龍碑》出名，但袁先生的字寫(xiě)得秀氣，而汪先生的字寫(xiě)得蒼古。寫(xiě)秀氣容易，寫(xiě)蒼古難。清人傅青主云：“人奇字自古?！蓖粝壬?，既教書(shū)育人，桃李滿天下，又躬耕農(nóng)畝，學(xué)佛修行。

談到把魏碑筆意、結(jié)體融化于行草而自由灑脫，自成一家，使行草之飄逸與北碑的險(xiǎn)峻融為一體，和諧自然，竊以為，前有張大千，后有汪容之。張大千是李瑞清的弟子，以《瘞鶴銘》而立基，蒼古中有清峻之氣。于右任與徐悲鴻都寫(xiě)魏碑，徐悲鴻是康有為弟子，師徒都以《石門(mén)銘》為本，而于右任于魏碑無(wú)所不臨，尤以《石門(mén)銘》立基，但他們的行草書(shū)里，北碑的筆意、結(jié)體，已經(jīng)化得少見(jiàn)痕跡了，而多見(jiàn)圓潤(rùn)渾厚氣象，大氣古樸，就像何紹基與李叔同（弘一法師），都是魏碑高手，何紹基以《張黑女碑》為本，而李叔同魏碑無(wú)所不臨，對(duì)《張猛龍碑》的臨寫(xiě)，高古通玄，但他們的行草書(shū)里，魏碑的筆意也融化到痕跡罕見(jiàn)的地步，何紹基行草里有篆籀之氣，高古飄逸；弘一法師的字，清凈冷逸。這樣的化境更高。弘一法師晚年的字里，棱角磨盡，無(wú)煙火氣，這是得道之人的境界，空靈超凡。

介于化與未化，而將二王、孫過(guò)庭一脈行草與北碑體意融化得恰到好處，又自成面目，風(fēng)格獨(dú)特的，我首推張大千與汪容之。

汪深先生，生于憂患，死于安樂(lè)。這個(gè)“安樂(lè)”，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的“安樂(lè)”，而是佛教意義上的“安樂(lè)”，即臨終往生凈土，不負(fù)半生修行。凈土世界，也稱(chēng)為“安樂(lè)國(guó)”。先生一生為貧所困，晚年患病，精進(jìn)念佛，預(yù)知時(shí)至，安詳而往。先生一生清苦，為人孤高，正是這清苦，這孤高，使他醉心書(shū)法藝術(shù)，寄托神思，安頓心靈，在精神上超越了清苦，發(fā)揚(yáng)了孤高，而使他的字有“通玄峰頂，不是人間，心外無(wú)法，滿目青山”的況味。他喜歡寫(xiě)禪語(yǔ)、禪詩(shī)、禪偈，喜歡寫(xiě)《菜根譚》里的格言，字有出塵之氣，語(yǔ)有勸世之心，兩者相得益彰。

只是先生生時(shí)，淡泊名利，不為世人所知，其書(shū)法成就亦不為書(shū)壇普聞。先生辭世之后，知音見(jiàn)多。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。非千里馬因伯樂(lè)而有，乃伯樂(lè)能知千里馬，世人緣此而知世間有此千里馬。今人黃秋園、陶博吾、陳子莊，皆是“能將名姓留藝史”的巨匠，可是他們生前或默默無(wú)聞，或略有地方小名，死后卻名聲大起，天下普聞，藝壇推崇，仰為大師，首先，在于他們的藝術(shù)真的達(dá)到了極高的境界，其次，有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)、推薦、發(fā)揚(yáng)他們的藝術(shù)，而出版、展覽，首當(dāng)其沖。

我認(rèn)為，汪先生的書(shū)法，如果能被書(shū)壇發(fā)現(xiàn)，也一定會(huì)有“驚為天人，相見(jiàn)很晚”的感覺(jué)。愿這樣的伯樂(lè)，這樣的時(shí)間，來(lái)得更早一點(diǎn)。

汪先生的藝術(shù)千古。