上一周去了趟九州，順便逛了逛九州國立博物館，現(xiàn)在正在的特展是“室町將軍——戰(zhàn)亂與藝術(shù)之美交織的足利家族統(tǒng)治時代”。從有關(guān)室町將軍的文物中，甄選了134件珍寶（含14件國寶，71件重要文化財在內(nèi)）。

室町幕府足利將軍15代，共240年歷史，這是一次規(guī)模龐大、前所未有的展覽。展覽現(xiàn)場只有3、4處背景介紹可以拍照，因此文中的文物圖片多數(shù)來自博物館官網(wǎng)和冊頁介紹翻拍。我在現(xiàn)場竭盡可能的多聽多記，希望將自己看到的文物樣子描述給大家。

南北朝動亂和足利尊氏

1305年，足利尊氏出生于源氏名門足利家。足利家是鐮倉幕府有力的御家人（直屬將軍的武士），足利尊氏卻曾參與后醍醐天皇的倒幕活動，加速了當(dāng)時幕府的滅亡。但在這之后他與后醍醐天皇分道揚鑣，于1336年與弟弟足利直義在京都建立了新的政權(quán)，即室町幕府。尊氏一方面作為武家的棟梁牽引幕府，另一方面皈依擁護(hù)禪宗的夢窗疏石，建立供奉后醍醐天皇菩提的天龍寺，參與一切經(jīng)的書寫事業(yè)，作為一名參與眾多佛教相關(guān)事宜的將軍為人所熟知。另外為了籌措建造天龍寺的資金，足利尊氏向中國元朝派遣貿(mào)易船，此舉對之后第三代將軍足利義滿施行的明日勘合貿(mào)易產(chǎn)生了影響。

我才是真正的足利尊氏

足利尊氏像（室町將軍第一代）

日本南北朝至室町時代 14-15世紀(jì)

廣島縣 凈土寺

足利尊氏一族本是清和源氏義家流嫡系子孫，自北條氏得到鐮倉幕府執(zhí)權(quán)之職后，足利氏備受屈辱。傳說足利氏先祖義家曾有遺書，希望自己的第七代孫取得天下，以雪屈辱之恨?？墒?，到第七代孫家時（即尊氏的祖父）之時，未能實現(xiàn)先祖遺言。

足利尊氏（1305年8月19日-1358年6月7日），原名足利高氏，“高”字是當(dāng)時幕府統(tǒng)治者北條高時賜的，后來的“尊”字是醍醐天皇賜予，賜名是日本統(tǒng)治者用來籠絡(luò)部下的慣用手段。

騎馬武士像（足利尊氏）

南北朝時代，14世紀(jì)

京都國立博物館

后醍醐天皇建武的新政后，為了避免再次出現(xiàn)武家亂政局勢，也非常忌諱尊氏的影響力，所以想方設(shè)法削減了尊氏的權(quán)限，足利尊氏也不是省油的燈，雙方戰(zhàn)役互有勝負(fù)。后來，尊氏兄弟遭受了有史以來最慘痛的敗仗，在大臣拼死保護(hù)下才得以逃往九州，尊氏憑借出色的人格魅力，快速得到九州豪族的認(rèn)可統(tǒng)一了九州，尊氏再次揮師決戰(zhàn)。

后醍醐天皇被迫退位，讓出代表皇室的三神器。光明天皇繼位，尊氏如愿以償?shù)漠?dāng)上了征夷大將軍。同時宣告日本進(jìn)入由武士統(tǒng)治的室町幕府時代。史稱北朝。以為日本就此可以進(jìn)入一個新時代?？珊篚鼓钜彩菬o比強(qiáng)大，不愿意到此結(jié)束，之后又成功逃出京都在奈良縣吉野郡開辟了一個新朝廷。史稱南朝。并宣布讓給光明帝的三神器是假的宣言，至此日本呈現(xiàn)二個朝廷一個幕府的特殊局面，史稱“南北朝時代” 。

1350年，足利尊氏、足利直義兩兄弟的對立發(fā)展到了無可挽回的地步。兩年后二人在薩埵山(位于今靜岡市)兵戎相見，足利尊氏獲勝。足利直義被幽禁于寺廟，并在二月二十六日突然離世。后來尊氏為了加強(qiáng)對鐮倉控制權(quán)，還特在鐮倉設(shè)立一個足利幕府公方，由自己子孫世代世襲。 尊氏鞏固了室町幕府，但有生之年無法平定南朝統(tǒng)一全國，只能帶著唯一遺憾離開世界。于1358年4月30日在京都二條萬里小路邸去世，享年54歲。

有說法認(rèn)為，隨著足利氏實力的增強(qiáng)，北條氏統(tǒng)治的不穩(wěn)，也因為兩家在歷史上勾心斗角，為了拉攏足利氏，所以北條得宗允許足利高義使用通字“義”，這個清和源氏世代相傳的嫡流象征，等于是默認(rèn)足利氏的“源氏嫡流”地位，以此換取足利氏的忠誠。所以從他的兒子足利義詮開始，歷代室町幕府的將軍都沿用“義”這個通字，這是源氏正統(tǒng)的象征。

尊氏愛用的軍扇

日月圖軍扇

足利尊氏使用之物 日本南北朝時代 14世紀(jì)

九州國立博物館

金銅火焰寶珠形舍利容器

這個沒有找到對應(yīng)的圖片，所以放一張東京國立博物館藏類似器物供大家參考，不同的是寶珠形舍利為水晶質(zhì)地，內(nèi)涵2顆舍利子，寶珠外為三方火焰紋。

“英雄”還是“逆賊”

雖說尊氏在之后的上百年時間里曾多次被史學(xué)界定性為“逆賊”，但僅從天皇賜予自己名諱于尊氏這一點，就可看出他在當(dāng)時所創(chuàng)下的功績。

南北朝時期的軍記物語《梅松論》中記錄了高僧夢窗疏石對尊氏評價：相較于開創(chuàng)鐮倉幕府的源賴朝，尊氏為人更有德望，可謂仁德兼?zhèn)?；而賴朝御下?yán)苛，稍欠仁慈。更有傳言，疏石還曾多次在自己的講學(xué)中這樣評價尊氏：“其一，他心志堅定，敵我交戰(zhàn)也能面帶微笑毫無懼色；其二，他心懷慈悲，面對敵人也不會趕盡殺絕；其三，他心胸寬廣，不在意自身財物多寡，好與人分享。集以上三點兼?zhèn)湔撸请y得一見的將軍人選?！庇纱丝梢?，作為“七朝帝師”的疏石在當(dāng)時對尊氏是十分推崇的。

1991年，以《私本太平記》為模本的NHK大河劇《太平記》開播，主人公尊氏一角由當(dāng)時的當(dāng)紅小生真田廣之飾演，尊氏也一躍成為家喻戶曉的國民英雄，鑄就新時代的開國功臣。

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足利將軍坐像

室町至江戶時代

京都府 等持院

這組照片是展覽現(xiàn)場允許拍攝的，但是要站在指定區(qū)域內(nèi)才可以

等持院是1341年由足利尊氏創(chuàng)建、以夢窗疏石為鼻祖的臨濟(jì)宗寺院。該寺院是尊氏等歷代將軍的菩提所，存有歷代15位將軍中的13位將軍的雕像（除第五代義量和第十四代義榮）。

下期預(yù)告

今天算開了一個小頭，接下來的幾天，我會陸續(xù)推送室町幕府時代和現(xiàn)場展品。歡迎大家關(guān)注。

歷代室町大人的唐物收藏，在其后的數(shù)個時代里，一直被當(dāng)作有著特殊價值的寶物，流傳至今。

第三任將軍足利義滿至第八任將軍足利義政掌權(quán)的時期，熱心收集中國的美術(shù)作品，開創(chuàng)了浸染著“唐物”（意指傳入日本的中國舶來品）色彩的新文化。他們的收藏，既非基于中國的審美趣味，也不受限于日本僧侶的價值取向，體現(xiàn)著一種獨立的“美意識”。這種美意識，對此后日本觀看中國藝術(shù)的眼光，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。足利義政收集和繼承的“東山御物”，更是被奉為最高等級的唐物，在幕府倒臺、文物外流以后，仍然為各界珍視。