說(shuō)起吳起，大家熟知的是成語(yǔ)“殺妻求將”，《史記·孫子吳起列傳》著重記錄這個(gè)歷史典故。吳起曾在魯國(guó)為官，魯國(guó)世仇齊國(guó)要攻打齊國(guó)，將選拔善用兵的吳起為將，而吳起的妻子是齊國(guó)人，魯國(guó)就疑心吳起賣國(guó)，結(jié)果吳起為了成就功名，殺掉自己的妻子，最后帶領(lǐng)弱小的魯軍大敗強(qiáng)大的齊軍。殺妻求將多用作貶義，形容某人為達(dá)目的誓不罷休。

吳起“殺妻求將”失去了妻子，并讓魯國(guó)人免受兵災(zāi)之禍，但是講究仁義道德的魯國(guó)人并不買賬，把吳起年少時(shí)在衛(wèi)國(guó)不光彩的故事到處流傳，并上升到魯衛(wèi)邦交的國(guó)家層面，讓魯君起疑，罷免吳起。之后，吳起就被“殺妻求將”這個(gè)惡名拖累一世，甚至被后代講究“仁義”的儒家學(xué)者黑化了兩千多年。

但如果換種說(shuō)法，也許吳起的形象會(huì)變成”舍小家顧大家“，美名流芳百世。沒(méi)辦法，誰(shuí)讓魯國(guó)是儒學(xué)之邦？魯國(guó)人民不認(rèn)可吳起，就代表吳起也得不到后世的儒家認(rèn)可，而中國(guó)后世的是非評(píng)述權(quán)卻掌握在儒家手里。

理性看待歷史，吳起卻是位兵家上與孫子齊名、作戰(zhàn)上匹敵孫臏、改革上不輸商鞅的歷史偉人。

兵法思想上，世人皆知《孫子兵法》，卻不知《吳起兵法》，歷史上卻是孫吳兵法并稱于世。司馬遷有言：

世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論。

行軍作戰(zhàn)上，世人皆知孫臏的”圍魏救趙“、”馬陵之戰(zhàn)“，率領(lǐng)齊軍把強(qiáng)大的魏軍打得抬不起頭來(lái)；卻不知吳起率魏軍把強(qiáng)悍的秦軍打的蝸居西陲一角，幾至滅亡。吳起求仕于魏國(guó)時(shí)，魏文侯問(wèn)重臣李克的意見(jiàn)，李克曰：”起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過(guò)也?！八抉R穰苴是孫臏以前最著名的將軍。另外，吳起還有件著名功勛遺失于史書，經(jīng)研究戰(zhàn)國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歷史學(xué)家楊寬先生考證，從-383年到-381年，趙、楚和魏、衛(wèi)之間爆發(fā)了大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，吳起帶領(lǐng)楚軍救趙伐魏，大勝當(dāng)時(shí)的超級(jí)大國(guó)魏軍，”并切斷魏之河內(nèi)與河?xùn)|國(guó)都安邑之間的聯(lián)系，造成魏國(guó)十分危急的局面“。吳起以楚國(guó)之力，讓超魏和強(qiáng)趙大受其損，而楚國(guó)大獲其利，此番功績(jī)絕不弱于著名的”馬陵之戰(zhàn)“?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》中蘇代說(shuō)齊閔王曰：

故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘蒲之燒也，此皆非趙、魏之欲也。

政治改革上，吳起最后來(lái)到楚國(guó)開(kāi)展了著名的”吳起變法“，早于”商鞅變法“二十多年?？上У氖?，吳起來(lái)楚國(guó)晚了，在楚國(guó)的強(qiáng)力變法只持續(xù)了六年時(shí)間（商鞅變法持續(xù)二十余年），就因楚悼王的逝世而導(dǎo)致吳起被楚國(guó)貴族群起而射殺，導(dǎo)致吳起變法無(wú)法得到全面實(shí)施。吳起變法因時(shí)間問(wèn)題雖不如商鞅變法那么影響深遠(yuǎn)，卻取得了很大的實(shí)效，”南平百越，北并陳、蔡，卻三晉，西伐秦，諸侯患楚之強(qiáng)“?！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌分校虧烧f(shuō)范睢時(shí)專門論述過(guò)商鞅、吳起，商鞅變法的論述如下：

夫商君為秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必賞，有罪必罰，平權(quán)衡，正度量，調(diào)輕重，決裂阡陌，以靜生民之業(yè)而一其俗，勸民耕農(nóng)利土，一室無(wú)二事，力田稸積，習(xí)戰(zhàn)陳之事，是以兵動(dòng)而地廣，兵休而國(guó)富，故秦?zé)o敵于天下，立威諸侯，成秦國(guó)之業(yè)。

吳起變法的論述如下：

吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無(wú)能，廢無(wú)用，損不急之官，塞私門之請(qǐng)，一楚國(guó)之俗，禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士，南收楊越，北并陳、蔡，破橫散從，使馳說(shuō)之士無(wú)所開(kāi)其口，禁朋黨以勵(lì)百姓，定楚國(guó)之政，兵震天下，威服諸侯。

由此可見(jiàn)，吳起變法對(duì)楚國(guó)改造的激勵(lì)程度絲毫不弱于商鞅變法，均得罪了一大批舊王公、舊貴族和平民百姓，結(jié)果一人被亂箭射死，一人被五馬分尸。

另外，有兩件史實(shí)極少被人提起，卻見(jiàn)于正史，值得一提。

其一，商鞅”徙木立信“的辦法學(xué)于吳起”徙車立信“。《呂氏春秋·慎小》和《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》均記錄了吳起在魏國(guó)治西河時(shí)，為取信于民而對(duì)小號(hào)令進(jìn)行重獎(jiǎng)，與后來(lái)商鞅”徙木立信“的辦法如出一轍。商鞅早年在魏國(guó)做官，當(dāng)熟知吳起立信的辦法，后移植于秦國(guó)。

其二，《韓非子·和氏》記錄吳起變法中針對(duì)楚國(guó)封君太多以致國(guó)君權(quán)力不夠的問(wèn)題，采用”使封君之子孫，三世而收爵祿，絕滅百吏之祿秩，以奉選練之士“。此舉雖然在楚國(guó)沒(méi)有得以貫徹執(zhí)行，但在兩百多年后的漢景帝”削藩“中得到了正確實(shí)施。

接下來(lái)，解析幾件記錄于正史的小事：

1. 吳起年少時(shí)，家累千金，沒(méi)有躺在金窩中享樂(lè)，卻花在外出游學(xué)上，結(jié)果財(cái)破卻未功成。鄉(xiāng)黨因此而嘲笑吳起，年少的吳起怒發(fā)沖冠，殺掉污蔑自己的三十余人，逃出衛(wèi)國(guó)。少有大志，卻殘忍好殺，奠定了吳起的人生軌跡。
2. 吳起逃離衛(wèi)國(guó)，與母親訣別時(shí)發(fā)誓”不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)“，繼而拜曾子的兒子曾申為師學(xué)習(xí)儒學(xué)。他母親去世時(shí)，吳起沒(méi)有回去守喪，曾子就把吳起趕出師門。按儒家傳統(tǒng)，吳起是大不孝，但回去卻會(huì)被衛(wèi)國(guó)逮捕直至送命，曾申和魯國(guó)人卻無(wú)法理解。
3. 吳起在魏國(guó)功勛卓著，卻沒(méi)有當(dāng)上魏國(guó)丞相，甚為不悅，直接找丞相田文論理。結(jié)果從各方面對(duì)比，田文都不如吳起，卻以”主少國(guó)疑，大臣未附，百姓不興“為由說(shuō)服吳起，吳起還”自知弗如“。主少之時(shí)，田文可以不退，但主長(zhǎng)之后呢？是否應(yīng)讓有能者居之。吳起真乃不懂政治的實(shí)心人。
4. 魏武侯于各位大夫游于河上，看見(jiàn)壯美的山河，洋洋得意為魏國(guó)之寶。大夫王錯(cuò)在恭維魏武侯，吳起卻認(rèn)為是”危國(guó)之道“，讓魏武侯大怒。幸得吳起教魏武侯”在德不在險(xiǎn)“，并說(shuō)”若君不修德，舟中之人盡為敵國(guó)也?！拔何浜铍m說(shuō)”善“，但估計(jì)懷恨在心。幾年之后，王錯(cuò)在魏武侯前說(shuō)吳起的讒言，魏武侯為此起疑，致使吳起逃離魏國(guó)。此段來(lái)看，吳起就是儒家倡導(dǎo)的直言敢諫”忠臣“形象，雖然計(jì)入戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)《呂氏春秋》和《韓非子》，卻為計(jì)入廣泛流傳的《史記》，且《史記》中還偽造了一段吳起離魏的故事。

看完上述史實(shí)，希望大家對(duì)吳起有個(gè)全面正確的認(rèn)識(shí)。

參考書目：

《史記》——司馬遷

《戰(zhàn)國(guó)史料編年輯證》——楊寬

《戰(zhàn)國(guó)史》——楊寬

《中國(guó)人史綱》——柏楊

《中國(guó)史綱》——張蔭麟