蘇州石刻星圖的繪制者是南宋太學(xué)博士黃裳（1147年～1195年），它是為了教育皇太子趙括而制作的，同時(shí)還繪有八幅圖。紹熙元年（1190年）趙括被封為嘉王，黃裳任他的老師，《宋史·黃裳傳》言“作八圖以獻(xiàn)。曰太極，曰三才本性，曰帝皇王伯學(xué)術(shù)，曰九流學(xué)術(shù)，曰天文，曰地理，曰帝王紹運(yùn)，以百官終焉，各述大旨陳之?！碧煳膱D應(yīng)是在1190年之后繪制的，后由王致遠(yuǎn)于1247年刻碑于石，保存在蘇州文廟，現(xiàn)在文廟中還存有天文、地理、帝王紹運(yùn)三塊石碑。

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靈樞天象

沒有想到的是，這樣的子午卯酉的星象定位是有文獻(xiàn)依據(jù)的，在《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》“衛(wèi)氣行”中有一段文字說明了這個(gè)問題：“黃帝問于岐伯曰：愿聞衛(wèi)氣之行，出入之合，何如？岐伯曰：歲有十二月， 日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯。天周二十八宿， 而一面七星，四七二十八星。房昴為緯，虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽，昴至心為陰。陽主晝，陰主夜。故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉柖逯?，夜行于陰二十五周，周于五藏。”文中說：“子午為經(jīng)，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星， 四七二十八星?！睓M豎兩條經(jīng)緯線將二十八宿劃分為四面?！胺筷臑榫?，虛張為經(jīng)。”橫著的為緯，豎著的為經(jīng)，這就與蘇州石刻星圖上的子午 卯酉～虛張房昴星象對(duì)應(yīng)上了。文中繼續(xù)說：“是故房至畢為陽，昴至心為陰。”這是為什么呢？

圖2  紅圈標(biāo)示的是帝堯時(shí)代赤道的位置，房宿在秋分點(diǎn)，昴宿在春分點(diǎn)。

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素問天象

《素問·五運(yùn)行大論》中有一段文字定義了天地之門戶：“岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽《太始天元冊(cè)》文，丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；黅天之氣，經(jīng)于心尾已分；蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)于亢氐昴畢；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也?！敝赋鎏扉T在奎璧，白虎與玄武的交界處，地戶在角軫，蒼龍與朱雀的交界處。戊為天門，乾之位也。己為地戶，巽之位也。

圖3  五行與星宿的鏈接，每一行中從1跳到2然后正好對(duì)著相生的另一行的1，按照五行相生的順序10組星象完成了閉合鏈接。

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天門地戶與節(jié)氣的對(duì)應(yīng)

明代張介賓在《類經(jīng)圖翼》中說：“至二月復(fù)交春分而入奎壁矣。是日之長(zhǎng)也，時(shí)之暖也，萬物之發(fā)生也，皆從奎壁始；日之短也，時(shí)之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始。故曰春分司啟，秋分司閉，要非門戶而何？”意思是春分司啟天門，秋分司閉地戶，在黃道上就是春分位于奎壁，秋分位于角軫。此天象對(duì)應(yīng)的年代在南宋公元1200年附近。

圖4  公元前2200年昴宿位于春分點(diǎn)，立春在奎壁之間，對(duì)應(yīng)著天門。

在公元前2200年的帝堯時(shí)代，北極在紫薇垣右樞的邊上，在蘇州石刻星圖上右樞星的邊上有一顆天一星。在敦煌星圖上，右樞星的邊上標(biāo)著天、太兩顆星，同時(shí)在紫薇垣內(nèi)還有兩顆星寫著天一、太一。為什么畫重復(fù)了，其實(shí)這是古人標(biāo)示出了北天極發(fā)生的位移，從右樞移到了紫薇垣內(nèi)。敦煌星圖上天一、太一的位移，是古人最早發(fā)現(xiàn)極移的物證。從中也可以見證北極位于右樞邊上的帝堯時(shí)代是中國(guó)古代天文的一個(gè)重要時(shí)期。到 了唐代敦煌星圖上還會(huì)標(biāo)出堯時(shí)的天極位置，宋代的蘇州石刻星圖上也標(biāo)示出了天一星。

蘇州石刻星圖刻繪于南宋1247年，但是星圖上的天象信息可上溯到漢代及帝堯時(shí)代。星圖上春分點(diǎn)與秋分點(diǎn)的位置，約在公元100年的漢代。星圖上標(biāo)注了秋分點(diǎn)，故刻畫 者應(yīng)了解到在把球面繪畫為平面的蓋圖時(shí)，黃赤道的交點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)偏差， 所以該圖應(yīng)以秋分點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，位于公元100年的位置。春分點(diǎn)的位置約晚之400年。

圖7  公元前2200年帝堯時(shí)代，北天極位于紫薇垣右樞的邊上，接近天一星。

圖8  公元100年秋分點(diǎn)位于角宿的東側(cè)，與蘇州石刻星圖的位置相合。