在目前的命理學界中，對強弱旺衰的判斷有兩種比較主流的方法：以十二長生宮判斷和以旺相休囚判斷。一直以來，這兩種判斷方法都是并存的，且很少“交融”，就是在以融合各門各派而知名的《三命通會》，在論及強弱旺衰的時候，也是嚴格區(qū)分兩者的使用范圍的。為何如此？這是因為這兩種方法之間有著本質的區(qū)別。（配圖《水旺》來源于網絡）

用旺相休囚來判斷得令和失令

“旺、相、休、囚、死”，是針對五行而論，它與天干的陰陽屬性無關，只與金木水火土五行有關。在《五行大義》中，蕭吉雖然將休旺分為三類，即以五行分、以干支分，和以八卦分，但如果細讀該書內容就會發(fā)現(xiàn)，其討論的結果還是歸類在五行之中，而與干支的陰陽屬性無關，比如“夏則丙丁巳午旺，戊己辰戌丑未相，甲乙寅卯休，壬癸亥子囚，庚辛申酉死”就是如此。在八字中，旺相休囚是看日干的五行在命主生月的狀態(tài)，比如說下圖中日干為丙火，生在巳午兩個月就是處于旺的狀態(tài)，一般稱為得令，否則就為失令。

其實，得令的概念在更多的時候也包含“相”而不僅僅是“旺”，比如說夏天的時候火旺、土相，這是因為火能生土，所以日干為土的人出生在夏天也是以得令來看，當然這個比較容易判斷，那就是月令本氣為命主的“印星”（正印或偏?。Ｒ虼?，得令的判斷方法其實很簡單，月支的五行生日干的五行（月支本氣為日干的印綬），或月支的五行與日干五行一樣（月支本氣為日干的比肩或劫財），就是得令，否則就是失令。

十二長生宮的演變

十二長生宮在八字中是針對具體的天干而言的，且它的參考地支并不僅僅只限于月支，這是它與旺相休囚最本質的區(qū)別。十二長生宮的用法是有個演變的過程的，比如在晉代的《郭氏元經》中，它其實是納音五行在地支的狀態(tài)。到了隋朝的《五行大義》，它是專論五行的旺衰狀態(tài)，但是對辰戌丑未四土是分開論的。宋代的《五行精紀》是祿命法著作，以納音論命，所以它是以納音五行來論十二長生宮，也是不分干支的，有點類似于《郭氏元經》的論述，但是認為土有“名、用”之分，“土生申”和“土生巳”并列。

真正將十二長生宮定義為天干專用，是子平法興起之后才有的（我個人看法），在《淵海子平》和《三命通會》這兩本子平法的扛鼎之作中，將十天干在十二地支的狀態(tài)，分為“長生、沐浴（?。⒐趲А⑴R官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)”十二種。但是不管是《郭氏元經》和《五行大義》，還是以后的命理學著作，十二長生的地支并非只限定在月令，而是所有地支均在其中，所以十二長生一般并不專門用來判斷命主是否得令。

強弱旺衰的辨析

很多命理師只用旺相休囚來斷八字旺衰強弱，我認為有失之偏頗之嫌。在八字中，命主的強弱旺衰一般要同時判斷得時（得令）、得地和得勢，而以旺相休囚判斷的得令，只是其中的一個比較重要的側面而已，假如說命主雖然不得令，但在四柱其他地支為臨官、帝旺，自然也是身旺的——命主雖然出生的月份不旺，但是出生的年份、日期或時辰旺，自然也認為是旺的。另外，以印星和比肩幫扶的強度，來定強弱；以命主自己所得到旺氣，來定旺衰，強弱旺衰本來并不是同一個概念，一個人身弱，反而可能是身旺的，這就好比一個人沒有什么親朋幫忙，不能說他個人能力就不強。

這里還要說明的是，不管命主是否在月令為“旺”（旺相休囚），或在十二長生宮處于四旺之地，都是命主本身是否得到了旺氣，而與他人無關，所以用這兩個概念得出的結果主要是斷定命主是否身旺，而非身強。而命主是否身強，主要是判斷印星和比劫是否夠旺，一般來說，得令的人因為月令本氣為印星或比劫，自然印星和比劫是旺的，所以命主有強力的印星或比劫來幫扶，自然也就身強，但其與身旺仍然不是同一個概念。

思考與探索

在古今幾乎所有人的著作中，對旺相休囚的定義幾乎沒有什么異議，但是對十二長生宮的看法卻不盡相同。比如說《子平真詮評注》中徐樂吾認為陰干無十二長生，此為一種說法。還有認為陰陽干同論十二長生，即以天干的五行論十二長生的，這又是一種說法。再加上我們常見的陰陽干分論十二長生，就有三種不同的看法了。我們不能武斷的認為這三種看法那種是正確的，只是擇其一而用，在實踐中證明即可。

一般來說，有經驗的命理師都會有這樣的感覺，當以陰陽干分論十二長生的時候，日干為陰的八字，比日干為陽的八字的斷定結果差異更大些，所以目前以日干五行而非天干論十二長生慢慢成為主流的趨勢。其實，古人也已經發(fā)現(xiàn)了這個問題，比如萬明英在《三命通會》中有一個特殊格局叫做“陰借陽生”，其實就是用來解決陰干論十二長生時容易出現(xiàn)偏差的問題。但是，從學術的角度來說，我們仍然堅持陰陽干分論，只是在實際使用中需要我們做出適當的調整，以做出更精準的判斷。今天的文章就寫到這里，謝謝大家！

文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統(tǒng)文化（請大家關注我，和我探討命理知識）