在生活中，人們總是感嘆識(shí)人難，感嘆“知人知面不知心”，感嘆得一知己更難，從而得出“人生得一知己足矣”的嘆息，這是生活中的兩句俗語，生活中關(guān)于識(shí)人交友的的俗語還有很多，這從一個(gè)側(cè)面看出了人們對(duì)朋友的渴望。因此，很多人感到困惑和苦惱。

做什么事情，不是找不到方向，而是沒有找到方法，人們常說，解決問題方法總比問題多。一個(gè)人不能只在死胡同里轉(zhuǎn)，這是找不到出路的，更不要在一個(gè)死胡同里想著撞開一個(gè)口子，就算你撞開了這個(gè)口子，可后面還有一個(gè)個(gè)更大障礙，可以說這條路是完全行不通的，然而就有一些人，就是不信這個(gè)邪，非要撞得頭破血流還不知道回頭。

其實(shí)，解決問題只要找對(duì)了方法，問題就迎刃而解了，就如文章開頭的兩句，不是“知面不知心”也不是一個(gè)知己也找不到，而是沒找到方法而已。我們看看老子《道德經(jīng)》，能否從里面找到解決問題的方法：

老子在他的《道德經(jīng)》里講到“重為輕根，靜為躁君”，“輕則失根，躁則失君”，就是這兩句經(jīng)典，搞清它，你的問題可以說就有答案了，而且方法并不復(fù)雜，歸納起來就兩個(gè)字：一個(gè)“靜”和一個(gè)“躁”。有人可能會(huì)不信，這么復(fù)雜的問題，這么多人為此苦惱的問題，兩個(gè)字能解決，說笑吧？不信，接著往下看。

老子說的一個(gè)“靜”和一個(gè)“躁”這兩個(gè)字并不神奇，只是人們沒有真正認(rèn)識(shí)而已，到了這里可能還有人在懷疑，靜和躁能解決識(shí)人的問題嗎？這兩個(gè)字誰都懂得它的意思。“靜”，就是停止不動(dòng)，是停留在一個(gè)位置上，并保持一個(gè)相對(duì)不變的形態(tài)；“躁”也不是內(nèi)涵很深，就是不急不煩，做到心里平和。我們看看是怎么通過“靜”和“躁”這兩個(gè)字檢驗(yàn)一個(gè)人的好壞的。現(xiàn)在，我們還是要從老子“重為輕根，靜為躁君”，“輕則失根，躁則失君”這兩句經(jīng)典入手，來解決人們的困惑。

老子告訴人們，重是輕的根本，輕由重所決定，結(jié)合人的思想行為，也就是穩(wěn)重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰，輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。老子說的輕就是輕浮，是指人心靈的全部感情，理性和意志處于一種變動(dòng)不居的、動(dòng)蕩不安的矛盾與沖突中，基于這種關(guān)系，我們就可以窺見一個(gè)人的真實(shí)內(nèi)心。老子這里用的隱喻的手法，他告訴人們，如果是一個(gè)心地善良，正直，無私的人，他顯現(xiàn)的是一種“靜”，他是不會(huì)輕舉妄動(dòng)，也不會(huì)輕易出現(xiàn)輕率和焦躁的，只有無私無欲，才能行得正，坐得直，才可以做到坦然、豁達(dá)，才能泰然自若，他的內(nèi)心才是平靜的，反之，一個(gè)心懷鬼胎，心里骯臟，自私自利的人，從他顯現(xiàn)的“躁”中，就會(huì)告訴人們，這個(gè)人不可靠，這個(gè)人心里不正，這個(gè)人時(shí)時(shí)處處都在算計(jì)他人。因此，從一個(gè)“靜”和一個(gè)“躁”字就能識(shí)別出一個(gè)人的好壞。

我們找到了答案，再進(jìn)一步來分析，為什么會(huì)“躁”，為什么有人是“靜”，答案就是有道的人，是心里沒有私心雜念的人，這樣的人心里裝著他人，裝著世界，所以才“靜”。而“躁”的人私字在前，和心術(shù)不正，這就必定顯現(xiàn)出“躁”。人的一切行為源自內(nèi)心，對(duì)于一個(gè)行為躁的人，哪怕他想偽裝，可只要用心去觀察，同樣能看出他的真實(shí)面目。

從“靜”和“躁”的道理中，可以得出另一個(gè)啟示，那就是越是復(fù)雜的事情，問題解決越簡(jiǎn)單，這也是老子的哲學(xué)思想之一，就如“靜”和“躁”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩個(gè)字，平平淡淡的兩個(gè)字，就能解決人們心中的大問題?！办o”和“躁”是一個(gè)識(shí)別人的鏡子，它就在你身邊，很多人沒有發(fā)現(xiàn)它的作用，通過學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》中的“靜”和“躁”這兩個(gè)字，是不是能識(shí)別一個(gè)人的好壞，是不是可以用它來檢驗(yàn)什么人可以深交，什么人要當(dāng)心？這個(gè)識(shí)別人的方法你學(xué)會(huì)了嗎？