李亮屏

無善無惡心之體，

有善有惡意之動。

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。

這是明代思想家、教育家、軍事家、政治家王陽明哲學思想的核心四渠句，是其傳承孔孟之道、程朱理學的突破性概念，并創(chuàng)造百年明清社會思想新風，對明末形成獨立人格尊重人權(quán)的社會風氣移變產(chǎn)生了深刻影響。

自人類飲毛茹血天下文明以來，天理人欲一直是影響社會個體觀察身外世界待人接物的一對客觀矛盾關(guān)系，一直貫穿于人類社會的內(nèi)外交往關(guān)系中，是影響人類戰(zhàn)爭與和平的深層社會物質(zhì)內(nèi)部因素，進一步正確認識它，對認識自我與社會的辯證發(fā)展關(guān)系具有借鑒參照意義。

追求人的自由全面發(fā)展是世界近現(xiàn)代哲學史上發(fā)現(xiàn)的最根本最重要的思想成果，它首次將人類的思想與人格從器物世界的依附關(guān)系中分離出來，確立了以人為中心的思想認識收發(fā)體系，人類人格得以從隱蔽的物質(zhì)世界中表現(xiàn)出獨立發(fā)展的思維變化軌跡，個體的自我人生才有了社會貢獻價值，人類生活才有了共同的社會追求目標，中國儒學思想發(fā)展到明代王陽明心學理論的出現(xiàn)，正是這一物我主客關(guān)系在物質(zhì)內(nèi)部世界的脫穎而出，不僅具有巨大的政治進步意義，而且具有巨大的理論實踐價值。

天理即人心，人心即良知，致良知即行實踐，辯善惡即明天理，明天理即識人欲，識人欲即識人性，識人性即明天理，從自然辯證法的角度分析，王陽明的心學思想已經(jīng)從人類認識社會的初心源頭探望到了物質(zhì)世界影響人類精神價值的客體關(guān)系，沒有物質(zhì)世界的客體關(guān)系，則不會出現(xiàn)知行合一的良知本體需要，世界秩序也無從切入掌控內(nèi)部關(guān)系，在長期的軍旅與社會治理生涯中，王陽明將心學理性思想理論付諸社會行動中，突顯實效，可見其哲學境界已入圣成道已非易辭所能解釋其社會意義了，善惡這一對社會運動的矛盾關(guān)系只在良知實踐即在社會運動的制約關(guān)系中才會此消彼長，它也為重塑現(xiàn)代社會文明關(guān)系找到了定針把準的方向盤，故有杰出政治家才會重新重視哲學的雙向思考與實踐行動。

2017.5.16.