人類的進(jìn)步有賴于文明的傳承，而文明的傳承在古代基本就是兩種方式，一種是通過(guò)文字記載，所以古代文人們都講究“著書(shū)立說(shuō)”，希望能夠做到“著作等身”，那一些士大夫官員，到了一定年齡就會(huì)開(kāi)始出書(shū)，這就是因?yàn)槲淖钟涊d是文明傳承的重要方式。

另一種方式就是通過(guò)民眾之間的口口相傳，但是這種方式具有很大的不確定性，一不小心就會(huì)被人們遺忘丟失。只有足夠生動(dòng)具體，并且與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)的話語(yǔ)才能夠被傳承下來(lái)，于是也就成為了我們常說(shuō)的俗語(yǔ)。

俗語(yǔ)來(lái)源于古人們的日常生活，是老祖宗們對(duì)各自生活實(shí)踐的總結(jié)，若是我們能夠適當(dāng)汲取古人們的這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從中吸收智慧的話，通常也能夠讓我們的生活少走很多彎路。俗語(yǔ)通常都是很接地氣的，畢竟如果不怎么接地氣的話，基本也就沒(méi)有流傳的可能，能夠流傳至今的往往都是可以解決實(shí)際問(wèn)題的。

“兩腮無(wú)肉不可交”便是這么一句俗語(yǔ)，老祖宗們關(guān)于識(shí)人術(shù)的一句總結(jié)，看上去還是相當(dāng)簡(jiǎn)單粗暴的，就是對(duì)于一種普遍現(xiàn)象的總結(jié)，描述的僅僅是一種現(xiàn)象，說(shuō)的是一個(gè)人嘴巴兩邊的腮幫子上沒(méi)有肉，臉部看上去極為消瘦，同時(shí)也自然顯得顴骨突出下巴尖銳，那么這種人就盡量不要交往。

但是這種現(xiàn)象是否真的存在？這句話是否真的有呢？想要知道問(wèn)題的答案，就需要我們真正深入其中，去思考究竟是為何如此，仔細(xì)探討其中的道理時(shí)，便也能夠發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是很具有一些智慧在內(nèi)，并非尋常的迷信，盡管可能當(dāng)時(shí)總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)的老祖宗們并不知道。

兩腮無(wú)肉的人，容貌基本上與尖嘴猴腮之類的詞語(yǔ)聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)給人的第一感覺(jué)，首先是心機(jī)深沉，其次是尖酸刻薄，這是大多數(shù)人在面對(duì)兩腮無(wú)肉的人時(shí)所產(chǎn)生的自然反應(yīng)。而之所以如此，則是因?yàn)橐粋€(gè)人兩腮無(wú)肉的話，就意味著他要么是先天的生活環(huán)境比較差，以至于有多疑多占的性格，城府極深喜歡算計(jì)，或者就是他在日常生活中，行為說(shuō)話都極為刻薄，因?yàn)殚L(zhǎng)期保持著那樣的神態(tài)，以及說(shuō)話的風(fēng)格，也就導(dǎo)致了臉部也漸漸朝著那個(gè)樣子生長(zhǎng)。

美國(guó)總統(tǒng)林肯說(shuō)：“人在四十歲以后，需要為自己的臉負(fù)責(zé)”，這其實(shí)也就是我們所說(shuō)的“相由心生”，一個(gè)人心中的自己是什么樣子，久而久之便也在臉上呈現(xiàn)了出來(lái)，可見(jiàn)古人們“兩腮無(wú)肉不可交”的這種說(shuō)法還是有一定參考意義的。對(duì)此，你怎么看呢？你認(rèn)為如今還能夠適用嗎？