認(rèn)知的目的是使人“信”，人是因?yàn)椤靶拧辈懦蔀槿?，人要是什么都不信，就?huì)失去存在的意義，而“信”是建立在人類對自己和世界認(rèn)知的基礎(chǔ)上。

人的認(rèn)知可大致分為兩類：感性認(rèn)知和理性認(rèn)知。

理性認(rèn)知是人憑借理性的概念和邏輯推理而產(chǎn)生的“信”，它是人覺醒的理性意識(shí)對自己及世界的“清醒”的認(rèn)識(shí)。

理性認(rèn)知的前提是要對所認(rèn)識(shí)的事物有清晰的概念，然后以這個(gè)概念為基礎(chǔ)進(jìn)行理性的符合邏輯的思維。概念不清，不符合邏輯，無法通過人的感官直接感知，無法通過理性的邏輯思維推導(dǎo)的事物，也就是我們通常說的無法實(shí)證的事物，理性認(rèn)知傾向于拒絕承認(rèn)這個(gè)事物的存在，哪怕你能感覺到它分明就在那里。

人類的理性認(rèn)知就像懸浮在混沌中的一條船，承載著人類的意識(shí)與精神。失去了它，我們就會(huì)掉落在混沌之中，陷入無盡的迷茫，從而失去自身存在的意義感。

但人無論是肉體還是精神，畢竟是一個(gè)有限的存在，理性認(rèn)知也是如此。理性認(rèn)知就像懸在人類頭頂上的一束光，照亮了周圍的世界，使人看清了很多東西，但是盡管隨著人類的進(jìn)化，這束光逐漸變的越來越亮，照亮的范圍越來越大，但是相對于覺醒的自我意識(shí)感知到的內(nèi)在的精神世界和外在的客觀世界來講，這束光照亮的范圍還是太有限了。在理性的意識(shí)之光外面的世界究竟是怎樣的，理性認(rèn)知并不清楚，但是人們覺醒的靈魂分明意識(shí)到自己遲早要走入那片混沌的范圍之中，這種虛無的不確定性使人產(chǎn)生深深的潛意識(shí)焦慮。這個(gè)焦慮是有限的人類理性認(rèn)知能力與無限的環(huán)境之間的矛盾所帶來的，只要你是個(gè)人，就難免會(huì)陷入這種情不自禁的焦慮之中。這個(gè)矛盾用理性的思考是無解的，因?yàn)樗箲]著的，是一個(gè)比人的理性認(rèn)知范圍更大的存在，因此人無限的覺醒與人自身有限的理性認(rèn)知能力之間存在著尖銳的矛盾。

人類解決這一矛盾的方法是利用人類固有的感性認(rèn)知。人類天生具有的感性認(rèn)知是憑借信念認(rèn)知事物的，它是非理性的，是覺醒的意識(shí)對人內(nèi)在的精神世界和外在現(xiàn)實(shí)世界的直覺認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)不是基于理性的概念和思考，而是憑自己感性的直覺而“信”的，這種“信”是一種直覺的確定性，它憑感受去信或不信，不依賴所謂道理和證據(jù)。

感性認(rèn)知是我們確實(shí)相信那就是真的，這構(gòu)成了人類的 “信念”，注意是“信念”而不是“理念”。

人的“理念”來源于理性認(rèn)知，“信念”來源于感性認(rèn)知。“理念”是可以講道理的，是可以理性的討論的。而“信念”是沒有道理好講的，是不能討論的。

總的來說，感性認(rèn)知是覺醒的人類維持自己內(nèi)在平衡的一種本能的精神工具。它為理性認(rèn)知提供基石，它保護(hù)自我意識(shí)不至于迷失在理性認(rèn)知之外的混沌之中，它是對覺醒的自我意識(shí)無盡質(zhì)疑的一種關(guān)懷和回應(yīng)，它是對奔逸的理性思維的一種收斂和束縛。從根本上講，它是對理性無法承接的那部分人類覺醒靈魂的安放。