“修身齊家治國(guó)平天下”是古人安身立命的根本，筆者認(rèn)為這里少了一個(gè)前提，那就是“立志”?！额伿霞矣?xùn).風(fēng)操》中有這樣一則描述，原文是：

“江南風(fēng)俗，兒生一期（一年），為制新衣，盥浴裝飾，男則弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)島廉愚智，名之為試兒?！?/p>

大意是說(shuō)新生兒一周歲過(guò)生日的時(shí)候，大人們將各種物品擺放于小孩面前，任其抓取，用這種方式來(lái)預(yù)測(cè)孩子未來(lái)的志向，名為試兒，也叫抓周?？梢?jiàn)古人雖然沒(méi)有在立身原則上加上立志，但古往今來(lái)關(guān)于立人先立志的說(shuō)法也是由來(lái)已久。有了志向就能沖破一切束縛，即便馮唐易老，仍有青云之志，何懼劍老無(wú)芒，人老無(wú)剛。

時(shí)常感嘆歲月如梭，時(shí)不我待，尤其是人到中年總不免有些惆悵，事業(yè)未成，手無(wú)余財(cái)。眼下的生活不是想要的，想要的生活又遙不可及，想到眼前的茍且，詩(shī)與遠(yuǎn)方何其悵惘。此情此景總不免想起孔子那句“三十而立，四十不惑、五十知天命”，總讓人覺(jué)得似乎人到三十還沒(méi)立將無(wú)所立。其實(shí)我們大多誤解，這里并不是指的立業(yè)，更多的是指立身，直白點(diǎn)說(shuō)就是30歲的人當(dāng)有能力獨(dú)自承擔(dān)自己應(yīng)當(dāng)承受的責(zé)任，并已經(jīng)有了明確的人生目標(biāo)和發(fā)展方向。所以千萬(wàn)不要因?yàn)檫@句話而背上心理負(fù)擔(dān)，民間有句俗語(yǔ)說(shuō)的是“人到四十五，正是出山虎”便與孔子所言不謀而合。

三十開(kāi)始對(duì)社會(huì)和自己都有了清晰明確的了解，也有了獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任的能力，加上明確的人生方向，這就意味著此時(shí)才開(kāi)始人生真正一往無(wú)前的成就之路。但對(duì)于社會(huì)百態(tài)，人情冷暖和事物規(guī)律還有些認(rèn)識(shí)上的不足，而四十不惑便順理成章的彌補(bǔ)了這一不足。四十不惑并非人到四十就不迷惑，而是說(shuō)一個(gè)人在社會(huì)上或多或少都有了閱歷，而這些閱歷正是判斷是非善惡、好壞美丑的標(biāo)準(zhǔn)。能夠判斷便能趨吉避兇，成功儼然只在朝夕。

再到四十五的時(shí)候，有了三十的立身，加上四十的不惑，接下來(lái)正是獨(dú)當(dāng)一面，展現(xiàn)睿智的時(shí)候。宛如一頭猛虎下山覓食一般勢(shì)不可擋，便如同武俠小說(shuō)中閉關(guān)數(shù)十載，出關(guān)驚鬼神一樣。這個(gè)年齡做事周全，遇事沉著，經(jīng)過(guò)二十多年的經(jīng)驗(yàn)沉淀，萬(wàn)事都能斡旋有度，游刃有余，說(shuō)句八面玲瓏運(yùn)籌帷幄也毫不為過(guò)。歸根到底這一切都建立在堅(jiān)定不移的遠(yuǎn)大志向上，常言道“有志不在年高，無(wú)謀空言百歲”。

兩鬢白發(fā)又何妨？君不見(jiàn)，愚公九十移高崗，幾回《本草》險(xiǎn)把命喪，東坡銀發(fā)滿雕弓，北固亭中射天狼。年齡在有志之士的眼中不值一提，而古人這句俗語(yǔ)更是充分的展現(xiàn)了古代百姓的魄力與遠(yuǎn)見(jiàn)，在面朝黃土背朝天的背后同樣有著“烈士暮年，壯心不已”的豪邁，我們又有什么理由將年齡當(dāng)作逃避的借口而淪為懦夫。