污名可以推進國際規(guī)范。人權、自由市場、民主代表制都可以證明國際譴責可以迫使國家遵守共同規(guī)范和共同價值觀念。冷戰(zhàn)結(jié)束時，眾多東歐國家都急切的成為國際社會的一員。國家精英使這些規(guī)范迅速國際化，使歐盟和北約不斷擴大。與此同時，違反規(guī)范的國家將被看作“異類”，被排除在“文明國家”之外。

在國際關系中對于正常行為和污名化的動態(tài)關系研究還沒有建立系統(tǒng)的理論。建構(gòu)主義研究違反規(guī)范的國家通過何種機制社會化后轉(zhuǎn)而遵守國際規(guī)范。在研究規(guī)范動態(tài)的最有影響的文章中，芬尼莫爾（Finnemore）和希金克（Sikkink）認為違反規(guī)范將導致反對和污名。國際關系學者還未深入研究污名化，這個理解規(guī)范運行的中心命題，從而也忽視了異常行為體有助于澄清規(guī)范。國家是積極行為體，可以積極主動運用策略應對污名，甚至可以通過把污名看作一種榮譽從而挑戰(zhàn)占有主導地位的道德話語。

本文通過把戈夫曼的社會學理論引入國際關系研究當中，建立了一種研究污名化和污名管理的理論方法。界定了污名的概念以及規(guī)范擴散和國際社會的傳統(tǒng)方法在維持國際秩序方面是如何聯(lián)系在一起的。本體論的不安全感這個原始推動力將越軌國家推到國際社會的邊緣。強加污名的動力源于對國際社會組成的不確定性。污名化過程主要有：標簽(標記差異)、刻板印象（負面印象），認知區(qū)隔（區(qū)別他我），地位喪失（社會貶低、自我貶低）和歧視（社會排斥）。文章提出應對污名策略的類型：承認污名、拒絕污名與對抗污名。污名化的研究對分析規(guī)范，身份和國際秩序之間的聯(lián)系提供了新途徑。

污名是一個希臘詞匯，最初指的是一種紋身或動物皮上切割或燒傷的痕跡。在現(xiàn)代用法中，污名常常與個體被疏遠、孤立有關，特別是在公共場合，被疏遠的個體常被認為是“離經(jīng)叛道”或有“道德污點”。60年代，社會學家戈夫曼把污名概念引入社會學研究。他對污名化的研究對于理解國際規(guī)范和國際秩序具有重要作用。建構(gòu)主義學者也受到了戈夫曼的啟發(fā)。眾多社會學家和社會心理學家使用污名理論分析失業(yè)者，變性者，移民和艾滋病病毒感染者的困境，反映出一種復雜的歧視和應對策略。在種族，精神疾病，艾滋病毒/艾滋病和殘疾等問題上，污名常常造成物質(zhì)不平等并通過歷史偏見和排斥固定下來。任何身份，屬性或行為都可能被污名化。戈夫曼認為與屬性有關的污名比與行為有關的污名更難改變。例如，種族、民族、國籍都用于判斷某個個體是否符合正常標準。污名是歷史互動的結(jié)果，污名在產(chǎn)生后將塑造污名身份，甚至在污名行為發(fā)生改變后污名仍然存在。

污名由以下部分組成：標簽(標記差異)、刻板印象（負面印象），認知區(qū)隔（區(qū)別他我），地位喪失（社會貶低、自我貶低）和歧視（社會排斥）。通常這些組成部分是隨時間順序依次發(fā)生，但也可能同時發(fā)生。雖然以上步驟不能概括現(xiàn)實中各種復雜情況，但是闡明了強加污名的四個主要步驟。貼標簽，凸顯某些個體或社會差異。貼上標簽的差異性與某些刻板印象相關時，成見就產(chǎn)生了。污名化有助于對號入座并通過社會認同和知識機制起作用。社會標簽暗示了把“我們”與“他者”分離，即第三步隔離。第四步，污名化的個體將經(jīng)歷身份喪失與歧視。當標簽與“不良特征”相關聯(lián)時，將塑造貶低個體的理念。戈夫曼認為，每個人都有被污名化的可能性，即使是最幸運的“正常人”也有這種可能性?！鞍牙硐胄问酱_定為標準，那么幾乎所有人都處于標準之下?！彼J為，污名化不是因為沒有遵守既定的社會正常標準，而是正常性本身固有缺點的結(jié)果。

戈夫曼堅持認為社會秩序是所有人共同產(chǎn)生的集體成就。具體而言，如果規(guī)范和價值觀念不是經(jīng)常加強就會危及社會秩序甚至導致規(guī)范崩潰。沒有好與壞的共同意識，社會秩序就不存在。建構(gòu)主義者認為規(guī)范與社會秩序之間的聯(lián)系是共同的觀念、秩序和穩(wěn)定。而作者認為不是共同價值觀念而是本體論的不安全感這個原始推動力將越軌國家推到國際社會的邊緣。國際社會不僅僅是通過共同的規(guī)范和認知塑造的，污名化的過程也塑造了國際社會。

建構(gòu)主義者為研究國家如何社會化做出了巨大貢獻。近年來，建構(gòu)主義者開始研究當規(guī)范被質(zhì)疑或被拒絕時會發(fā)生什么情況。阿米塔·阿查亞（Amitav Acharya）認為“規(guī)范擴散應該被理解為一個雙向過程，指出了本地行為體在國際規(guī)范擴散中的重要性?！备攴蚵峁┝岁P于正常性如何通過污名化來構(gòu)建社會的最初見解。污名化涉及不對稱的權力關系并且可以通過各種方式進行抵制和應對。

文中定義的正常觀眾是一些強加污名化的國家，而強加污名化的過程也可能失敗?！罢Ｓ^眾”不是一個固定的社會群體，而是通過污名化過程中在特定的情況下建立和確認起來的。被污名化的國家可以在戰(zhàn)略上采用正常觀眾缺乏一致共識來改善自身的處境。

戈夫曼假設污名群體有兩種應對污名的可行策略：第一種，承認污名，污名群體認同“正常觀眾”和國際社會的共同價值觀，為他們的越軌行為道歉，并內(nèi)化“正常觀眾的價值判斷”。污名群體將最終從異常變?yōu)檎?，并成功地被國際社會所接受。如果污名群體以此種方式應對污名，那么國際社會的道德凝聚力會得到加強。第二種，對抗污名。污名群體接受污名并轉(zhuǎn)換成為一種驕傲的象征。污名群體把污名轉(zhuǎn)化成為一種美德和特有的區(qū)別他我的異常價值觀。選擇性的價值觀保護了污名化群體內(nèi)部的自尊和地位。對抗污名成功的關鍵點是施加污名的主體被認為是越軌者。作者提出了第三種污名管理策略：拒絕污名。污名群體接受國際社會關于正常、異常的標準卻否認自己屬于異常的一類。拒絕污名會導致施加污名群體與污名群體都陷入相互尷尬情況。污名群體成為正常群體即為拒絕污名策略成功。

污名管理的方式會隨著時間推移而改變。例如離婚曾被認為是“嚴重偏離傳統(tǒng)婚姻規(guī)范”，但現(xiàn)在卻得到廣泛認可和接受。作者首先解釋了污名化過程所嵌入的特定規(guī)范秩序和政治背景。簡明扼要地解釋在經(jīng)歷標簽(標記差異)、刻板印象（負面印象），認知區(qū)隔（區(qū)別他我），地位喪失（社會貶低、自我貶低）和歧視（社會排斥）過程后，國家如何采取應對污名的策略以及策略效果對其在國際社會中地位的影響。本文涉及德國，奧地利和古巴三個案例。所有資源都來源于公開的材料。

第二次世界大戰(zhàn)后，德國與世界其他地區(qū)的關系因納粹主義的歷史經(jīng)歷和對各種種族、民族和宗教人口的可怕迫害和罪行而不堪重負。德國被污名化即被貼上標簽，確認成負面典型，遭到其他國家的排斥，承受國際社會的歧視。當時反法西斯同盟國和蘇聯(lián)在國際社會中是“正常的典范”。反法西斯同盟國認為自己是道德秩序的捍衛(wèi)者，追求“我們”和“他者”分離的明確邏輯。二戰(zhàn)后僅僅幾年——西德和東德的分裂導致了迥異的結(jié)果。東德被宣傳成為英勇的反對納粹主義的抵抗者，而西德則被認為是污名的罪魁禍首。西德沒有尋求與其他戰(zhàn)敗國家結(jié)盟，但是急切的尋求域外集團的認可。冷戰(zhàn)給了西德一個機會。為共同抵制蘇聯(lián)，西德成為歐洲煤鋼共同體的創(chuàng)始成員之一。1955年西德加入北約，為德國邁向國際尊重的第一步提供了平臺。這在很大程度上改善了西德對于西方的形象，即從“他者”被接受成為“我們”。1990年德國統(tǒng)一之后，一項條約才正式結(jié)束了盟國和德國之間的戰(zhàn)爭狀態(tài)。1999年，德國參加對科索沃的行動，正式在盟友觀念中從“異?！鞭D(zhuǎn)變成為“正?！??？梢哉f完全擺脫了污名的陰霾，從“他者”變成了徹頭徹尾的“我們”。

德國逐漸的復興并被其他國家接受，主要由于德國承認并接受了污名。德國承認過去而德國領導人在接下來的幾十年里顯著地減少并改變了德國的污名。期間，德國政治精英將納粹主義視為德國歷史上的反?，F(xiàn)象，并避免討論其“無法形容的罪行”——直到20世紀80年代，政治和文化精英們通過建立大屠殺紀念館、猶太博物館來處理過去的歷史問題。德國在1999年加入北約在科索沃的行動，也是朝著“正常化”邁出的一步。在2007年的歐盟峰會上，波蘭總理卡欽斯基認為，如果納粹沒有殺死這么多波蘭人，波蘭將有資格在歐盟獲得更多的選票。丹麥首相拉斯穆森所說，其他成員國都認為波蘭是落后的和“生活在過去”，這顯示了對德國污名態(tài)度的轉(zhuǎn)變。德國對于污名的管理非常強大，采取了預防外交政策——德國領導人受到世界其他國家和本國民眾的密切關注。德國需要不斷的努力達到最高的道德標準，甚至超越“正?！?。德國已經(jīng)超越了最初被視為“正?！钡牡聡晒Φ母淖兞藲W洲對德國的觀念。

在某些情況下，污名國家可以接受“正常”和“越軌”的整體類別，但并不贊同自己屬于“越軌”一類。2000年，歐盟譴責奧地利自由黨與中右翼政黨人民黨聯(lián)合組閣，首次成為執(zhí)政聯(lián)盟的一員，進入奧地利主流政治舞臺。奧地利對譴責和施加污名的策略就是拒絕污名。這表明即使在思維方式相同的國家中維護規(guī)范秩序也是困難重重。拒絕污名將出現(xiàn)尷尬的局面，雙方都缺乏信任與安全感?！罢Ｓ^眾”也不復存在。

2000年，奧地利極右翼自由黨進入主流政治舞臺，遭到歐盟成員國的反對，紛紛凍結(jié)與奧地利的雙邊關系。奧地利政府不認為自己有越軌行為，并逐漸表明他們對如何在歐洲維護規(guī)范表示了不同意見。雖然對奧地利施加的污名與德國的污名類似，它給整個國家造成了負面印象，但在某種意義上說二者有根本區(qū)別，奧地利污名帶有極端仇外心理的色彩。第二次世界大戰(zhàn)后，奧地利被視為納粹主義的第一位受害者。1943年10月由美國，英國和蘇聯(lián)外交部長發(fā)布的莫斯科宣言中，指出奧地利“是希特勒典型侵略政策的第一個受害者”。正如國內(nèi)外經(jīng)常描繪的那樣，奧地利是東西方之間中立的橋梁。與德國不同，奧地利塑造了一種特殊的“受害者文化”。這種文化最先源于戰(zhàn)后的身份重建。奧地利人不對納粹時代犯下的罪行負責。拒絕污名發(fā)生的機制之一就是從外界找到一個替罪羊，即奧地利把對其自身過去的批評轉(zhuǎn)變?yōu)橥饨鐚ζ渥陨淼年幹\。奧地利在1995年成為歐盟的正式成員。海德爾選舉取得了巨大的成功。對于許多奧地利人來說，海德爾只是一位南方的州長，他將自由支出計劃和反移民情緒融合在一起。2000年1月，歐洲委員會通過決議，表達了對歐洲極端主義政黨的嚴重關切，并將奧地利自由黨稱為“右翼民粹主義并對納粹抱有同情”。歐盟成員國媒體一致認為奧地利“極端排外”，歐洲需要與奧地利“分離”，將“我們”與“他者”分開。這是歐盟歷史上第一次對成員國實施外交制裁。2000年2月，葡萄牙歐盟輪值主席國發(fā)表聲明，宣布十四個歐盟國家禁止在政府間層面與奧地利進行接觸或開展大使會議磋商，法國和德國策劃的制裁還包括抵制文化交流計劃，學校旅行和軍事演習等等。以色列無限期撤回其大使，美國召回大使。2000年在葡萄牙舉行的歐盟首腦會議上，包括法國總統(tǒng)雅克奇在內(nèi)的各國領導人在集體合影環(huán)節(jié)時都避免站在奧地利總理身邊并避免與其有任何身體接觸。

然而，歐盟制裁受到奧地利和較小的成員國如丹麥等的質(zhì)疑。十四個政府在歐盟條約框架之外仍然和奧地利保持雙邊互動，因此制裁更具象征性。制裁的支持者宣稱歐洲是一個“具有共同價值觀的共同體”并且認為有必要明確地將歐洲與奧地利區(qū)分開來。反對制裁者警告歐盟制裁違反條約并且是非法的，對奧地利的制裁違背了“民主自由原則，各國公民都有投票選舉所支持政黨的基本權利”。奧地利引發(fā)了所有成員國關于歐盟應該在多大程度上干涉國內(nèi)政治的激烈辯論。2000年秋，美國和以色列也恢復了與奧地利的雙邊合作。奧地利公開表示了反制裁的勝利。在這個具體案例中，拒絕污名有助于指明維護歐洲規(guī)范秩序的規(guī)則和程序。制裁的復雜性導致奧地利和其他歐洲領導人要求指定具體規(guī)則以確保明確性和預見性。在奧地利的案例中，拒絕污名最終為新的措施鋪平了道路，并明晰了歐盟規(guī)范和秩序的界限。

污名可以導致賦權，采用對抗污名策略將污名轉(zhuǎn)變?yōu)轵湴恋南笳?，即將罪惡轉(zhuǎn)化為美德。當對抗污名策略成功時甚至可能具有回旋的反效果，即施加污名的行為體即是越軌。以古巴為例，它對正常國際社會產(chǎn)生了影響。冷戰(zhàn)后古巴失去其蘇聯(lián)盟友和意識形態(tài)支持的時期，仍然繼續(xù)采取反抗美國對其施加污名的策略。2009年美國總統(tǒng)奧巴馬采取減輕制裁措施的舉措表明，對古巴施加污名的策略失敗。

在冷戰(zhàn)期間，古巴是蘇聯(lián)的第三世界盟友，是不結(jié)盟運動的重要成員，也是美國主要針對的國家之一?？ㄋ固亓_的社會主義革命后，1960年10月，美國對古巴實行禁運。1962年，美國將古巴驅(qū)逐出美洲國家組織，對古巴實行全面貿(mào)易禁運。20世紀60年代，肯尼迪和約翰遜政府在全球范圍內(nèi)擴大了貿(mào)易禁運，美國所有的自由貿(mào)易協(xié)定的出發(fā)點都是孤立古巴。美國迫使其西方盟國在整個60年代停止與古巴的貿(mào)易，雖然政策在70年代有所松動，但80年代，美國里根政府再次實施禁運。古巴一直以來公開挑戰(zhàn)美國的軍事和政治權力，但隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，古巴經(jīng)濟大幅縮減，失去了援助和支持。1992年美國法案禁止美國公司的外國子公司與古巴進行貿(mào)易，禁止美國公民前往古巴任何地點旅行以及向古巴的家庭匯款等。

2000年以后，美國和古巴的自由團體為和解帶來了希望，許多美國公民和政策制定者認為古巴已不再是一個安全問題。在2000年9月的聯(lián)合國千年首腦會議上古巴總統(tǒng)卡斯特羅和美國總統(tǒng)克林頓在一次合影會上發(fā)表了簡短的講話并握手。古巴領導人為美國提出的歧視性身份建立了一個“獨立的榮譽制度”系統(tǒng)。通過外交手段，古巴代表參與國內(nèi)和國際形式的對抗污名行動。例如，古巴將美國士兵在阿布格萊布監(jiān)獄折磨伊拉克囚犯的照片放到美國駐哈瓦那特派團外的廣告牌上，附帶的口號宣稱：“法西斯，美國制造”。古巴領導人和外交官的反美行動得到了墨西哥，委內(nèi)瑞拉和玻利維亞領導人的欽佩。古巴通過積極的外交手段實施對抗污名策略。古巴外交在2008年取得了更大的象征性勝利，當時里約集團歡迎古巴作為其最新成員。當華盛頓要求孤立哈瓦那時，拉丁美洲領導人提出了尖銳的反對，要求在奧巴馬發(fā)布聯(lián)合聲明中終止美國對古巴的禁運。2009年6月美國接受古巴回到美洲國家組織。古巴的經(jīng)驗表明，當文化和結(jié)構(gòu)背景分離時，不能創(chuàng)造污名。當美國無法動員更廣泛的國家群體時，對抗污名即成為可能。對國際社會安全的威脅沒有共同認知時，施加污名非常困難。如果美國與古巴的關系持續(xù)正?；?，最初被施加污名的行為體就是采取對抗污名的勝利者。古巴是對抗污名的典型。古巴成為抵抗美帝國主義和國際社會多元化的象征。

本文為理解國際關系中的污名化現(xiàn)象提供了一個理論框架。污名化的過程不斷地塑造國際社會。每當國際社會譴責某種越軌行為時，規(guī)范權威就得到強化并重新建立國際社會對規(guī)范界限的認知。國家之間通過污名化過程相互教導規(guī)范及其界限。污名有助于確保本體論安全和道德凝聚力。污名化過程并不是一種單向的過程，國家不僅僅是被動地接受污名，他們運用各種方法應對他們的越軌身份。污名管理通常伴隨異化和邊緣化在，但有時也會成功地挑戰(zhàn)現(xiàn)有的對于正常的理解和共識，會給國際社會的主流思想帶來潛移默化的影響。研究國際關系中的污名具有廣泛的意義。首先，對于傳統(tǒng)的規(guī)范和社會化研究方法進行了重新定位。第二，污名理論大大增強了對國際關系中核心問題的理解：國際秩序問題。第三，實證方法發(fā)現(xiàn)的模式大大增加了對規(guī)范擴散的認識。由于過程增加了共同行為體對于污名的認知，污名很可能會繼續(xù)隨著全球化和相互依存的增加而擴散。未來的研究可以探討國家內(nèi)部對于污名的爭論將如何影響國家應對污名的策略。還可以研究非國家行為體如何參與污名化過程。污名化不僅僅是模仿，學習和說服，其對于國際社會中正常的國家身份和行為也至關重要。