詞是中國文化的瑰寶。在這些瑰寶中有一顆夜明珠光耀千年，它就是蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》?！昂每吹钠つ仪宦?，有趣的靈魂萬里挑一”，蘇軾這首詠月的詞勝在哪里呢，我們來探討一下。

1.“明月幾時(shí)有，把酒問青天？”

明月從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問蒼天。這種上來就問的寫作手法類似于杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了?！焙苋菀准ぐl(fā)讀者的閱讀興趣和想象力。

“把酒問天”是不是蘇軾最先寫出來的？

智樸“早年行腳諸方”，輾轉(zhuǎn)多地，歷經(jīng)艱辛。 “曾謁南華，憩佛日峰”，可見智樸曾于南華寺拜謁，后又在佛日峰小住一段時(shí)間。 一處是湖南鳳凰的翠疊南華，一處是江西贛州的世外仙境佛日峰，都是南宗禪修行的重要道場。 江西是曹洞宗的發(fā)源地，在此修行之后，智樸又去上海青浦隆福寺繼續(xù)深造，受記于青浦百愚凈斯大師，也因此成為曹洞宗第三十世。 智樸本為明官僚，明亡后出家為僧，潛心修佛。 曾親歷兵戈鐵馬的智樸強(qiáng)抑內(nèi)心的悲涼，遁入空門，依佛據(jù)典，清凈心靈。 構(gòu)庵青溝后的智樸洗盡鉛華，悠悠自在，涉獵廣泛，于詩文書畫都有佳作，他既是詩僧也是畫僧。

最先這樣寫的不是他。李白有一首詩《把酒問月》：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之?！币馑际沁@從亙古到如今的明月，究竟是從何時(shí)存在的呢？我停下酒杯問一問它。同樣是設(shè)問開頭，同樣是寫把酒問月，同樣是豪氣云天。不同的是，李白寫的是詩，而蘇軾寫的是詞；李白寫的是月，而蘇軾寫的是明月；李白賞月的時(shí)間很普通，蘇軾的月是在中秋節(jié)佳節(jié)，有特殊的意義，賦予了更多的感情。這種上來就問的寫法極富藝術(shù)表現(xiàn)力，類似的詩句還有：

“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！保ㄌ啤ざ拍痢肚迕鳌罚?/p>

“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食?！保ㄌ啤ぐ拙右住顿u炭翁》）

“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?！保咸啤だ铎稀队菝廊恕罚?/p>

蘇軾很好的學(xué)習(xí)借鑒了前人的意象情境和寫作方法，創(chuàng)造出了如此深入人心的《水調(diào)歌頭》，對(duì)中國的傳統(tǒng)詩詞的繼承和發(fā)展作出了典范。

按照“厚基礎(chǔ)、強(qiáng)應(yīng)用、有特色”的原則，精簡課程體系，設(shè)置實(shí)用性、前沿性強(qiáng)的專業(yè)課程，補(bǔ)齊短板，增加關(guān)聯(lián)大、交叉多的基礎(chǔ)課程開設(shè)，打破專業(yè)與學(xué)科之間的橫向壁壘，積極開發(fā)綜合性特色課程。通過調(diào)研學(xué)生對(duì)知識(shí)的多層次需求，適當(dāng)增加選修課數(shù)量，滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。從全面提升和完善學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力出發(fā)，制訂符合社會(huì)需要的教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，確定教學(xué)內(nèi)容，[5]鼓勵(lì)教師將最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、技術(shù)成果和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)融入課堂教學(xué)。

2.“不知天上宮闕，今夕是何年？”

“今夕”這樣的字眼古已有之。如《詩經(jīng)》有云：“今夕何夕，見此良人?！弊g為：今晚是個(gè)什么樣的日子啊，讓我看見這么好的人。先秦的《越人歌》中“山有木兮木有枝，心悅君兮知不知”現(xiàn)在我們都能耳熟能詳，其實(shí)它的第一句就是用了“今夕”這樣的詞語來起筆：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟?！?/p>

好的詞匯當(dāng)然代代相傳，到蘇軾這里更是信手拈來，寫出自己的風(fēng)格，抒發(fā)了他酒后隨性不羈的情感：不知天上的宮殿，現(xiàn)在是何年何月？其實(shí)這又關(guān)他什么事呢？或許是因?yàn)楹茸砹?，蘇軾此時(shí)顯得有點(diǎn)萌萌噠，很可愛。時(shí)間已經(jīng)很明確了，卻又一問再問，這就表明此刻的蘇軾酒入肝腸斷，心意已生亂，澎湃之情即將疊出，蓄勢(shì)待發(fā)，為后文直抒胸臆做了很好的鋪墊。

3.“我欲乘風(fēng)歸去。又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”

“我欲乘風(fēng)歸去”，調(diào)皮了?！皻w去”，前提是他是來自那里。奧，原來蘇軾一直認(rèn)為他可不是一般的塵世凡人，是從“瓊樓玉宇”中下凡塵的。

“高處不勝寒”是說“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的不足，來堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。

就這樣凡間的蘇軾面對(duì)著一輪明月，不由得被打亂了心緒：一個(gè)太圓滿，一個(gè)太寂寞；一個(gè)太明亮，一個(gè)暗自傷。繼之“高出不勝寒”，向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地被寫了出來。

假設(shè)壩基為裂隙巖體，其中分布著大量裂隙，采用裂隙連通路徑程序進(jìn)行通路搜索后，得到裂隙連通網(wǎng)絡(luò)(見圖3)。

十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但《共產(chǎn)黨宣言》中的全球空間思想依然對(duì)新時(shí)代的全球空間形成和發(fā)展具有指導(dǎo)意義和啟示，中國倡導(dǎo)構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體，需要以馬克思主義全球空間思想為理論指引，并立足于當(dāng)代實(shí)踐，以物質(zhì)利益為基礎(chǔ)，建立世界人民的價(jià)值共識(shí)，推動(dòng)全球空間治理新秩序的形成，保障全球空間發(fā)展的正確方向。

乘風(fēng)而去這種形象自由輕快、任意馳騁，境界異常開闊。沒事乘個(gè)風(fēng)啥的也不是蘇軾的專利，“乘風(fēng)歸去”是不是蘇軾最先寫出來的？不是，仍然是學(xué)習(xí)借鑒前輩們的，如：

“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”（《莊子·逍遙游》）

“愿乘冷風(fēng)去，直出浮云間?！保ɡ畎住兜翘追濉罚?/p>

結(jié)合實(shí)際所需的冷熱負(fù)荷，控制和調(diào)整空調(diào)系統(tǒng)的風(fēng)水系統(tǒng)，設(shè)定設(shè)備的冷熱溫度，確保整個(gè)系統(tǒng)達(dá)到最佳運(yùn)行目標(biāo)。

莊子和李白終究沒有沖出大氣層，蘇軾可就不一樣了，奔著天宮就去了。李白只是只想著“出”，蘇軾卻殺了個(gè)來回。太冷，又回來了，這樣寫極富浪漫主義精神。

4.“起舞弄清影，何似在人間?！?/h2>

翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。這是在留戀人間的美好生活。

度洛西汀的質(zhì)量濃度與峰面積在38.8～155.2 μg/mL(r=1.0000，n=8)內(nèi)線性關(guān)系良好，而雜質(zhì)Ⅲ和Ⅷ的質(zhì)量濃度與峰面積分別在0.08～0.33 μg/mL(r=0.9999，n=8) 和 0.08～0.32 μg/mL(r=0.9997，n=8)內(nèi)呈良好的線性關(guān)系。

Take the 20 points on the upper horizontal line track of ABC slider crank mechanism (the point corresponding crank angle parameter, in Table 2.

古代的文人雅士是很喜歡喝酒跳舞的，我們熟悉的李白就有這樣的詩句可以證明。

李白有詩云“我歌月徘徊，我舞影零亂?！崩畎自谶@首詩中光是歌舞，突出的是我，主觀性強(qiáng)一些，格局要小一些；蘇軾呢，一個(gè)“何似在人間”就到全世界了！所以說蘇軾在這里是打破了李白的局限性，更多的是站在客觀的立場上。

5.“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”

月光寫的好的詩詞有很多，如：

“床前明月光，疑是地上霜?！保ɡ畎祝?/p>

顯然，跟前人相比，他是有所創(chuàng)新發(fā)展的。李白的月光如水，是靜態(tài)描寫，是靜態(tài)美；那你看蘇軾的，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，高高低低，是動(dòng)態(tài)描寫，是動(dòng)態(tài)美。蘇軾寫出了自己的特點(diǎn)，有自己的味道。

說起幫襯二字，那當(dāng)然是寶玉爹首先幫了寶剛爹的。沒有寶玉爹的李代桃僵，就不會(huì)有寶剛爹一輩子的美滿婚姻。真的，盡管在鄉(xiāng)黨們的眼里，寶剛爹是個(gè)怕老婆的標(biāo)兵，在香娭毑面前，從沒挺起胸抬起頭做過人，可俗話說得好，鞋合不合腳，只有自己知道，寶剛爹對(duì)香娭毑，是打自心眼里敬畏和滿意的。唯獨(dú)不滿意的一次，就是那次賽詩會(huì)，也就是香娭毑朗誦了愛毛主席的詩遭到寶剛爹的當(dāng)場嗆白之后，香娭毑賭氣回南縣老家侄兒那里住了好些日子，還是寶剛爹親自去接才回到白家灣來。至于二狗伢說香娭毑與寶玉爹有那么一腿之事，鄉(xiāng)黨們似乎抱的是一種無所謂的態(tài)度，真也罷，假也罷，都有可能，都有道理，在鄉(xiāng)下，是沒有誰去認(rèn)真追究的。

這個(gè)時(shí)候的蘇軾，父親、母親、姐姐都去世了，跟他有血緣關(guān)系的除了子女，就只有蘇轍了。王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”也是這樣的感覺，等我們長大了你們自然會(huì)明白，想念一個(gè)人會(huì)孤獨(dú)、會(huì)愁苦、會(huì)揪心、會(huì)失眠、會(huì)大哭、會(huì)大笑……

在親人呵護(hù)下的同學(xué)們，可以張揚(yáng)著青春，高聲的喊、放肆的笑，痛快的哭、自由的鬧。假設(shè)當(dāng)有一天保護(hù)我們的親人突遇了變故，失去愛的依靠，我們是否還笑的出來，我們每天的零花錢還會(huì)那樣的充裕，是否還會(huì)有人每天對(duì)我們喋喋不休般的噓寒問暖，是否還會(huì)有人揣摩我們的喜怒哀樂讓我們開心？一切的一切都會(huì)遠(yuǎn)去，所以蘇軾在這里含蓄地正告我們：當(dāng)有一份真摯的愛擺在我們面前的時(shí)候，一定要珍惜，不要等到失去了才追悔莫及。

6.“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”

月亮你不該是有什么怨恨吧，為什么偏在人們分別的時(shí)候才圓呢？作者在這是分明是在埋怨，明月故意與人為難，給人增添憂愁。這是一種無理的質(zhì)問！但這無理的語氣卻進(jìn)一步襯托出詞人思念弟弟的手足深情，卻又含蓄地表達(dá)了對(duì)于不幸離人們的同情。

最先這樣寫“不應(yīng)有恨”的不是他。劉禹錫曾寫過：“不應(yīng)有恨事，嬌甚卻成愁?！敝徊贿^“不應(yīng)有恨事”中的“恨”是遺憾的意思，不是蘇軾詞中的“怨恨”。比如白居易的名篇《長恨歌》里的“長恨”就是“永遠(yuǎn)的遺憾”的意思。

與生物相關(guān)的生活熱點(diǎn)問題：燒苗現(xiàn)象、護(hù)膚品中的甘油作用、牛奶與自來水的紫外線消毒問題、利用生物處理垃圾問題、如何讓面包松軟……這些問題都在2018年的全國卷三套試題中有所考查。與生物相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)，如諾貝爾獎(jiǎng)、禽流感、慢性粒細(xì)胞白血病等，不僅能開拓學(xué)生的知識(shí)面，而且也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣。

7.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?/h2>

月亮有被烏云遮住的時(shí)候，也有虧損殘缺的時(shí)候。自古以來世上就難有十全十美的事。他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢？為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還強(qiáng)調(diào)了對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)?，月有再圓之時(shí)，人也有再聚之刻，很有哲理意味。后人說得“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！倍际钦f得這個(gè)道理吧。

作家林語堂說“蘇軾的作品總能給人以快樂”，這是豁達(dá)的靈魂，不是常人想有就有的。古人也有很多寫悲歡、離合、陰晴、圓缺的詩句流傳下來，如：

“歌哭悲歡城市間”——唐·白居易《清明日登老君閣望洛城贈(zèng)韓道士》

中國古典藝術(shù)批評(píng)的“微妙”原理，雖然原本皆生發(fā)于中國古典藝術(shù)的豐沃審美經(jīng)驗(yàn)，但其對(duì)今天紛繁復(fù)雜的當(dāng)代藝術(shù)之批評(píng)闡析，仍然葆有豐饒的價(jià)值，茲舉數(shù)例，予以說明。

“人生有離合”（唐·杜甫《垂老別》）

“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（唐·劉禹錫《竹枝詞》）

“桂花幾度圓還缺”（唐·李賀《有所思》）

試驗(yàn)共設(shè)5個(gè)處理，處理A：全量化肥(純氮450 kg/hm2，磷素(P2O5)225 kg/hm2，當(dāng)?shù)赝寥朗歉烩浲寥?，故不施鉀?；處理B：85%化肥+復(fù)合菌劑；處理C：70%化肥+復(fù)合菌劑；處理D：復(fù)合菌劑(7.5 kg/hm2)；處理E：對(duì)照(不施肥)；每處理3個(gè)重復(fù)，2個(gè)玉米品種共30個(gè)小區(qū)，采用隨機(jī)區(qū)組設(shè)計(jì)，每小區(qū)面積45 m2，行株距為40 cm×30 cm，密度為7.5萬株/hm2。在2013年4月進(jìn)行播種，播種前將種子(未包衣玉米種子)用菌肥拌種，置于陰涼、避光處0.5 h，對(duì)照處理種子用無菌水拌種。

但是蘇軾之前的古詩人都是寫的單個(gè)詞，甚至連“悲歡離合”、“陰晴圓缺”的名句都沒有。蘇軾把他們總結(jié)在一起，就成了千古名句了。這就是對(duì)文化的的繼承和發(fā)展。

8.“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/h2>

表達(dá)了蘇軾對(duì)親人的思念和天下所有人的祝福，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神。這首詞寫出了對(duì)弟弟蘇轍的懷念之情，但并不限于此，而是熔鑄成了一種普遍性的情感。是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人們表示的美好祝愿。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！睆埦琵g的《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！币馕渡铋L，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。

“嬋娟”就是明月，最先寫“千里共嬋娟”的也不是他。南朝·謝莊《月賦》中“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”；唐朝許渾《懷江南同志》：“唯應(yīng)洞庭月，萬里共嬋娟”都曾寫過。

許渾學(xué)習(xí)謝莊，蘇軾學(xué)習(xí)他們兩個(gè)，“但愿人長久”突破了時(shí)間的局限，“千里共嬋娟”打通空間的阻隔，也就是打通了人情感共鳴的任督二脈，遂成了千古名句。

總之，屈原有一首長詩叫《天問》，這些個(gè)問號(hào)啊，太多，蘇軾說我要一個(gè)就好了：“明月幾時(shí)有？”夠了。

納蘭性德的“一別如斯，落盡梨花月又西?！笨傆X得少了些豪氣。蘇軾的“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！泵髟屡涿谰?，醉了啥都有。

當(dāng)由于某種原因?qū)е律鲜稣{(diào)節(jié)器動(dòng)作仍不能降低出口壓力或者仍不能提高出口流量，以至于出口壓力大于安全線PAH時(shí)或者出口流量低于安全線FAL時(shí)，為防止喘振，聯(lián)鎖動(dòng)作，旁路閥快速打開，同時(shí)DCS上將旁路閥閥開度鎖定在100%上，入口導(dǎo)流葉片閥開度鎖定在0%上，壓縮機(jī)卸載。

杜甫的詩“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；“星垂平野闊，月涌大江流”都是故鄉(xiāng)啊，美景啊，很難給人以鼓舞。蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”那就不一樣了：涼涼的月光、暖暖的懷念、寬寬的胸懷，還有美好的祝愿埋在里面，不流傳千古是不行了。

所以說蘇軾是一個(gè)好學(xué)生，他極為聰明的汲取了先輩們的營養(yǎng)、善于用典。蘇軾又是一個(gè)好老師，因?yàn)樗€有自己的總結(jié)和創(chuàng)新，寫出了自己的感覺和味道。

后人曾這樣評(píng)價(jià)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！本褪钦f《水調(diào)歌頭》堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典，王者中的王者。

蘇軾的這首詞為什么可以流傳千古。一個(gè)當(dāng)然是其自身文筆風(fēng)騷、縱橫馳騁、收放有度、襟懷豁達(dá)。另一個(gè)就是他給了我們一個(gè)啟示：如何去學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化？

通過蘇軾寫的這首詞我們可以看出，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)我們完全可以通過繼承和創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)。怎么來實(shí)現(xiàn)呢？工具就是“用典”——引用古籍中的故事、詞句。這是詩歌中常用的修辭手法。我們要在日常的說話、寫作中要多學(xué)習(xí)名人故事、多備些經(jīng)典詩詞，該直接引用的絕不含糊，能借鑒的也不用絲毫客氣。但是最好能改一改、變一變，一定要有自己的東西，要寫出自己的味道。如此我也為文本做了首小詩來收束：

丙辰中秋月涼涼，思念子由夜長長。

陰晴圓缺悄無恨，豁達(dá)胸懷心中藏。