一、何謂“無理而妙”

“無理而妙”的說法出自于清代賀裳所撰的《縐水軒詞筌》，他在“詩詞無理而妙”一節(jié)說：“唐李益詞曰：‘嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒?！ㄗⅲ篬唐]李益《江南曲》）子野《一叢花》末句云：‘沈恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁春風(fēng)?！ㄗⅲ篬宋]張先《一叢花令》）此皆無理而妙。”兩首作品同為閨怨詩，都以思婦的口吻，表達(dá)對于婚姻的奇特選擇：一愿嫁“有信”的“弄潮兒”，一愿嫁呵護桃杏的“春風(fēng)”?；闹囍Z的背后，是獨守空閨的寂寞壓抑，以及深情落空的無限心酸。

無理，是詩歌內(nèi)容指違反自然規(guī)律與生活邏輯。妙，則是指詩歌表達(dá)出于讀者意料之外的詩情和詩趣。

詩情乃是詩歌創(chuàng)作的第一要務(wù)，詩趣則是優(yōu)秀詩歌必不可少的要素?！对姶笮颉分姓f：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩;情動于中而形于言?！边@是強調(diào)詩情的重要性。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》說：“詩有別趣，非關(guān)理也。”這是在強調(diào)詩趣的重要性。當(dāng)詩情、詩趣和詩理不可兼得之時，就可犧牲詩理，成就詩情和詩趣。有時，甚至可以為了追求詩情和詩趣，特意舍棄詩理。

二、“無理而妙”在古詩中的具體表現(xiàn)方式

（一）“無理而妙”一則可為對自然規(guī)律的違反

五代馮延巳的《鵲踏枝十四首·其一》有一句：“梅落繁枝千萬片，猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)。”春風(fēng)襲來，梅花辭枝，本是季節(jié)輪轉(zhuǎn)，生物榮枯的自然規(guī)律。但詩人偏要將梅花凋落說得無比多情，在客體生物的自然屬性之外，增設(shè)了其情感屬性。這種違反自然規(guī)律的“無理”，正是通過擬人手法，傳達(dá)出詩人對生命的執(zhí)著眷戀。

南朝梁武帝的《邯鄲歌》中說：“短衣妾不傷，南山為君老?！碧拼钌屉[的《天涯》一詩中說：“鶯啼如有淚，為濕最高花。”宋代蘇軾的《紅梅》中說：“怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。”在古代詩人筆下，自然界山川、蟲魚、鳥獸、草木、亭臺等種種事物，皆可自成為一個獨立的情感主體，有自己的喜怒哀怨?？陀^世界在詩人心里的凝聚再造，詩人內(nèi)有所感，感發(fā)于物，灌注于詩，便有了詩人主體情感的投射下的無理而多情的詩作。

相似第二定理:兩相似現(xiàn)象的物理方程可以用量綱分析的方法轉(zhuǎn)換成相似準(zhǔn)數(shù)組成的無量綱方程式，且一個現(xiàn)象的各物理量之間的關(guān)系方程必須相同。

違反自然規(guī)律的“無理”的另一種情況，則表現(xiàn)為謝靈運的名句：“池塘生春草，園柳變鳴禽?！绷ι嫌续B兒在啼鳴，這本是春日極常見的景象，但一個“變”字卻使人頓生無理之惑，因為從生物學(xué)的角度來說，園柳無論如何都不能變出鳴禽。此句寫春來萬物催新，不知不覺中園柳柔枝舒展，嫩葉郁蔥，鳥雀施展歌喉。在一陣不期而至的鳥雀報春聲中，詩人之前那種糾結(jié)被一洗而空。這個“變”是由無到有之變，是由靜到動之變，亦是由哀怨到喜悅之變。至此，讀者的無理之惑化為耳目一新之感。

這種自然景物的無理關(guān)聯(lián)，催生出一種“反常合道”（[宋]蘇軾語）的審美體驗，它是詩歌奇趣構(gòu)成的原則之一。從杜審言的“淑氣催黃鳥,晴光轉(zhuǎn)綠蘋”（《和晉陵旅程早春游望》），到王維的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”（《山居秋暝》），詩人有意識地將人們熟知的語言進行陌生化組合，建構(gòu)違反自然規(guī)律的無理詩句，引導(dǎo)讀者以想象進入高妙的詩歌之境。

（二）“無理而妙”二則可為對生活邏輯的違反

明代楊慎在《升庵詩話》中有一段對杜牧《江南春》的評論：“‘十里鶯啼綠映紅’，今本誤作‘千里’,‘千里鶯啼’，誰人聽得？‘千里綠映紅’，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭樓臺，僧寺酒旗，皆在其中矣?！比欢粢撋钸壿?，一人也無法見聞得十里的柳綠鶯啼，“十里”也是錯誤的。杜牧根本不是從個體眼光著筆，而是以宏闊的眼光在空間和時間上作大膽延展，楊慎以生活邏輯生搬硬套于詩歌，可謂謬之大矣！

生活邏輯涵蓋兩個方面：一是生活的真實狀態(tài)，二是人們的心理常態(tài)。

通過這次活動，山西省孝義市中和路小學(xué)將遵從傳統(tǒng)儀規(guī)，以禮樂致敬先賢，吟誦經(jīng)典，傳承禮儀，在中和這片沃土上，人人爭做“中允明德，和協(xié)至善”的好少年！

先談第一種違反生活真實狀態(tài)的例子?！耙粔粲X來三十載，休休，空為梅花白了頭。”宋朝孫惟信的《南鄉(xiāng)子·璧月小紅樓》說自己半生為梅花白頭，這顯然是不合生活邏輯的。孫惟信氣度疏放，志不在官，中年喪妻，終老江湖。首句“璧月小紅樓。聽得吹簫憶舊游”，點明是回憶之詞，下片以“塵暗鹔鹴裘，針線曾勞玉指柔”表達(dá)對妻子的深切懷念。無論是浪跡江湖，蹉跎一生的遺憾，還是懷念妻子的深情，都只用一句“空為梅花白了頭”的無理之句收結(jié)。這種無理，乃是對詩人真實生活的違反，它源自于詩人言不盡意，意在言外的巧思，反而給人無盡余味。

僅以唐詩為例，韓偓詩中的女子“無憑諳鵲語，猶得暫心寬”（《幽窗》），因情人思而不見，便能解鵲語；李白面對八百里洞庭，豪氣頓生，便敢“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”（《陪叔刑部待郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首·其二》）；鄭谷面對“雨后無端滿窮巷”圓如錢幣的苔點，也只好“買花不得買愁來”（《苔錢》）。凡此種種不可為之事，在詩歌的世界里，都是順理成章，充滿情趣的了。

人們的心理常態(tài)則是另一種生活邏輯。思鄉(xiāng)懷親，憂國忠君，感時傷逝，或以物喜，或以己悲，人們的種種心理活動都有其原因和表現(xiàn)。但詩人們敢于跳出常人的心理邏輯，不做尋常之語，引導(dǎo)讀者去深味詩情。唐代白居易的“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”（《賣炭翁》）與北宋張耒的“北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷”（《示秬秸》），是兩朝詩壇上的遙相呼應(yīng)，詩中描繪升斗小民的非常態(tài)心態(tài)——身處嚴(yán)冬卻不以天寒為念，或憂餅冷，或憂炭賤，這種對常人畏寒心態(tài)的違反，活畫出下層民眾求取溫飽之難，生活無著之苦。

高中物理合作學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用，是借助新思維和新教學(xué)方法，在師生之間和生生之間建立面對面學(xué)習(xí)氛圍，實現(xiàn)師生間、學(xué)生間紐帶關(guān)系建立.合作學(xué)習(xí)在高中物理課堂的建設(shè)實踐中，通過正確認(rèn)識教學(xué)本質(zhì)，解放課堂，廣泛參與和指導(dǎo)教學(xué)，實現(xiàn)了“教學(xué)相長”.在小組學(xué)習(xí)的單元空間內(nèi)，以動態(tài)化督促學(xué)習(xí)，克服弊端，互助糾錯和相互作用，實現(xiàn)了普遍課堂上的教學(xué)新認(rèn)知，也對學(xué)生物理學(xué)習(xí)和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)具有良性的輔助價值.

三、結(jié)語

“癡者，思慮發(fā)于無端也，情深則往往因無端之事，作有關(guān)之想也……無情而強成詩，是無異于揉沙入目以激淚?！保ǜ蹈吨袊膶W(xué)賞析舉隅》）“無理”不是無趣，更不是無情，恰恰相反，詩人基于種種人間至情，感發(fā)于天地萬物，才說出常人眼中的荒謬無理之語。越是悖乎常理，越是顯出情感真摯和意趣盎然。我們在欣賞這類“無理而妙”的詩作時，萬勿被思維定式束縛，而是要隨同詩人打破常理，求得真趣，悟得真情。

3）煙氣系統(tǒng)：本系統(tǒng)是由4臺發(fā)動機排出的435℃煙氣通過4臺水-煙氣換熱器（1臺換熱器/發(fā)動機） 來加熱經(jīng)板式換熱器A1～A4換熱的熱水，使煙溫降低到130℃后通過煙囪排入大氣。為在異常情況下將煙氣直接排放（恢復(fù)到改造前狀態(tài)），在每臺發(fā)動機的排氣管上設(shè)置2個氣動蝶閥。正常運行時排空用的4個氣動蝶閥關(guān)閉，而另外4個開啟。

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