 未經(jīng)審視的人生不值得過?！K格拉底 古希臘哲學(xué)可以分為兩個(gè)部分：早期自然哲學(xué) ＋ 古希臘哲學(xué)（形而上學(xué)、倫理學(xué)） 哲學(xué)產(chǎn)生于古希臘的原因（地理政治經(jīng)濟(jì)文化）： 1. 多島嶼，臨海，各地域狹小 2. 城邦制（公民意識(shí)） 3. 商品經(jīng)濟(jì)（自由，平等意識(shí)） 4. 有閑階層和好奇 類-哲學(xué)的抽象思維：狗-動(dòng)物（植物等）-生物（非生物）-物質(zhì)（精神）-存在 表象→（不斷抽象為）本質(zhì) 早期自然哲學(xué) 阿勒泰三人組（米利都學(xué)派） 泰勒斯（哲學(xué)之父）：萬物源于水 阿納克西曼德：本原“無定”（有點(diǎn)老子的“道”的意思） 生：無限→有限，死：有限→無限 阿納克西美尼：萬物源于氣（固體：壓縮到極致，液體：松一點(diǎn)，氣體：松） 可見阿勒泰十分感性，把世界本原歸結(jié)為：水，無定，氣 赫勒克利特（這家伙是個(gè)王子）： 1. 世界是一團(tuán)活火（變化） 2. 羅格斯，即規(guī)律，法則，道 3. 樸素辯證 “人不能兩次踏入一條河流” （以下哲學(xué)家以空間維度即世界構(gòu)成的要素解釋本原） 恩培多克勒：四根說“水火土氣”；愛（合力）恨（斥力） 德謨克利特：原子論（原子：無法分割的最小微粒），世界本原=原子+虛空（空間） 形而上學(xué) 不行退學(xué) 神秘的老畢（畢達(dá)哥拉斯）：萬物源于數(shù)。 1→一個(gè)點(diǎn) 1+1=兩個(gè)點(diǎn)，構(gòu)成線 2+1=三個(gè)點(diǎn)，構(gòu)成面 3+1=四個(gè)點(diǎn)，構(gòu)成體 體→水火土氣→萬物（老畢的想象力?。?/p> 愛麗亞學(xué)派  克塞諾芬尼：老子是詩(shī)人！  巴門尼德：存在是一！  芝諾：你跑不過烏龜。 克塞諾芬尼：一神論 巴門尼德：存在論 存在=第一無二的神=數(shù)=羅格斯=道=理念（柏拉圖，理念世界）=抽象的本質(zhì) 非存在=雜多表象（柏拉圖，現(xiàn)象世界） “存在者存在，非存在者不存在”=本質(zhì)永恒，表象飄渺 存在的性質(zhì)：永恒、不生不滅、連續(xù)、獨(dú)一無二、不變不動(dòng) 真理之路：用理智思維去認(rèn)識(shí)存在 意見之路：忘了 小星星芝諾（為什么是小星星，瞎起的，存粹為了湊名字）：四個(gè)悖論 1. 二分法 2. 阿基里和龜 3. 飛矢不動(dòng) 4. 一倍的時(shí)間=一半的時(shí)間 智者學(xué)派 普羅泰戈拉：人是萬物的尺度，反對(duì)愛麗亞三人組，“多”vs“1”，相對(duì)主義，主觀主義 希臘三閑（我們是三賢?。?？）  蘇格拉底：我是妻管嚴(yán)。  柏拉圖：師傅死的慘。  亞里士多德：我更愛真理！ 精神助產(chǎn)師蘇格拉底 “認(rèn)識(shí)你自己”（人貴有自知之明） 何為美德，幸福，正義？（開始探討人的行為和原則問題） 美德即知識(shí) 戀愛達(dá)人柏拉圖 1. 理念論（型象，形而上）：現(xiàn)象世界變動(dòng)不居，理念世界永恒不變。 千萬個(gè)蘋果（現(xiàn)象）→（模仿或分有）“蘋果模型”（標(biāo)準(zhǔn)）/現(xiàn)象世界和理念世界是割裂的 2. 線喻  3. 日喻  4. 穴喻  5. 理想國(guó)（專制國(guó)家開明君主制）  6. 性愛論（靈魂+肉體）《會(huì)飲篇》 男人，女人，陰陽(yáng)人，只能彼此相愛，卻不能融合在一起。以此觀點(diǎn)看來正常的男女朋友是陰陽(yáng)人割裂而成的，同性戀則是男人或女人割裂而成的。 生理繁殖：娶妻生子 精神繁殖：創(chuàng)作詩(shī)歌，作曲等 精神契合（靈）+身體交媾（肉）→美→善 柏拉圖并不排斥肉體交媾，但提倡要以精神契合為前提。（古希臘并不排斥同性戀，兩手抓，兩手都要硬，雙性戀）但柏拉圖一生都未戀愛，他認(rèn)為，“別人生下來是尋求另一半的，而我生來就是完整的，我不需要戀人，我只愛智慧，愛真理，愛知識(shí)，而凝集在其上的美，與戀人的美是一樣的。”（柏拉圖！） 呂克昂學(xué)院（逍遙學(xué)派） 亞里士多德：可感物和理念物統(tǒng)一，理念存在與實(shí)體之中。（反對(duì)老師的割裂觀點(diǎn)） 形而上學(xué)（實(shí)體哲學(xué) mataphysics） “是什么”（第一哲學(xué)范疇）≠“是什么樣的” 存在：偶性（白色，正直） 范疇（必然的本質(zhì)） 10個(gè)范疇：實(shí)體（“是什么”），數(shù)量，性質(zhì)，關(guān)系，地點(diǎn)，時(shí)間，姿態(tài)，狀態(tài)，動(dòng)作，遭受（除了實(shí)體，其余范疇都是“是什么樣”的問題） “存在是什么”即“實(shí)體是什么” 1.實(shí)體的概念：既不訴說（描述），也不依存一個(gè)主體的東西。 例如：故名與是一個(gè)外向的人（·0·） “一個(gè)外向的人”可以用來訴說（描述）“故名與”，但不能用“故名與”來訴說“一個(gè)外向的人”。 一個(gè)紅色的蘋果，紅色必須依附某物存在。 2. 實(shí)體的原因：四因說 質(zhì)料因：木頭 形式因：圓桌 動(dòng)力因：木匠 目的因：生活和工作使用 （同一級(jí)別的質(zhì)料趨向于形式，而低一級(jí)別的形式是高一級(jí)別的質(zhì)料。） 3. 實(shí)體是如何生成的？（潛能和實(shí)現(xiàn)） 木材（潛能）→桌子（實(shí)現(xiàn)），同一事物的兩種不同的存在狀態(tài) 運(yùn)動(dòng)（潛能→實(shí)現(xiàn)的過程）：產(chǎn)生，消滅，狀態(tài)轉(zhuǎn)變，增加，減少，位移 幸福觀（倫理學(xué)，實(shí)踐哲學(xué)）：幸福即至善 伊壁鳩魯：快樂主義 人痛苦的三個(gè)原因：自然災(zāi)害，死亡，人際關(guān)系。 追求快樂即幸福 伊壁鳩魯≠伊比鳩魯主義（縱欲主義） 斯多葛主義：禁欲主義 追求道德即幸福 馬可·奧勒留（羅馬帝王哲學(xué)家）-《沉思錄》 懷疑主義 皮浪：“不做決定，懸擱判斷”（真是個(gè)小機(jī)靈鬼！） 論證感覺不靠譜的“十個(gè)老論式” 論證理性不靠譜的“五個(gè)新論式” 十個(gè)老論式 五個(gè)新論式 Over 古希臘哲學(xué)的發(fā)展方向由外向內(nèi)：自然哲學(xué)→形而上學(xué)→人生哲學(xué)（倫理學(xué)） |
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