一個16歲的花季少年，“為了督促自己學習”，“出乎意外”地完成了30萬字的道學專著——《當?shù)兰医y(tǒng)治中國：道家思想的政治實踐與漢帝國的迅速崛起》，一時好評如潮。一年后，他一邊備戰(zhàn)高考，一邊抽空寫作，又完成了40萬字的的《憂樂為天下:范仲淹與慶歷新政》，再一次刷新了人們的認知。

中國宋史研究會專家，西北大學、陜西師范大學教授、《中學歷史教學參考》等專家學者專門為這個中學生組織了一場學術(shù)研討會，給予這位少年極高評價，稱其為“史學奇才”，解放以后罕見的作者、“第一人”。此后，西北大學的橄欖枝、北大歷史學系的厚望，為這個花季少年的前程鋪滿了鮮花。

學子若此，夫復何求？然而，出人意料的是，他選擇了另外一條路：跳樓自殺，去了他精神世界的“別處“（林嘉文遺書語）

“抑郁癥”的背后，隱藏著生無可戀的密碼

林嘉文的厭世并離去，是經(jīng)過深思熟慮的。他在遺書里說：這“不僅是感性地對抑郁、孤獨的排解，也是種變相地對我理性思考之成果的表達”。他是以死來表達自己對生命價值理性思考的成果，聽起來十分可怕。有人認為這是一個人的自我選擇，他自己也要求對于他的選擇請給以“基本尊重”。

我們不是醫(yī)生，也不是心理醫(yī)生，對抑郁癥缺乏相應的了解。但是，我們從道學研究者林嘉文的身上，想到老子，想到康德，想到弗洛伊德，想到喬布斯。不知道老子是否患過抑郁癥。但大家都說，哲學家與精神病人只是一線之隔。境界越高，離精神病就越近。但尼采、康德、弗洛伊德、喬布斯們卻在乘著“抑郁癥的涼風”，強大到征服全世界。

這些都不是本文的重點。本人感興趣的是，有人說到西醫(yī)治療憂郁癥是要吃藥的。因為西醫(yī)的根本理論是對準癥狀，而不像中醫(yī)那樣對準根源，也就是說治標不治本，你只要來求治，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，不管你是什么原因，只管給你開藥。尤其是心理咨詢方面的問題，說這個玩意是中國人照搬西方心理學，但很少有掌握西方心理學核心的心理咨詢師，也就是說只停留在“術(shù)”的層面，很少有人達到“道”水平。

因此有人就問了：林嘉文成于道而殉于術(shù)，中國的醫(yī)者觀念是否被一種東西蒙蔽了呢？醫(yī)者的大醫(yī)精誠之精神是否已然黯淡，沒有了應有的光彩？若是醫(yī)者之“術(shù)”真的上升到“道”的層面，會否會避免他的輕生一跳？

關(guān)注的焦點并非是否天才，而是生命個體

假如這位少年天才沒有夭折，而且即便夭折，也不是出于自殺的話，那么這個少年無疑是天下家庭追捧的對象。正因為他的冷漠自殺，又讓天下家庭陷入深冷的反思。

天才少年的夭折，引起了社會的廣泛關(guān)注，有的說他的死歸結(jié)于教育的冷酷，有的說是因為“天才”的壓力，還有的說是媒體吹捧所致，更多滴歸結(jié)于他的抑郁癥。但是好像很少有關(guān)于生命平等價值的思考。

在此，沒有褻瀆林嘉文亡靈的意思，以林嘉文對道家思想的深研，他應該比別人更懂得，道家強調(diào)“貴生”，主張生命的自由與平等，他不像其他流派有等級觀念和高低貴賤之分。天道無親，常與善人，不論天才與否，他的生命價值都是一樣的，而且對于每一個普通的家庭而言，他孩子的生命一樣是極其寶貴的，盡管不是什么天才。

人們之所以惋惜，不是因為他是一個天才，更多的是作為一個生命個體而惋惜，并由此及彼引發(fā)對自身以及對親人的關(guān)懷。

我們應該補上一堂道家“貴生輕死”的生命觀課程

死亡是所有宗教和文化都沒法回避的問題，“悅生惡死”的觀念早在西周時期就已深入人心，道家提出了重人貴生的主張，從老子強調(diào)攝生、貴生、自愛、長生久視，莊子的保生、全生、盡年、尊生等，到整個道家經(jīng)典，始終貫穿著重人貴生的思想傳統(tǒng)。

老子說：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地十有三。”也就是說，風險無處不在，生命面臨威脅，應有防范意識，以達“深根固柢，長生久視之道。”莊子的無情、輕物、薄利等，其目的也都在于保命全身。

各級官吏對生命的職責。道家認為：每個個體都有珍愛生命的義務，而天子職責就是為了保護天賦的生命與人性，這也是設立各級官吏的原則。因為，生命的結(jié)構(gòu)的五個層次：命，即指天；氣，指精氣，生命的來源；形，生命之形體；神，生命之感知、情意；性，即養(yǎng)成者。就是說：最初創(chuàng)造生命的是天，保養(yǎng)生命的是人，而保養(yǎng)天所創(chuàng)造的生命的人就是天子。

貴生是人類之至德。貴生就是對生命有害的就要制止，對生命有利的就要做好。“故所謂尊生者，全生之謂。”尊重生命，就是保護生命。《道德經(jīng)》說天地何其偉大，它生而不有，為而不恃，這就是天地的美德，更是人類至高無上的美德。

《老子想爾注》更是把“生”作為“道的別體”，是大道在生命上的具體體現(xiàn)，沒有生命就沒有大道，既然大道不存，要術(shù)又有何益？

所以，道家強調(diào)生命的神圣性，并強調(diào)生命的共存性，整個宇宙間的生命是一個共同體，人類本身更是一個緊密的生命共同體，人的本性和其他一切自然事物是同一的，任何一個單獨生存的個體都是這個生命共同體的一個組成部分。

由是觀之，在道家看來，輕生是不對的，對個體，對家庭，對社會都是如此。重術(shù)而輕道更是人道的淪喪，也是社會的悲哀。