今天看陳全林老師著《道德經真義－金丹真源》電子版，第9頁里寫到：明朝袁黃《攝生三要》論守竅一門多種方時有曰：「道宗觀妙觀竅，總是聚念之方，非存神之道。（按存神即守竅也）。然攀緣既熟，念慮難忘，只得從此用功，漸入佳境。有存泥丸一竅者，謂神居最上頂，貫百脈，存之可出有入無，神游八極；而失則使人善暈眩。有存眉間一竅者，謂無位真人在面門出入，存之可以收攝圓光；而失則使人火浮面赤。有存上顎者，謂齒縫元珠，三關齊透，存之可以通貫鵲橋，任督飛渡；而失則使人精不歸源。有存心中正穴者，謂百骸萬竅，總通于心，存之可以養(yǎng)神攝念，而失則使人局而不暢。有存心下寸許皮肉際者，謂衛(wèi)氣起于上焦，行于脈外，生身所奉，莫貴于此，存之可使倏忽圓連，祛痰去垢；而失則使人衛(wèi)勝榮弱，或生瘡癤。有存心下臍上者，謂脾宮正位，四象相從，存之可以實中通理，而失則使人善食而易饑。有存臍內者，謂命蒂所系，呼吸所通，存之可以養(yǎng)育元神，厚腸開竅。而失則使人氣血沉滯。有存下丹田者，謂氣歸元海，藥在坤鄉(xiāng)，存之可以鼓動元陽，回精入目，而失則使人陽失興而妄泄。有存外腎一竅，以目觀陽事者，謂心腎相交，其機在目，存之取坎填離，而失則使人精液妄行。大都隨守一竅，皆可收心。茍失其宜，必有禍患。惟守而無守，不取不離，斯無弊耳！老子曰：綿綿若存。謂之曰存，則常存矣。謂之曰若，則非存也。故道家宗旨，以空洞無涯為元竅，以知而不守為法則，以一念不起為工夫，撿盡萬卷丹經，有能出此者乎？

老子《道德經》第一章云：故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其竅（有作徼，修道用竅）。守竅法則，擬守非守，有意無意，非常重要。

老子《道德經》修道版詳見本人博文：

《道德經》修道版有注解 來源陳全林老師《道德經真義－金丹真源》