史上最偉大科幻電影之一終于出續(xù)集了，之前的課補(bǔ)了嗎？

人和月 2019-09-15

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文

最近，《黑客帝國4》將于明年以原班人馬開拍的新聞讓很多影迷狂歡，也讓很多影迷唏噓。

一眨眼，二十年就過去了。

《黑客帝國》（1999）

在這二十年里，基努·里維斯和凱瑞-安·莫斯都雙雙五十奔六，就連鬼才導(dǎo)演組合沃卓斯基也在這二十年間先后從兄弟變成了姐弟最后又變成姐妹，順利完成了兩人的身心同步轉(zhuǎn)化——然而這種轉(zhuǎn)化的漫長過程定與黑客帝國系列從一到四的進(jìn)程緊密關(guān)聯(lián)。

但作為最有名的科幻電影系列之一，《黑客帝國》似乎逃不過所有系列電影的魔咒，絕大多數(shù)人都會覺得，第二部和第三部遠(yuǎn)不如第一部那么有革命意義，所以對即將到來的第四部，也就打了一個問號。

《黑客帝國2》（2003）

也許單從觀賞性或影片成功的綜合性指標(biāo)來說，1999年的《黑客帝國》是無可超越的。而在它之后推出的《黑客帝國2：重裝上陣》和《黑客帝國3：矩陣革命》似乎只是被看成了好萊塢的生產(chǎn)慣例而遭受了不少貶評。

《黑客帝國3：矩陣革命》（2003）

我最近重看了三部曲，得出了一個結(jié)論，后兩部《黑客帝國》，毫無疑問被低估了。

如果將《黑客帝國》當(dāng)作一部持續(xù)撰寫中的文學(xué)或哲學(xué)甚至是靈性的文本來看，前三集作為一個整體生長出了一條深刻的進(jìn)化鏈，如同《異形》系列在母題上的循序嬗變，《黑客帝國》系列的層層突破僭越更具有探討性，齊澤克曾說：「《黑客帝國》是對哲學(xué)家們的一次羅夏墨跡測試?！?/span>

《黑客帝國》（1999）

這部電影的復(fù)雜性在于，它同時將多種媒介的美學(xué)和截然不同的哲學(xué)觀念混合投影成一個自身不斷翻涌覺醒的超級認(rèn)知體。

美國哲學(xué)家威廉·歐文甚至集結(jié)過一幫當(dāng)代各流派的當(dāng)紅哲學(xué)家甚至為該片寫了一本哲學(xué)影評集子《黑客帝國與哲學(xué)——歡迎來到真實的荒漠》。

在這本集子中，我們可以看到這幫哲學(xué)家使出渾身解數(shù)從影片中榨出各種學(xué)科發(fā)射點上的形而上學(xué)、認(rèn)識論、道德理論、社會學(xué)、政治學(xué)、控制論以及非常顯然的宗教，具體到從柏拉圖、阿奎納、笛卡爾、康德、黑格爾、薩特，或是從基督的、諾斯替的、印度教的到佛陀的，甚至是武術(shù)的/動作的、科幻的、愛情的那些我們所熟知的電影類型也被重新組裝啟用。

本文淺略提出幾個貫穿生長在三部曲里的情節(jié)點，以此來傳達(dá)黑客帝國三部曲作為一個連續(xù)性整體在認(rèn)知上的精妙深入與不斷進(jìn)化。

二元陷阱：錫安城是真實的嗎？矩陣是邪惡的嗎？

第一集最重要的情節(jié)之一就是尼歐「跟隨了兔子」找到了「兔子洞的入口」，即遇見了墨菲斯，墨菲斯張開手掌，一顆藍(lán)藥丸，一顆紅藥丸——一個二選一的選擇出現(xiàn)了——這個結(jié)構(gòu)是導(dǎo)致后面三集或四集在對存在之義如何展開或轉(zhuǎn)向的元結(jié)構(gòu)。

墨菲斯說：「吞下藍(lán)藥丸，一切就此打住，你會在床上醒來，并像以前一樣活著」，這里關(guān)于藍(lán)藥丸的描述在我看來頗具回味，我們等會兒再會回來說這句話。

接著，「吞下紅藥丸，你就留在奇境里，我會帶你去看兔子洞到底有多深?！鼓釟W想了想，拿起了紅藥丸，當(dāng)影片轉(zhuǎn)動到這一刻時，所有的觀眾都已經(jīng)成為了尼歐，甚至實際情況是，從影片第一格閃爍的綠色華納兄弟片頭影像接觸到我們的視網(wǎng)膜時，選擇其實已經(jīng)被做下了，試問有哪個面對這張銀幕/鏡面的人，會不選紅藥丸呢？

之后，劇情進(jìn)入了「初步覺醒的劇情階段」，尼歐經(jīng)歷了拔掉母體插頭、進(jìn)入錫安地下城、訓(xùn)練、戀愛以及與系統(tǒng)人進(jìn)行搏斗的那層現(xiàn)實，隨之來揭開的，也是一場由意識引發(fā)的抵抗主義戰(zhàn)爭，一個具有張力的二元對立便在第一集中如此地呈現(xiàn)——即母體系統(tǒng)是邪惡的、致幻的/接入其中的人是昏沉的、受控的，而錫安地下城是正義的、真實的/拔掉插頭的反抗主義者們是清醒的、自由的。

在第一集接近尾聲時，尼歐在母體矩陣中與史密斯搏斗時被開槍射死了，但卻被另一層維度里的崔妮蒂一吻燃醒，尼歐就此「復(fù)活」，或者是，尼歐作為一部分舊的觀念經(jīng)過輪回而重生來，這印證了先知之前對他說的話：「成為天選之人（the One）就像戀愛一樣，沒有人可以告訴你你是不是在戀愛，只有你自己知道」先知裝模作樣檢查了一下他的五官和手心：「對不起，你不是那個人，看起來你還在等什么，也許，是你的下一世」。

重生之后，尼歐才開始的的確確地放下對矩陣世界的真實性概念，于是我們在畫面上看到他眼中的系統(tǒng)人是以綠色代碼的信息能量形式出現(xiàn)的，并且他改變了對物理速度和感受和控制力。

在最后的結(jié)尾處，畫面是墜落的數(shù)字，尼歐的畫外音：「我打電話來，不是來告訴你們事情就這樣完了，而是告訴你們事情才剛剛開始，我要讓人們看到讓你們憂慮的東西，一個沒有你們的世界……」

這段話是不但是一個續(xù)集的鋪墊，更是一個邀請，向觀眾，向我們坐在銀幕下的人。這個邀請是極富挑戰(zhàn)的，因為接下來面臨將依然是「選擇」，不是藍(lán)藥丸或紅藥丸的選擇，比這更復(fù)雜，一個在選擇中的選擇——主控室里的那兩扇門——第二集的開頭和結(jié)尾展現(xiàn)了這個選擇是在進(jìn)入源頭重建錫安拯救全人類與進(jìn)入矩陣去救崔妮蒂之間作出的。

《黑客帝國2》（2003）

這一集中，有散條看似相反或相制約的線正在朝一處靠攏：一是墨菲斯在錫安城的演說強(qiáng)化了第一集中的善惡二元性，對矩陣系統(tǒng)/機(jī)器城宣戰(zhàn)的決心和信心，而此時的尼歐則相反地想更多投入與崔妮蒂的愛的關(guān)系之中；二是系統(tǒng)人史密斯的獨立和進(jìn)化，史密斯甚至黑進(jìn)了錫安城，但也如他自己所言暗示，史密斯的驚人發(fā)展其實就是尼歐驚人轉(zhuǎn)化的一個同步鏡像版本。

這一點在第三集中先知也向尼歐表示過；三是構(gòu)架師的出現(xiàn)，這是第二集的最主要情節(jié)——它帶領(lǐng)著前兩點的渲染一同解構(gòu)了第一集中的二元問題——其實這里的一切，不論是錫安城還是矩陣世界，都是一場接著一場的虛擬演繹，它們兩者是相互依存嵌套的夢境。

按照這些夢境更上一級的建筑者/構(gòu)架師的說法，前五個版本的演繹都是尼歐舍棄崔妮蒂去重建錫安/維護(hù)系統(tǒng)穩(wěn)定，而這次尼歐卻選擇去救崔妮蒂，系統(tǒng)由此即將產(chǎn)生空前的混亂，而且在第二集的最后，尼歐在沒有進(jìn)入矩陣的情況下用意念阻止了機(jī)械章魚哨兵。

到了第三集上來，尼歐現(xiàn)在身處于一個中間地帶、一個無處之處，一個矩陣和錫安之間的車站，這時，二元的空隙和連接處更為明顯地被要求經(jīng)驗，墨菲斯和崔妮蒂將他救出后，尼歐再度拜訪了先知——此時先知的面容有所變化，是由另一位女演員扮演的，且更為蒼老，從這點可以看出系統(tǒng)出現(xiàn)了空前的變化。

《黑客帝國3：矩陣革命》（2003）

尼歐問了關(guān)于為何能阻止哨兵以及自己與矩陣關(guān)系的問題，先知回答他的力量能影響不同維度，甚至是那個源頭，并表明了自己一直來選擇引導(dǎo)尼歐的目的，即松動構(gòu)架師創(chuàng)造的平衡——一種以強(qiáng)力二元對立、非此即彼、你死我活、毀滅重建為模式的平衡，先知希望創(chuàng)造新的可能和改變，以她和尼歐在劇情中的說法就是某種方式的「結(jié)束戰(zhàn)爭」。

但其實就如先知所言，不論怎么選擇，戰(zhàn)爭都是會以某種方式結(jié)束，所以接下來，尼歐選擇的其實是如何結(jié)束戰(zhàn)爭。

被戳瞎眼睛的尼歐不再用表象之眼來看到這個紊亂的世界，他去到機(jī)器城，談成了一筆合作，他選擇插回插頭，進(jìn)入矩陣，和系統(tǒng)合作，去找「他自己」，也就是史密斯——尼歐自身的「對立面、相反數(shù)、維持方程平衡的產(chǎn)物」。

第三集中，尼歐的態(tài)度是臣服與接納，他甚至最后在無止境的打斗后接受被史密斯入侵，成為史密斯，矩陣系統(tǒng)也從其內(nèi)部化解全盤崩潰的危機(jī)，并停止了對錫安的戰(zhàn)爭，這里是停戰(zhàn)，而非戰(zhàn)勝戰(zhàn)敗。

至此，第三集已經(jīng)完全將第一集的核心包裹起來，并且呈現(xiàn)出新的地質(zhì)面貌，一個包含二元的超二元方案的誕生——讓自身成為對治法，讓對境內(nèi)化。

按照第一集里墨菲斯的說法，選了紅藥丸是沒有回頭路的，這話里的不可回退性其實是在見地的層面上，而并不是選擇的層面上，到了第三集的尼歐這里，藍(lán)藥丸和紅藥丸對他來說只是指月亮的手，重要的是「醒來」，不是紅藥丸還是藍(lán)藥丸。

這時的尼歐依然可以選擇享受一份牛排，但無需像塞佛一樣在選邊問題上發(fā)生扭曲，這里牽涉到了一種類佛教式的觀點，無意做過多展開，但下文會有所提及。

湯匙與僧袍，宗教哲學(xué)的形象與隱喻

基努·里維斯搭乘了貝托魯奇的印度之船后，尼歐多多少少套有一些悉達(dá)多的形象，佛陀，「覺醒的人」，覺醒這一議題，在黑客帝國系列中的確首當(dāng)其沖，按照導(dǎo)演兼編劇拉娜·沃卓斯基在一次訪談中的說法：「《黑客帝國》故意使用的一個主題是『尋找佛陀的化身』?！?/span>

但從服裝美術(shù)、人物或情節(jié)設(shè)定上的綜合表達(dá)上來說，《黑客帝國》絕對是一部具有多元宗教形象的作品。比如最明顯的是第二第三集中的尼歐穿著的黑色長袍大衣具有強(qiáng)烈的基督教教士風(fēng)格，這符合墨菲斯等人對他作為彌賽亞的投射和期待，而關(guān)于復(fù)活的情節(jié)/情結(jié)，也具有很強(qiáng)的基督教文化傳統(tǒng)，充滿白光的榮耀之身在第一次摧毀史密斯時以特效顯現(xiàn)，肯·威爾伯就認(rèn)為那些光芒就是典型的星光體。

并且，崔妮蒂之名就是三位一體一詞，尼歐確是通過與崔妮蒂的忠誠連接而再次獲得了生命，而叛徒塞佛也常被認(rèn)為是Lucifer的相近諧音。

還有一些更不容易被注意到的細(xì)節(jié)，比如哲學(xué)家格雷葛里?巴沙姆指出，錫安居民所在的氣墊船名為尼布加尼撒號，拉娜·沃卓斯基也曾跟他聊了《圣經(jīng)》的《但以理書》中尼布甲尼撒的出處，他是一個巴比倫的國王，做過一個記不清的夢，但是畢生在尋找答案，如同尼歐一路尋找母體的真相一樣。

除此之外，還包括電影配樂上很多對基督教圣詠的采用，包括尼歐的名字Neo除了「新的」意思外，重新排列組合也同時是One，以及對架構(gòu)師的設(shè)定——一個上帝之圣父親版的白人老者形象，并且在第三集的結(jié)尾，被先知（黑人的、女性的、薩滿的、反叛的，她在第二集中說自己是程序，所以，也是「空性的」，具有某種空行母式的色彩，先知并非表示宿命論，先知本人也選擇一個明知與未知之外的覺醒機(jī)會）提問是不是說話算話，他回了句：「你以為我是誰？人類？」

如此，基督教的豐富渲染成就了一種救世主和創(chuàng)世設(shè)定的感官，但在某幾個重要情節(jié)上，影片又完全運(yùn)用了佛教的思路。比如尼歐第一次拜訪先知時的場景。光頭小男孩如同佛教僧侶一樣盤坐在地上，正向尼歐展示意念彎湯匙的現(xiàn)象，這是黑客帝國系列理念定位圖里的最重要的一場戲——到底是什么東西產(chǎn)生了彎曲？

鏡頭中，男孩手中的湯匙彎曲的瞬間，湯匙作為一個鏡像反射出了尼歐的臉，但湯匙又立馬恢復(fù)了正常，尼歐拿過這只湯匙端詳起來，男孩說：「別用蠻力去扳它，你不可能扳的動。恐怕你只有自己去努力的體會真相?！?/span>

尼歐問：「什么真相？」

男孩回答：「并沒有湯匙?！?/span>

尼歐疑惑：「并沒有湯匙？」

男孩接著說：「接著你會發(fā)現(xiàn)，并不是湯匙彎了，而是你自己。」

然后一個絕妙的特寫，尼歐拿起湯匙凝視，湯匙背面照出僧侶小男孩的臉，湯匙開始彎曲，鏡頭反打，湯匙正面照出尼歐倒過來的臉，湯匙背后是微笑的小男孩，跳切，「先知要見你」旁人插話，鏡頭再給到尼歐，湯匙還是直的。

男孩的這段話是典型的佛教或一些印度教所具有的視角，而鏡頭中強(qiáng)調(diào)的反射，我們也在影片的其他介質(zhì)上看到，墨鏡、玻璃、金屬表面，鏡子和幻像的概念相聯(lián)系，其本身也表征著空性，鏡子般的頭腦僅僅反映出現(xiàn)在它前面的事物，它本身不會依附于自己的想象，所以觀想鏡子可以意味著不要過多地被反射出來的鏡像寄于過多的期望，然而我們常被一種認(rèn)識論上的幻象所束縛，錯誤地定義了什么我，什么是真實。

如果如小男孩所言湯匙是不存在的，那湯匙反射出的「我」——尼歐也不存在。如果沒有小男孩的提示，我們可能還在以錯誤的方式使用鏡子，以此來加強(qiáng)自我真實性的幻象，以至于缺乏鏡子會使得我們失去勇氣，甚至是極其痛苦。

然而在我們可以扔掉鏡子之前可以了解到，鏡子本身的屬性，就能幫助我們扭轉(zhuǎn)鏡中之相的態(tài)度。鏡像出現(xiàn)在影片的很多畫面中，最震撼的是第二集的源頭主控室，原本反射不同平行宇宙的尼歐鏡像的屏幕墻后來也被用來播放全人類以及與尼歐密切相關(guān)之人的影像，人要懂得使用鏡子，不但意識到幻境與空性，更意識到自己的行為對所有其他事情都會產(chǎn)生影響，便是了解佛教中的緣起之說。

說到這里，很多人一聽到幻境或空性，就會墮入或因害怕而遠(yuǎn)離某種虛無主義，比如發(fā)問既然如此，尼歐做不做選擇、做何選擇還有區(qū)別嗎？既然你說矩陣和錫安都是夢，那到底要怎樣「醒來」？

記得紅藍(lán)藥丸的描述，尼歐在第三集后一半的表現(xiàn)提供了一種可能：你其實的確就可以就「在你的床上醒來」，但可以并非「像以前那樣活著」，這張床可以是任意一張床，母體矩陣?yán)锏拇不蝈a安地下城的床，上海的床或是布宜諾斯艾利斯的床，這種見地的形成和「不二」或「色空不異」的概念息息相關(guān)。

證得這種見地的道途有很多種，但正如先知家中掛著的那句拉丁文箴言而示，「了解自己」是一個絕妙的法門，這里的「自己」不是那個被固定概念打造出的小我幻象，「了解」也不是頭腦知識上的知道，而是真正用湯匙照鏡子的覺醒之經(jīng)歷?！逗诳偷蹏返娜壳鷽]有一部（步）是走錯的，我們在選擇尼歐的選擇，經(jīng)歷尼歐的經(jīng)歷，體悟尼歐的體悟。

至于第四部會如何上演，我看并不完全是沃卓斯基的事，也是同在矩陣中的我們的事？記著湯匙，期待新的矩陣革命。