一座城市的歷史，就是一個(gè)民族的歷史。

中國對(duì)建都選址的歷史悠久。

明代時(shí)，學(xué)者陳建在《建都論》里提出：“按古今天下大都會(huì)有四：曰長(zhǎng)安、曰洛陽、曰汴、曰燕。四者自昔帝王建都之地也?！?/p>

即“四大都會(huì)”是西安、洛陽、開封、北京。

20世紀(jì)20年代，開始有學(xué)術(shù)論著將西安、洛陽、北京、南京、開封并稱為“五大古都”，逐漸成為公論。

后來，更有“七大”乃至“十大古都”的說法，說法不一。

縱觀中國歷史，可以發(fā)現(xiàn)：

無論是古代一統(tǒng)王朝、分裂時(shí)期以至近現(xiàn)代，國都或陪都多數(shù)設(shè)在幾個(gè)城市或其附近。

尤其是以“五大古都”最受青睞，不但做過多個(gè)全國統(tǒng)一政權(quán)的國都，地位等級(jí)高，而且定都的朝代/國家較多、時(shí)間較長(zhǎng)。

幾個(gè)著名古都的積年，按照學(xué)術(shù)界公認(rèn)的史學(xué)大師史念海先生的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)：

西安為1077年、北京為903年、洛陽為885年、南京為450年、開封為366年，安陽為351年、杭州為210年、鄭州為355年；

若依建都的時(shí)間長(zhǎng)度順序，則依次為西安、洛陽、北京、開封、南京、杭州、鄭州、安陽。

古都的總體特征

總體而言，這些能成為國都或陪都的城市，必須符合相關(guān)的基本標(biāo)準(zhǔn)要求（詳見本人上一篇拙文《破譯中國古代的定都密碼：四方之腹心，國家之根本》）。

從宏觀層面而言，是在全國領(lǐng)土范圍內(nèi)的位置，最好是在全國的地理中心，或者靠近統(tǒng)治集團(tuán)的發(fā)源地；

從微觀角度而言，是建都地點(diǎn)本身的環(huán)境，包括經(jīng)濟(jì)、水文、軍事、交通等基礎(chǔ)條件。

當(dāng)然，很難有一個(gè)地方完全滿足這些條件，只能根據(jù)當(dāng)時(shí)的主要矛盾，選擇相對(duì)最有利的地點(diǎn)。

于是就會(huì)某一時(shí)期在兩個(gè)地方徘徊建都，出現(xiàn)輔京、陪都現(xiàn)象。而且，國都和陪都也往往集中在幾個(gè)城市身上。

這個(gè)現(xiàn)象，既體現(xiàn)了歷史的進(jìn)程，也說明了城市的發(fā)展變遷歷程。

朝代更替與國都的變遷

古都城市的地位變遷，與朝代的更替、城市的自身特點(diǎn)等相伴隨，可以大致分為幾個(gè)歷史階段。

第一階段，國都多在西安與洛陽之間徘徊遷移。

夏、商朝時(shí)，多次遷都。由于其核心領(lǐng)土范圍在今河南省一部分，于是除了曾短暫遷都于其它地區(qū)之外，主要還集中在今河南省境內(nèi)。

做為諸侯國的周國，為了向東開拓，政治中心從關(guān)中西部不斷向東遷移，武王時(shí)遷到鎬。

不久，武王伐紂而取代商朝，鎬京作為首都就顯得過于偏西，于是就選定中原地區(qū)之中心位置洛邑（今洛陽）營建新都。

于是鎬京為正式都城，號(hào)為宗周；洛邑是陪都，號(hào)為成周。這是中國“雙都制”的肇始。

終西周之世，國都始終不遷的原因在于:一是與周人之發(fā)源地相近，有政治后盾。二是關(guān)中地區(qū)自然條件好，有險(xiǎn)可守，糧食供應(yīng)充足; 三是離前敵較近，攻防皆宜。

正如《詩經(jīng)·大雅·民勞》所說：“惠此中國，以綏四方；惠此京師，以綏四國?！?/p>

鑒于西周亡于犬戎等西北民族，東周時(shí)將都城東遷洛邑。

秦國在西部發(fā)跡，都城幾遷，統(tǒng)一六國后定都咸陽。秦朝雖未以中原洛陽為陪都，但代之以皇帝多次全國巡行。

西漢劉邦初稱帝時(shí)，定都洛陽。這里既是天下之中，又離老家豐沛較近。后來接受婁敬、張良的建議，才西遷長(zhǎng)安。

張良認(rèn)為：

“關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯。諸侯安定，河渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千里，天府之國也?！?/p>

婁、張兩人都認(rèn)為，可以借鑒秦朝定都的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)中是劉邦的故地，在依靠關(guān)中的險(xiǎn)固、富饒自保的同時(shí)，可以進(jìn)取、控制全國形勢(shì)。

而洛陽，最大缺點(diǎn)是防守比較困難。中州平原是四戰(zhàn)之地，伊洛小平原更無險(xiǎn)可守。

所謂“東據(jù)成皋，西阻崤、澠，背倚大河，面向伊洛”的形勝，只是主張建都洛陽的人的說詞。

若真正打起仗來就如張良所說: “雖有此固，其中小，不過數(shù)百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國也?！庇绕涫侨魢覂?nèi)部有叛亂，洛陽的安全性更不如西安。

以控內(nèi)的角度而言，秦朝初期首要應(yīng)對(duì)的是東方六國舊貴族叛亂的潛在危險(xiǎn)，西漢初期首要對(duì)付的是東方諸侯的割據(jù)勢(shì)力，即內(nèi)部敵對(duì)勢(shì)力都來自東方，因而定都偏西的關(guān)中是低風(fēng)險(xiǎn)選項(xiàng)；

以御外的角度看，秦與西漢面對(duì)的最大外敵是北面的匈奴。定都關(guān)中，靠近抗匈戰(zhàn)場(chǎng)，利于全力御敵。

事實(shí)也如此，以關(guān)中為政治根據(jù)地，秦國收復(fù)河套地區(qū)，又占河南地建設(shè)新秦中，深度地打擊了匈奴勢(shì)力；自漢武帝始國力強(qiáng)盛，沉重打擊匈奴，開辟河西五郡、西域地區(qū)，疆域向西大幅擴(kuò)張，因而當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安幾乎處于全國地理中心。

新朝王莽時(shí)，徘徊于西安、洛陽兩都間，以長(zhǎng)安為西都，打算遷至東都洛陽未果。之后，在位不過三年的更始帝劉玄，先都洛陽后遷長(zhǎng)安。

東漢初建，劉秀定都洛陽，主要原因在于：

他是從南陽一帶起兵，后以黃河以北的河內(nèi)郡一帶作為后方重地，從而一統(tǒng)天下；洛陽的地理交通便利，可節(jié)省定都長(zhǎng)安的巨額漕運(yùn)之費(fèi)；東漢的國力遠(yuǎn)遜于西漢，面對(duì)北方匈奴、西方羌族侵犯，心有余而力不足。

但是，返都長(zhǎng)安與維護(hù)建都洛陽的爭(zhēng)議一直未息，并且杜篤、班固、張衡等官員以“都邑賦”的形式闡發(fā)各自的政治見解，各論長(zhǎng)安、洛陽的優(yōu)勢(shì)。

但東漢一直未返都長(zhǎng)安，政治、文化中心都在中原地區(qū)，只是皇帝會(huì)時(shí)常西巡。這也反映了東漢的軍事退守與興復(fù)禮樂的兩大政治文化思潮。

隨后的魏蜀吳三國鼎立時(shí)期，各定都成都、南京、洛陽自守。其后的西晉脫胎于曹魏政權(quán)，定都洛陽以維持統(tǒng)治。

當(dāng)時(shí)江東少受中原戰(zhàn)亂影響且財(cái)富充裕，于是司馬睿在南京建東晉。

十六國、南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，各政權(quán)擁地自重。長(zhǎng)安、洛陽、安陽、南京、成都等繼續(xù)被作為國都，也有甘肅武威、青海樂都等一批新都出現(xiàn)。

北周靜帝禪讓于楊堅(jiān)，定國號(hào)為'隋'，并繼承其國都大興城(今西安)。隋煬帝即位后，為利于漕運(yùn)、對(duì)四方征討、加強(qiáng)全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化交流與商貿(mào)發(fā)展，遷都洛陽。

唐代隋立，由于做為統(tǒng)治階層的關(guān)隴集團(tuán)根據(jù)地在西北，西方的突厥是主要外敵，因而以長(zhǎng)安為國都，同時(shí)以洛陽為東都。武則天稱帝后則定都洛陽。

唐末，駐節(jié)于開封的宣武軍節(jié)度使朱溫，篡唐稱帝，建國后梁，就直接定都自己的根據(jù)地開封。

從此，長(zhǎng)安失去了國都的地位，短暫做過后唐的陪都西京，北宋以后便與國都地位告別了。

所以，國都在西安與洛陽之間徘徊遷移的主要原因在于：西安與洛陽都是國都的優(yōu)質(zhì)選項(xiàng)，但各有利弊，哪個(gè)也不能占絕對(duì)分?jǐn)?shù)優(yōu)勢(shì)。

這個(gè)特征現(xiàn)象也反映了：

其一，秦、西漢、唐朝的政治根據(jù)地都在西北一帶，經(jīng)營多年并依重該地的軍事力量取得政權(quán)，正如《漢書》中所說的“秦漢已來，山東出相，山西出將?！边@樣的背景，為他們定都關(guān)中地區(qū)提供了可靠的基礎(chǔ)。

其二，若王朝積極進(jìn)取則定都長(zhǎng)安，如秦、西漢、唐朝；若守成自保則定都洛陽，如東漢、西晉以及諸多割據(jù)政權(quán)。

其三，西安的地理西偏的硬傷，需要以洛陽的居中地位來補(bǔ)救、替代，于是出現(xiàn)了“雙都制”。

第二階段，國都多在洛陽與開封之間徘徊遷移。

五代十國時(shí)期，開封、洛陽、南京、揚(yáng)州、杭州、福州、長(zhǎng)沙、廣州、太原、成都、江陵等為各割據(jù)政權(quán)的國都。

后周諸將發(fā)動(dòng)陳橋兵變，擁立趙匡胤為帝，建立宋朝，繼承后周國都開封。

靖康之變，北宋滅亡，趙構(gòu)在應(yīng)天府（今河南省商丘）繼位，后遷都臨安（今杭州），史稱南宋。

南宋軍事力量較弱，依靠秦嶺—淮河、長(zhǎng)江天險(xiǎn)以及江南富庶之地而偏安，與金國、西夏和大理形成對(duì)峙局面。

契丹部落先定都上京臨潢府(今內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗) ，后南下中原攻占汴京(今河南開封)為國都，改國號(hào)為遼。

后來隨著內(nèi)亂、國勢(shì)衰落，國都回遷中京大定府(今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣)，后來在遼陽、北京、大同多地建都，政權(quán)終被金國、蒙古所滅。

唐末以后，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心東移，國都輪替則發(fā)生在洛陽與開封之間。

從唐末起，開封成為政治中心，直接原因是控制了唐政權(quán)的宣武軍節(jié)度使朱溫駐節(jié)于此。朱溫強(qiáng)迫唐昭宗遷都于洛陽，自然是便于控制；篡唐而立后梁，就直接定都開封。而且開封利用運(yùn)河的漕運(yùn)便利。

但是，接下來便是開封與洛陽的小徘徊期。朱溫定都開封不到兩年便西遷洛陽，四年后還都開封。

后唐滅梁，遷都洛陽。后晉滅唐，兩年后定都開封，延續(xù)至北宋末年不變。但洛陽也一直作為陪都存在。

北宋也并非完全確定建都開封的。宋太祖趙匡胤曾打算以洛陽為都，但其弟趙光義與群臣都力諫阻之。

趙匡胤退一步說到長(zhǎng)安建都，“據(jù)山河之勝，以去冗兵，循周漢故事，以安天下也”。趙光義等人還是堅(jiān)決反對(duì)。

開封是四戰(zhàn)之地，無天險(xiǎn)可守，便只好用純粹的武力守衛(wèi)，北宋戍衛(wèi)兵力達(dá)14萬人之眾。

開封在北宋時(shí)也最為鼎盛，是當(dāng)時(shí)世界上的繁華都會(huì)。

金末皇帝為了躲避蒙古人的侵略，將國都遷往南京，陪都為開封。

后來南京陷落，開封在歷史上作為陪都與國都的地位至此宣告結(jié)束。

明初，朱元璋仰慕宋朝的制度，有建都開封的想法，但因開封周邊水道淤塞，才定都應(yīng)天為南京，以開封為北京（保持了約十年）。

開封有水利優(yōu)勢(shì)，但也是把雙刃劍：

秦始皇時(shí)，命大將王賁攻打魏都大梁（今開封）。久攻不下，便扒開浚儀渠引水灌城，毀城滅魏；

明末，李自成調(diào)集大軍圍攻開封，官軍便扒開黃河大堤，黃河淹沒義軍，席卷開封，淹死餓死者不計(jì)其數(shù)，城池遭受嚴(yán)重破壞；

從金代明昌五年到清光緒十三年的六百年間，黃河在開封泛濫40余次，侵入和淹沒內(nèi)城四次，當(dāng)年繁華似錦的宋城蕩然無存，被泥沙埋沒在黃土之下。

第三階段，國都多在北京與南京之間徘徊遷移。

從三世紀(jì)至六世紀(jì)的魏晉南北朝時(shí)期，江南政權(quán)大多選擇“龍盤虎踞”的南京作為國都，憑借天然防御工事長(zhǎng)江、富庶的地方資源而維護(hù)統(tǒng)治。

女真族建立的金國，先后在黑龍江阿東城、北京、內(nèi)蒙古寧城、遼陽、開封、大同多地建都，政權(quán)在南宋和蒙古的南北夾擊下覆亡。

黨項(xiàng)人在西北部建立的西夏政權(quán)，定都興慶府（今寧夏銀川），被蒙古所滅。

蒙古族建立了大一統(tǒng)元朝，定都大都(今北京)。

紅巾起義軍推翻元朝，朱元璋建國大明，定都于應(yīng)天府（今南京）；后來朱棣遷都至順天府（今北京），以應(yīng)天府為陪都。

建州女真部改國號(hào)為大清，入主中原，遷都北京。

北京的北部和東北部是燕山山脈，西部是太行山脈，形成三面半環(huán)形包圍圈，唯東南是一望無際的華北平原。

靠近北方故土，既有天險(xiǎn)可守，也有平原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是北京成為北方少數(shù)民族入主中原之后理想的國都。如金、元、清朝皆如此。

1912年，中華民國定都南京，同年北洋政府遷往北京。后來短暫遷都洛陽。1928年完成北伐后遷回南京，陪都重慶。

1949年，中華人民共和國定都北京。

綜上可見，從西周到唐代的兩千年里，國都主要是在西安與洛陽之間徘徊搬遷；唐末到北宋的二百年間，是在洛陽與開封的徘徊時(shí)期。這兩個(gè)時(shí)期，實(shí)質(zhì)上是在東西橫軸上的位置平移，緯度相差無幾。

金朝以后，則是從北京與南京的往復(fù)時(shí)期，實(shí)質(zhì)上是在南北豎軸上的位置平移，經(jīng)度相差也很小。

這個(gè)規(guī)律性現(xiàn)象，既體現(xiàn)了古都城市各自所具有的獨(dú)特地理、人文魅力，也說明了它們是歷史發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)物，其命運(yùn)、興衰軌跡與其密切相關(guān)。

至于地理風(fēng)水之說，則是仁者見仁，智者見智。