《三國演義》中“三英戰(zhàn)呂布”的橋段，可以說是深入人心。呂布之驍勇，并不只是文學(xué)作品的夸張，《曹操別傳》記載“呂布驍勇，且有駿馬，時人為語曰‘人中有呂布，馬中有赤兔’”?！叭酥袇尾肌睉?yīng)該說是時人對呂布一個極高的贊譽，而范曄《后漢書·呂布傳》又有記載“布常御良馬，號曰赤菟，能馳城飛塹，與其健將成廉、魏越等數(shù)十騎馳突燕陣，一日或至三四，皆斬首而出。連戰(zhàn)十余日，遂破燕軍?！薄逗鬂h書》這里所說的燕軍，指的是黑山賊張燕的軍隊，張燕本人也是個狠角色，《三國志》說他“燕剽捍捷速過人，故軍中號曰飛燕。”但是張燕的軍隊遇到呂布和他的并州軍團，似乎不堪一擊，這又從一個側(cè)面看出呂布的驍勇無敵。

然而呂布從中平六年（189年）跟隨丁原從并州來到河內(nèi)，登上漢末亂世的歷史舞臺，到建安三年（198年）下邳被曹操擒殺，滿打滿算也就十年時間。在這十年時間里，呂布刺殺董卓名動天下，又先后占據(jù)兗州和徐州這樣的戰(zhàn)略要地，手下還有陳宮、張遼、高順這樣的謀士猛將。單從這些情況上看，應(yīng)該說“人中呂布”是具備在群雄中脫穎而出，爭霸天下的條件的。但是呂布為什么在漢末群雄爭霸的舞臺上，又早早謝幕了呢？這其中的原因，客觀地講，肯定不會是單一的，呂布難以成功的原因，應(yīng)該是多方面的。筆者加以總結(jié)，認(rèn)為有下面三個主要的原因。首先是呂布尷尬的邊地武人雙重身份，無法被中原士人所接受，與他的“合作”倒不如說是一種利用；其次，呂布自身素質(zhì)還不具備爭雄天下的條件，只是一個有勇無謀的人物。最后，呂布的個人品行也存在很大問題，這個也是歷來被史家批評最多的一點。下面我們就來對這三個原因做一討論，以期能以此對呂布的難以成功有更深入的了解。

歷史上沒有“三英戰(zhàn)呂布”，這是文學(xué)作品虛構(gòu)的。

一、呂布的“邊地武人”身份無法被中原士人認(rèn)可

（一）邊地人的尷尬

呂布在漢末三國是一個重要的人物，《三國志》和《后漢書》都給他作了傳。呂布的事跡在其他人的傳里，也經(jīng)常出現(xiàn)。但是在這些記載里，卻都有同樣一個問題，那就是關(guān)于呂布的前半生，特別是在并州的生涯，幾乎是一片空白。

《三國志·呂布傳》里說：

“呂布字奉先，五原郡九原人也。以驍武給并州?！?/p>

緊接著就跳到呂布跟隨丁原入洛陽的事了，關(guān)于呂布的早期生涯，就只有這么不到二十個字。但是這寥寥數(shù)語卻傳達(dá)出關(guān)于呂布一個十分重要的信息，那就是他的籍貫是“五原郡九原”。

《河水注》：

“河水又東逕九原縣故城南。其城南面長河，北背連山，秦始皇逐匈奴，并河以東，屬之陰山，筑亭障為河上塞。”

五原郡是一個不折不扣的邊郡。兩漢時期，隨著經(jīng)學(xué)的發(fā)展，在地域管理理念上就形成了“先京師而后諸夏，先諸夏而后夷狄。”的統(tǒng)治觀念。在這種觀念的影響下，漢廷對“邊郡”和“中州內(nèi)郡”的差別化管理十分明顯且嚴(yán)格?！逗鬂h書》里記載的“漢法，免罷守令，自非詔征，不得妄到京師”就是這種情況的體現(xiàn)。在這種嚴(yán)格的“中”和“邊”的區(qū)別對待下，再加上邊地人本身的文化素質(zhì)較中原士大夫相比不高，邊地人的身份變得尷尬起來，并被中原士人所歧視，至少是看不起，就是自然而然的了。

涼州人，并州人都屬于邊地人。

呂布在后來逐鹿天下的日子里，能真心對待他的，其實也就只有和他同樣出身邊郡的張揚等人。其他能真心接受并擁戴他的中原士人幾乎沒有。相比起徐州陳登父子對他陽奉陰違，背地里“陰”他一把，董卓對他都可以算作是不錯的了。

因為這個情況頗為關(guān)鍵，在這里我們必須要頗費些篇幅，舉幾個例子來加以說明。第一個例子就是大家熟知的，涼州軍事集團的老大董卓。董卓入洛陽以后，迅速控制了朝政。在一開始，董卓其實也是想和士人集團合作的，并且采取了很多拉攏他們的措施。比如“多所顯拔”被宦官打壓的“幽滯之士”，給他們顯要的官職。諸如韓馥的幽州刺史、劉岱的兗州刺史、孔伷的豫州刺史等都是董卓所委任的。但是世族名士們對于董卓這種文化層次不高，“習(xí)于夷風(fēng)”的邊地人，依然沒有好感，甚至根本看不上。

董卓一開始也想拉攏士人，無奈士人看不上他。

上述的劉岱，韓馥等人更是堅決的反董份子，他們非但不念董卓的“恩情”，反而直接組織武裝，以軍事手段來進行對抗，想要除掉董卓。另外一部分人如大家熟知的王允、伍瓊等人，表面上支持董卓，其實私下卻“陰為紹”支持袁紹，并給反董聯(lián)軍通風(fēng)報信做內(nèi)應(yīng)。從這些事情，我們已經(jīng)可以看出世家大族對于“邊地人”的歧視和不支持。

王允表面支持董卓，心里想的卻是除掉他。

另外一個例子是東漢末年的“涼州三明”之一張奐。張奐在平定涼州羌胡叛亂的軍旅生涯中屢建功勛，特別是在漢桓帝永康元年（167年）的一次平叛行動中“斬其酋豪，首虜萬余人”，立下大功。在論功行賞時，面對“賜錢二十萬，除家一人為郎?！边@樣的巨額賞賜，外加照顧子孫的優(yōu)待時，竟然“并辭不受”全都推掉，而張奐所提的愿望就只是“而愿徙屬弘農(nóng)華陰”。張奐是敦煌淵泉人，寧愿不要軍功封賞，只想要把自己的身份從“邊地人”改為“中州內(nèi)郡”的弘農(nóng)郡人?！逗鬂h書》的作者范曄對此專門做了解釋“舊制邊人不得內(nèi)移，唯奐因功特聽，故始為弘農(nóng)人焉。”現(xiàn)在讀來，字里行間別有一番心酸的感覺。

如果說張奐的例子有些讓人心酸的話，皇甫規(guī)的事情說起來，恐怕就是讓人“笑中帶淚”了。皇甫規(guī)本來是東漢的名將，同時也是一名學(xué)者。著名的論斷“百姓為水，君主為舟”就是他首先提出來的。東漢末黨錮之禍爆發(fā)后，天下很多名士都被牽連，這其中本來并沒有皇甫規(guī)。作為邊地安定郡人的皇甫規(guī)竟然因此覺得可恥，然后做出了令人瞠目結(jié)舌的舉動——主動“舉報”了自己曾經(jīng)依附黨人，希望以此抬高自己的身份。

《后漢書》里記載他的說法是：

“臣前薦故大司農(nóng)張奐，是附黨也。又臣昔論輸左校時，太學(xué)生張鳳等上書訟臣，是為黨人所附也。臣宜坐之。”

邊地人能和中原士人“黨同”，在當(dāng)時的社會風(fēng)氣下，確實是一種榮耀。

了解到東漢主流社會對于“邊地人”的歧視態(tài)度，發(fā)生在呂布身上的很多事，也許就不難理解了。

王允只是利用呂布

（二）被利用的武人

呂布作為“邊地人”，被當(dāng)時的大姓豪族所輕視。呂布的很多“合作者”，看中的也只是他的驍勇“匹夫之雄”，能對其真心相待并認(rèn)為其能成就一番王霸之業(yè)的人，則幾乎沒有，其中最典型的就是陳宮迎呂布入兗州的事情。陳宮和張邈等人和當(dāng)時的兗州刺史曹操，矛盾日趨激化，趁曹操舉兵東征徐州之際，準(zhǔn)備舉兵把曹操趕出兗州。

曹操東征徐州，給了陳宮等人反叛的機會。

這時候他們選中的人就是呂布，然而這是不是就代表陳宮張邈等人是認(rèn)可呂布，甚至真心擁戴呂布的呢？答案當(dāng)然是不能的！

《三國志·呂布傳》記載：

“宮說邈曰：‘今雄杰并起，天下分崩，君以千里之眾，當(dāng)四戰(zhàn)之地，撫劍顧眄，亦足以為人豪，而反制于人，不以鄙乎！今州軍東征，其處空虛，呂布壯士，善戰(zhàn)無前，若權(quán)迎之，共牧兗州，觀天下形勢，俟時事之變通，此亦縱橫之一時也?！?/p>

陳宮這段話透露出了兩層意思，一是他和張邈看中呂布的地方是“呂布壯士，善戰(zhàn)無前”，僅僅是想利用他的驍勇，把呂布當(dāng)做“壯士”式的武人而已。這和他之前支持曹操出任兗州刺史時所說的，“曹東郡（曹操）命世之才也”的評價，和期望曹操成“霸王之業(yè)”的期待，根本是兩種完全不同的價值取向；陳宮的第二層意思也非常明白，他說“若權(quán)迎之”無意中暴露了他內(nèi)心深處更真實的想法，一個“權(quán)”字清楚地表明“迎呂布”只是一個權(quán)宜之計，說難聽一點“湊合一下”而已?！肮材羶贾荨币餐嘎冻鲫悓m張邈兩人并沒有擁戴呂布為兗州之主的想法，只是為了驅(qū)逐曹操這個兗州刺史，換他們幾人在兗州當(dāng)家罷了。曹操手下的程昱對此也洞若觀火，直言陳宮等人和呂布的關(guān)系不過是“以勢假合”，根本“不能相君”。

陳宮和呂布的關(guān)系不過是“以勢假合”

其實呂布在漢末舞臺上活躍的十年，大部分時候都是充當(dāng)這樣被人利用的“武人”角色。董卓利用他殺丁原，王允利用他殺董卓，袁紹利用他攻張燕，袁術(shù)利用他圖謀徐州，再到上面提到的陳宮張邈等人利用他驅(qū)逐曹操，不一而足。

二、呂布“無英奇之略”，有勇無謀缺乏戰(zhàn)略眼光

呂布個人的素質(zhì)有所欠缺，也導(dǎo)致他無法在群雄并起的時代參與逐鹿?！度龂尽返淖髡哧悏墼?jīng)評價說呂布“呂布有虓虎之勇，而無英奇之略。”一針見血地指出了呂布在個人素質(zhì)上的缺陷。呂布的有勇無謀，并不是個別人的偏見，時人幾乎都有同樣的看法，荀攸也有類似的評價，而且他說的更為直白，“呂布勇而無謀”。北宋武學(xué)博士何去非在點評三國人物的時候也曾說過“呂布以勇，曹公以智”。曹操和呂布這二人的這種優(yōu)劣高下，體現(xiàn)得最為淋漓盡致的例子莫過于兗州之戰(zhàn)。

《三國志·武帝紀(jì)》曾經(jīng)這樣描述這段史實：

“會張邈與陳宮叛迎呂布，郡縣皆應(yīng)。荀彧、程昱保鄄城，范、東阿二縣固守，曹操乃引軍還。布到，攻鄄城不能下，西屯濮陽。曹操曰：‘布一旦得一州，不能據(jù)東平，斷亢父、泰山之道乘險要我，而乃屯濮陽，吾知其無能為也?！?/p>

這段記載中曹操所提到的亢父和東平都是地名，《一統(tǒng)志》里解釋說“亢父故城，今山東濟寧州南五十里。《戰(zhàn)國策》蘇秦所謂‘亢父之險，車不得方軌，騎不得比行’是也?！薄蹲x史方輿紀(jì)要》也對此地的戰(zhàn)略價值，也有過精煉的總結(jié)“自是東方有事，必爭濟州”。

呂布和曹操相比，戰(zhàn)略眼光相差太多。

兗州之戰(zhàn)初期，呂布本來占盡優(yōu)勢，還一度差點生擒曹操。但是因為呂布缺乏戰(zhàn)略眼光，不能做出正確的部署，沒有及時出兵占領(lǐng)溝通兗州和徐州的咽喉要地亢父城和東平。反而龜縮濮陽，放棄“必爭之地”，失去了截斷曹軍歸路的絕佳戰(zhàn)機，這就為后來的失敗埋下了伏筆。《中國歷代戰(zhàn)爭史》對這個戰(zhàn)例也有這樣的總結(jié)：“操自徐州回?fù)魠尾紩r，曾云呂布不能據(jù)東平、亢父之險以要彼，而株守濮陽，因知其無能為。是可見戰(zhàn)略著眼之重要。呂布無此見識，故雖勇敢善戰(zhàn)，亦不能挽救其戰(zhàn)略之失?！痹谶@一點上，曹操當(dāng)時之語和后來戰(zhàn)史研究學(xué)者的總結(jié)，可謂所見略同。

陳登父子諂媚呂布，呂布非常受用。

另外一個典型的例子就是，呂布在下邳被圍。到了覆滅的前夕，依然無法采納正確的意見，反而聽信婦人之言，喪失了最后的反擊機會。近代著名歷史學(xué)家蔡東藩關(guān)于這一段，也直言不諱地說呂布“被惑于婦人”，“若能用陳宮之計，內(nèi)外呼應(yīng)，犄角相援，則操亦未必有成”批評了呂布缺乏“察納雅言”的個人素質(zhì)上的缺陷。

呂布“每戰(zhàn)多敗”是有原因的

應(yīng)該說，呂布自己“無謀”缺乏戰(zhàn)略眼光，又經(jīng)常不能聽取合理的建議，“每戰(zhàn)多敗”就不足為奇了。這樣的個人素質(zhì)，確實不適合作為一方諸侯，在漢末那樣一個風(fēng)云詭譎的時代，參與角逐。

三、呂布見利忘義，輕狡反復(fù)的個人品行

呂布在漢末舞臺活躍的時間不長，但是卻給我們留下了不少成語。“三姓家奴”就是其中最廣為人知的一個，呂布認(rèn)丁原和董卓為義父雖然于史無證，屬于文學(xué)作品的推波助瀾。但是呂布的反復(fù)無常，見利忘義卻又是不諍的事實。歷來史家所論，已經(jīng)太多了。諸如先事于丁原，殺丁原投靠董卓，后又投靠王允刺殺董卓。兵敗長安后，他先后投靠袁術(shù)、袁紹、劉備等，無一不叛。本文無需也無意于在這個問題上贅言，單就近年來一些為呂布翻案的“新觀點”做一討論，以求教于大家。

呂布反復(fù)無常是個歷史成論。

在近年來的一些“新觀點”里，對呂布的“反復(fù)無?！弊隽艘恍┺q解，認(rèn)為呂布在漢末亂世的這種行為，“像曹操、劉備類的輕而去就，反復(fù)無常的梟雄，實在太多了”，又說“呂布與某些政治軍事勢力反目，往往事出有因，有時責(zé)任還不在呂布一方，況且漢魏之際各種勢力的不斷分合本是當(dāng)時政治運行的常態(tài)”，以一言蔽之，呂布的這些所作所為“ 絕非呂布的天性，它既反映了呂布的政治追求和對自己社會位置的曲折選擇”。筆者覺得此類的看法，確實有值得商榷之處。

陳壽在《三國志》中，呂布和臧洪同傳，多少有些反諷的意味。臧洪為了報故主張超舊恩，以孤城對抗實力強大的袁紹，最后慷慨赴死，體現(xiàn)了兩漢以來的忠君觀念，“夫仁義豈有常，蹈之則君子，背之則小人”。無獨有偶，臧洪的郡丞陳榮也愿意隨臧洪赴死，陳榮死前痛斥袁紹，連袁紹都有“慚意”。反觀呂布，丁原和董卓其實都待其不薄，呂布也不僅僅是簡單的“背主”和“棄主”，呂布每次對待故主，一有機會就痛下殺手，幾次割下舊主首級獻媚新主，其手段不可謂不毒辣。呂布?xì)⒍?，本來是一件具有高度正義感的事情，但是呂布背棄董卓，依然被人用來作為其“反復(fù)無常”的例子加以痛斥，其中暗含的道德評價，可見一些端倪。

呂布最后被擒，還把自己的失敗歸咎于部下的不忠，替自己辯解。

《英雄記》記載：

“布謂太祖曰：‘布待諸將厚也，諸將臨急皆叛布耳?！嬖唬骸扒浔称?，愛諸將婦，何以為厚？”布默然?！?/p>

然而實際情況是怎么樣的呢？《后漢書·呂布傳》給出了答案，“兵圍之急，令左右取其首詣操。左右不忍，乃下降。”呂布是在大勢已去之后，自己主動投降曹操的。

呂布被擒

面對呂布的狡辯，曹操予以反駁的同時，還一語道破呂布在男女關(guān)系上的輕佻，甚至不顧禮法，“兔子也吃窩邊草”把手伸到諸將家里了，此話一出，呂布也只能“默然”。

其實在這方面，呂布的“事跡”不止這一個孤例。呂布從前和董卓侍女私通，這事大概就是《三國演義》里貂蟬故事的原型；呂布兗州兵敗后投奔劉備，曾經(jīng)“請備于帳中坐婦床上，令婦向拜，酌酒飲食，名備為弟?！边@種輕佻而不知禮儀的舉動，確實再次反映了呂布這個人輕佻的品性。劉備對呂布這種舉動，自然也會“外然之而內(nèi)不說”，嘴上不說，而內(nèi)心極其厭惡，呂布無禮的舉動為兩人的關(guān)系破裂，多少是有一些影響的。

呂布為人輕佻，不懂禮法。

應(yīng)該說，呂布為人輕佻反復(fù)，罔顧道義經(jīng)常殘忍殺害舊主的行為，并不值得翻案。陳壽對他“輕狡反覆，唯利是視。自古及今，未有若此不夷滅也”的評價，應(yīng)該是公允客觀的。

結(jié)論

呂布勇冠三軍，在漢末的舞臺上也是一時的風(fēng)云人物。但是因為他出身邊地，又是武人，始終無法被中原士人所認(rèn)可，甚至被厭惡排斥。加上呂布本人有勇無謀，缺乏戰(zhàn)略眼光，還經(jīng)常無法聽取正確的意見。這就導(dǎo)致他雖然一度也占據(jù)州郡，虎步江淮，最終還是無法逃脫失敗的命運。至于他的見利忘義，反復(fù)無常，已是歷代成論，在沒有新的證據(jù)的情況下，則更不值得翻案。

總之，呂布此人有如此多的不利條件和自身缺陷。在漢末豪杰輩出，群雄爭霸的舞臺上，確實難以成功。他的早早謝幕，其實是在情理之中的。