永壽兵來夜不扃，金蓮無復(fù)印中庭。梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴。【注釋】 1、永壽：殿名。南齊廢帝蕭寶卷寵愛潘妃，修建永壽、玉壽、神仙等宮殿，四壁都用黃金涂飾。 2、扃（jiōng）：關(guān)宮門。中興元年（501），雍州刺史蕭衍（即后來的梁武帝）率兵攻入南齊京城建康（今江蘇南京），齊的叛臣王珍國(guó)等作內(nèi)應(yīng)，夜開宮門入殿。時(shí)齊廢帝正在含德殿吹笙歌作樂，兵入斬之。 3、金蓮：齊廢帝鑿金為蓮花貼地，令潘妃行其上曰："此步步生蓮花也。"（見《南史·東昏侯本紀(jì)》）這里面是說齊亡后，宮殿荒涼，再也不見潘妃妙曼的舞姿了。 4、梁臺(tái)：晉、宋間稱朝廷禁省為臺(tái)。梁臺(tái)即蕭梁宮禁之地，故址在今南京玄武湖畔。 5、九子鈴：掛在宮殿寺廟檐前作裝飾用的鈴，用金、玉等材料制成。《南史·齊廢帝東昏侯紀(jì)》又載：“莊嚴(yán)寺有九子鈴，外國(guó)寺佛面有光相，禪靈寺塔諸寶珥，皆剝?nèi)∫允┡隋铒??！?/span> 【白話譯文】 當(dāng)梁武帝率兵入城時(shí)永壽殿的宮門仍深夜不關(guān)，從此以后潘妃的金蓮細(xì)步就再也不能踏舞宮廷。 可是梁朝的宮庭更是一宿宿都在笙歌宴樂，直到三更以后還會(huì)聽到風(fēng)吹九子鈴的聲音。 【創(chuàng)作背景】 大中十一年（857），李商隱任鹽鐵推官，而后宦游江東（今南京、揚(yáng)州等地）一帶，游歷了六代繁華的金粉之地。而這南朝歷代短祚的見證，觸發(fā)詩(shī)人的亡國(guó)之憂。于是詩(shī)人寫下此詩(shī)，并抒發(fā)了希望唐代的統(tǒng)治集團(tuán)能汲取歷史教訓(xùn)的感情。 【賞析】 這首詩(shī)題為“齊宮詞”，卻兼詠齊、梁兩代，乍看似不稱題，實(shí)則寓有深意，構(gòu)思與表現(xiàn)手法都獨(dú)具一格。 首先前兩句“永壽兵來夜不扃，金蓮無復(fù)印中庭”寫南齊亡國(guó)的史實(shí)。昔時(shí)齊廢帝生活奢靡無度，而后梁武帝蕭衍帶兵入城，不久齊便城破人亡。在實(shí)際中，這些事件時(shí)間跨度很大，是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間過程，但詩(shī)人單刀直入，截取橫斷面，從兵來國(guó)亡之夜著筆，將“永壽”、“金蓮”等情事不露痕跡地融化在里面，不僅簡(jiǎn)煉緊湊地交代了南齊的覆亡，不僅刻畫出了廢帝死前茫然不覺、縱情享樂的荒淫昏聵，而且透露出亡國(guó)前的種種奢淫情況。由此卻可窺見南齊亡國(guó)的原因、過程和歷史教訓(xùn)。這種集中概括的寫法頗像戲劇作品把場(chǎng)景限制在一定時(shí)間、空間范圍，構(gòu)成具有尖銳戲劇沖突的場(chǎng)面，通過幕前交代幕后一樣。將“含德殿”改為“永壽殿”，將夜開宮門改為“夜不扃”，這種細(xì)節(jié)上的改動(dòng)，同樣出于集中、強(qiáng)烈地反映生活的需要。廢帝國(guó)亡身死，是以“金蓮無復(fù)印中庭”這種富于暗示性的詠嘆之筆輕輕帶出。“無復(fù)”一語，似諷似慨，寓諷于慨。 后兩句“梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴”轉(zhuǎn)寫梁臺(tái)歌管。梁臺(tái)實(shí)即不久前齊廢與潘妃荒淫享樂的齊宮，不過宮殿易主而已?！案韫苋迸c“夜不扃”、“猶自”與“無復(fù)”呼應(yīng)。在同樣的地點(diǎn)、同樣的時(shí)間，不同的角色上演相同的故事。詩(shī)人既沒有對(duì)梁臺(tái)歌管作正面描寫，更不訴諸平板的敘述議論，而是抓住“九子鈴”這一細(xì)小事物加以巧妙的暗示。齊廢帝曾剝?nèi)∏f嚴(yán)寺的玉九子鈴來裝飾潘妃宮殿，這在廢帝的荒淫生活中雖只是小插曲，卻頗具典型意義。詩(shī)人特意讓九子鈴出現(xiàn)在“梁臺(tái)歌管三更罷”之時(shí)，不僅串貫了齊、梁兩代，而且讓它發(fā)揮豐富的暗示作用。以靜托喧，暗示梁臺(tái)歌管的喧鬧。詩(shī)人虛點(diǎn)“梁臺(tái)歌管”，實(shí)寫歌管聲歇”后寂靜中傳來的“風(fēng)搖九子鈴”的聲響，巧妙地暗示出不久前的喧鬧。因?yàn)樵谛斓母韫苈曋惺锹牪坏解徛暤??！熬抛逾彙笔驱R廢帝奢淫、荒唐行為的突出表現(xiàn)，這個(gè)亡齊遺物出現(xiàn)在梁宮歌管聲中，暗示了梁宮新主繼承的是亡齊舊衣缽，“猶自”一語，點(diǎn)明此意。詩(shī)人以已經(jīng)閉幕的一出襯托正在串演的一出，暗示梁臺(tái)的必然崩潰?！熬抛逾彙辈粌H是齊廢帝荒淫生活的見證，也是其亡國(guó)殞身的見證。和荒淫亡國(guó)聯(lián)結(jié)在一起的九子鈴，對(duì)于歌管依舊的新朝來說，乃是一個(gè)不祥的預(yù)兆，歌管既然依舊，“永壽兵來夜不扃”的一幕，“金蓮無復(fù)印中庭”的結(jié)局也必然重演。由此可見這首詩(shī)的構(gòu)思新穎精巧，表現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉，其暗示的手法用得很成功。 全詩(shī)看來，可知作者的微意似乎不止于此。如果僅僅是以古鑒今，向當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者提供一個(gè)荒淫亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，專寫齊事即可達(dá)到目的，不必兼寫齊梁，作者借同一齊宮串演齊梁兩代統(tǒng)治者肆意荒淫的丑劇，特別是借九子鈴著重揭露梁臺(tái)新主重蹈亡齊舊轍，無視歷史教訓(xùn)，其真正用意似乎是要通過“亡國(guó)敗君相繼”的歷史現(xiàn)象顯示某種規(guī)律性的東西。這揭露的規(guī)律正是杜牧《阿房宮賦》的結(jié)尾所說的話：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”李商隱暗寓在藝術(shù)形象中沒有明白說出的旨意，杜牧恰像代他作了痛快淋漓的表達(dá)。前人之聲而后人漠視，重蹈覆轍也是必然的了，這便是李商隱含蓄地揭露的歷史潮流和規(guī)律。 值得提出的是，整首詩(shī)中盡管表面上未有一處作議論，實(shí)際上卻處處在議論，只不過詩(shī)人的議論已完全融化在詩(shī)的敘寫與慨嘆之中，因此議論便顯得不著痕跡。從這里也能看得出此詩(shī)的高明所在。
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