文 / 飛仙

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

這首韓愈的詩(shī)是家喻戶曉的了，被選入了小學(xué)生必背古詩(shī)詞中。

韓愈（768-824)，字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣南）人，自稱(chēng)“祖籍昌黎”，故世稱(chēng)韓昌黎。二十五歲中進(jìn)士，官至吏部侍郎。從政生涯兩次被貶官，仕途一直不得志。死后謚文，后世稱(chēng)韓文公。

韓愈這個(gè)人用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是苦命娃，自小父母雙亡，他父母年紀(jì)很大才生他，他哥哥韓會(huì)比他大三十歲，他的侄子跟他年齡差不多。他十歲時(shí)哥哥死了，因此他是跟著兄嫂長(zhǎng)大的。他自幼勤奮好學(xué)，不過(guò)運(yùn)氣不佳，三次參加科舉考試均失敗，直到貞元八年（792年）第四次科考才中進(jìn)士，那年他二十五歲。話說(shuō)回來(lái)，二十五歲能考中進(jìn)士，進(jìn)入公務(wù)員行列，他也算是幸運(yùn)的了?？墒琼n愈命運(yùn)終究不太佳，中進(jìn)士的歡樂(lè)沒(méi)過(guò)多久，他的兄嫂就去世了，他回鄉(xiāng)守喪五個(gè)月。

就是這樣一個(gè)曾經(jīng)的苦命娃，卻影響了中國(guó)歷史一千多年。他是唐宋八大家之首，“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，他提出“文以載道”的主張，反對(duì)魏晉以來(lái)尚駢驪、重詞藻的浮靡之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)先秦、兩漢的散文，繼承古人用通俗平易的語(yǔ)言來(lái)抒情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng)。清人吳楚材選明朝以前的優(yōu)秀文章編著成《古文觀止》，韓愈是入選文章最多的作者，共有24篇入選。

蘇軾評(píng)價(jià)他：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥?！蓖蹶?yáng)明也稱(chēng)贊他是“文人之雄”。

韓愈的歷史功績(jī)之一是倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，另外一個(gè)偉大的歷史功績(jī)是他推崇儒學(xué)，他的推崇方式是力排佛（佛家）、老（老子的道家）。他的文章《原道》被列為他入選《古文觀止》的第一篇，恐怕并非因?yàn)榇宋氖撬钤绲奈恼拢蔷幷吡碛猩钜猓J(rèn)為這是韓愈最重要的一篇文章。這篇文章的標(biāo)題“原道”，意思是探求道的本原，而這個(gè)道就是文中所說(shuō)的儒家“仁義”之道，并非是佛家和道家所說(shuō)的道。

博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德。

博愛(ài)叫做“仁”，行為合符人情事理叫做“義”，從仁義出發(fā)去立身行事叫做“道”，自身本來(lái)具有而無(wú)需依靠外界影響就是“德”。韓愈所說(shuō)的德“足乎己、無(wú)待于外”，是不是很像王陽(yáng)明說(shuō)的圣人之道“吾性自足，不假外求”？

韓愈直溯到上古時(shí)期，他立“道統(tǒng)”為：堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯，湯傳文、武、周公，文、武、周公傳孔子，孔子傳孟子，孟子死后便失傳了。

韓愈認(rèn)為儒家的道統(tǒng)，到孟子后便失傳了，后來(lái)又被佛老奪志。他不顧流俗的反對(duì)，毅然辟佛，認(rèn)為佛自西域而來(lái)，不是中國(guó)先王的教化，而且佛氏引人出家修行，廢棄倫常，不知君臣之義，父子之親，不事生產(chǎn)，徒為民害。

韓愈在《原道》中引用了《禮記·大學(xué)》“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意”。又兼韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)，摒棄專(zhuān)事虛飾的駢文，提倡樸實(shí)無(wú)華的古文，作為“載道”之工具。這簡(jiǎn)直就是宋朝的理學(xué)之前奏，難怪朱熹說(shuō)《原道》的內(nèi)容盡管不精，然而它的主旨是正確的?！捌溲噪m不精，然皆實(shí)大綱是。”宋明理學(xué)也稱(chēng)“道學(xué)”，就是來(lái)自韓愈的《原道》。

韓愈《原道》所提出的儒家道統(tǒng)被宋朝理學(xué)家們所繼承，然而他推崇儒學(xué)的方式是力排佛老，強(qiáng)調(diào)必須把和尚、道士還俗為民，燒掉佛經(jīng)道書(shū)，把佛寺、道觀變成平民的住宅。他的方式是全面否定佛、道兩派，至于武則天、王維、白居易等人都是崇佛者，可見(jiàn)佛在唐朝之盛。韓愈的辟佛老有逆歷史潮流，注定其失敗，所以他被貶官也是很正常之事。

到了宋朝，儒學(xué)跟佛學(xué)不像韓愈那樣不可兩立，而是出現(xiàn)了調(diào)和的現(xiàn)象，有思之士不愿意埋身經(jīng)義，僅以科舉為升官求祿之途徑；他們課余多讀佛、道之書(shū)，跟僧侶、道士交游，可以說(shuō)這是宋明各位大儒都有的經(jīng)歷。理學(xué)先驅(qū)周敦頤等人從佛老中學(xué)習(xí)了很多優(yōu)秀思想，又融合到理學(xué)中來(lái)，到朱熹集各家之大成，成為了一個(gè)歷史高峰。

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