一位女學(xué)生來(lái)到一間簡(jiǎn)陋的書房。

她很苦惱。

她特別害怕見(jiàn)人，一見(jiàn)人就臉紅。

書房里坐著一位哲人。

哲人告訴女學(xué)生這叫“臉紅恐懼癥”。

哲人問(wèn)：“如果臉紅恐懼癥治好了，你想做什么呢？”

女學(xué)生說(shuō)，她有一個(gè)想要交往的男孩。她偷偷喜歡了很久，但是卻不敢表白，因?yàn)樗哪樇t恐懼癥。她說(shuō)，如果臉紅恐懼癥治好了，她會(huì)第一時(shí)間向他表白。

她希望與他交往。

哲人告訴女孩：“這個(gè)病很好治，但我不會(huì)給你治?！?/p>

女孩不解地問(wèn)：“為什么？”

哲人回答：“因?yàn)槟阈枰樇t這一癥狀?！?/p>

-01- 隨手“采點(diǎn)兒礦”，以備不時(shí)之需。

這個(gè)故事出自《被討厭的勇氣》，一本被眾多明星名人聯(lián)袂推薦，亞馬遜銷量超350萬(wàn)冊(cè)，“自我啟發(fā)之父”阿爾弗雷德·阿德勒的哲學(xué)之書。

曾寶儀說(shuō)，“期許我這一年能擁有被討厭的勇氣，繼續(xù)大膽地許下做自己的愿望，并勇敢實(shí)現(xiàn)它！”

臺(tái)灣知名人士陳文茜說(shuō)，“小心檢視，你的成功是否只是以害怕被他人討厭而換來(lái)的。若是如此，那你的成功不幸只代表‘你為他人活了一輩子’。”

身心靈作家張德芬大力推薦此書，說(shuō)它是“一部振奮人心又好讀易懂的心靈作品?！?/p>

此書是經(jīng)由日本哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎先生過(guò)濾之后的阿德勒心理學(xué)思想，即“岸見(jiàn)——阿德勒學(xué)”，由作家古賀史健以對(duì)話的形式展現(xiàn)，不僅內(nèi)容深入淺出、通俗易懂，更是兼具趣味性和生動(dòng)性。

讀此一本書，好比置身清幽茶室，品人生苦樂(lè)。

“人生中有時(shí)候無(wú)意間拿起一本書就會(huì)完全改變之后的人生”，而阿德勒的思想被認(rèn)為“誰(shuí)都可以從中挖出點(diǎn)兒什么的‘共同采石場(chǎng)’”，所以，我在此建議你：隨手“采點(diǎn)兒礦”，以備不時(shí)之需。

-02 -阿德勒是“反常識(shí)觀點(diǎn)”的集大成者。

我以為，阿德勒的思想知易行難。

他的思想可以說(shuō)是“反常識(shí)觀點(diǎn)”的集大成者：否定原因論、否定精神創(chuàng)傷，采取目的論；認(rèn)為人的煩惱全都是關(guān)于人際關(guān)系的煩惱；不尋求認(rèn)可和課題分離等。

每個(gè)觀點(diǎn)單拎出來(lái)都足以教人搖搖頭，直呼“不可思議”。其中對(duì)我沖擊最大的當(dāng)屬“目的論”和“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”。

A、 目的論

拿開(kāi)篇的“臉紅恐懼癥”為例。

哲人告訴女孩：“你是靠著臉紅恐懼癥才能讓自己接受對(duì)自我或者社會(huì)的不滿以及不順利的人生。你還要用‘這都是因?yàn)槟樇t恐懼癥’之類的話來(lái)安慰自己呢。”

阿德勒反對(duì)弗洛伊德的“原因論”，否定“心理創(chuàng)傷”。他認(rèn)為，決定現(xiàn)在行為的根本不是過(guò)去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”——“大家都是為了某種‘目的’而活著?！?/p>

女孩因?yàn)楹ε卤荒行跃芙^、被他人否定和輕視，而制造了“臉紅恐懼癥”。不進(jìn)入人際關(guān)系是目的，臉紅恐懼癥是手段。

一個(gè)自卑的人，“下定了不喜歡自己的決心”，為了達(dá)到這個(gè)目的，所以才只看缺點(diǎn)不看優(yōu)點(diǎn)。

B 、一切煩惱皆源于人際關(guān)系

阿德勒所說(shuō)的人際關(guān)系是廣義的人際關(guān)系，即只要有人的地方就有人際關(guān)系。他把人際關(guān)系上升到了“人生課題”的廣度——“一個(gè)個(gè)體在想要作為社會(huì)性的存在生存下去的時(shí)候，就會(huì)遇到不得不面對(duì)的人際關(guān)系?！?

• “臉紅恐懼癥”是害怕在人際關(guān)系中受傷，從而避免與男性交往；
• 身高155厘米的青年時(shí)期的哲人，因?yàn)樵谂c他人的比較中產(chǎn)生了主觀上的“劣等感”，而深陷自卑的漩渦；
• 即使體會(huì)孤獨(dú)，也需要有他人的存在，某個(gè)地方存在著某個(gè)人讓你懷念著而不能擁有。

阿德勒說(shuō)，“要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存”。

顯然，這是不可能的。“有人的地方就有江湖。”

因此，人際關(guān)系就是人生課題。

人生課題分為“工作課題”“交友課題”和“愛(ài)的課題”。

從此一層面出發(fā)就比較好理解“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”這句話了。

-03- 共同體感覺(jué)是幸福的人際關(guān)系的最重要的指標(biāo)。

了解了“目的論”“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”，那么，我們因之而產(chǎn)生的煩惱、痛苦該如何轉(zhuǎn)化和消除呢？如何才能活得輕松、自由？如何才能獲得幸福呢？

阿德勒心理學(xué)被認(rèn)為是“使用的心理學(xué)”，顧名思義，他注重“實(shí)用性”，能提供解決問(wèn)題的“對(duì)策”，而不是空有一套言之灼灼的理論紙上談兵。

針對(duì)“幸福”，阿德勒給出了“共同體感覺(jué)”的概念。他認(rèn)為“共同體感覺(jué)是幸福的人際關(guān)系的最重要的指標(biāo)?！?/p>

那么，什么是“共同體感覺(jué)”呢？

把他人看做伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫共同體感覺(jué)。

此解釋中包含了兩方面的信息：把他人看做伙伴；自己有位置。

“把他人看做伙伴”是指，消除人際關(guān)系中的“惡性競(jìng)爭(zhēng)”，不把周圍的人當(dāng)做敵人，而是當(dāng)做伙伴去信賴；

“自己有位置”是指，歸屬感。

具備了上述兩項(xiàng)條件的狀態(tài)才叫共同體感覺(jué)。

阿德勒所說(shuō)的“共同體”，不僅包括家庭、學(xué)校、單位、地域社會(huì)，還包括國(guó)家及人類等一切存在，甚至連動(dòng)植物或非生物也囊括其中，也即“宇宙整體論”。

說(shuō)到“宇宙整體論”，我們與宇宙萬(wàn)物息息相關(guān)，總是讓人有種模糊的抽象感，無(wú)法與日常生活聯(lián)系起來(lái)。《與真實(shí)的自己和解》中有一段話形象地描述了這一事實(shí)，從而將“宇宙整體論”拉下了“高冷的神壇”，變成通俗易懂的“素人”。

“想象自己正在細(xì)品一杯香茗。茶湯在你的杯子里，卻不在你的身體里。然后，你緩緩將茶湯飲下?，F(xiàn)在，一些水變成了你的一部分，成為在你的身體內(nèi)循環(huán)流動(dòng)的一部分。而這些水在成為你的一部分之前，甚至在成為你的茶湯之前，它已經(jīng)在其他地方存在很長(zhǎng)時(shí)間了。作為雨水、河流、海洋和云層，這些水在自然中循環(huán)流動(dòng)?，F(xiàn)在，它會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)構(gòu)成你的一部分。而當(dāng)你吸氣和呼氣時(shí)，要意識(shí)到你體內(nèi)的每一個(gè)分子都曾經(jīng)是土壤、石頭或海洋。組成你身體的全部元素都曾是自然界中的一切其他存在，并且它們終將會(huì)以這樣的形式再次出現(xiàn)在這個(gè)宇宙中。至此，你就可以意識(shí)到，自己不可能從大自然中分離出來(lái)，也不可能和這個(gè)世間其他萬(wàn)物切斷聯(lián)系。”

共同體感覺(jué)是一種“大愛(ài)”的感覺(jué)，一種自身是宇宙渺小一份子的感覺(jué)，人們置身其中，幸福變得唾手可得。

阿德勒說(shuō)，所有的人都能夠獲得幸福。

-04- 所有的人都能夠獲得幸福。

所有的人都能夠獲得幸福，并不等于“所有的人都幸福”，那么，怎樣才能擁有幸福呢？

書中列出了通往“共同體感覺(jué)”即幸福的三個(gè)要素：自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。下面，我將一一說(shuō)明。

第一，自我接納。

• 課題分離

說(shuō)到自我接納，就不得不提“課題分離”。阿德勒說(shuō)，課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。

公元前4世紀(jì)馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝，在遠(yuǎn)征波斯領(lǐng)地呂底亞的時(shí)候，看見(jiàn)神殿里供奉著一輛戰(zhàn)車。此戰(zhàn)車是曾經(jīng)的國(guó)王格爾迪奧斯捆在神殿支柱上的。當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€(gè)傳說(shuō)：“解開(kāi)繩結(jié)的人就會(huì)成為亞細(xì)亞之王。”然而多年來(lái)，這個(gè)繩結(jié)從未被人解開(kāi)過(guò)。

亞歷山大大帝看了一眼牢固的繩結(jié)，從腰間取出短劍，揮劍將繩結(jié)砍斷。他說(shuō)：“命運(yùn)不是靠傳說(shuō)決定而要靠自己的劍開(kāi)拓?！?/p>

“格爾迪奧斯繩結(jié)”好比人際關(guān)系中的“羈絆”，已經(jīng)無(wú)法用平常的方法解開(kāi)了，必須斬?cái)?。這就是“課題分離”。

各自承擔(dān)屬于自己的“人生課題”，拿回屬于自己的責(zé)任，而不是一味地模糊不清、互相干涉，彼此糾纏不清。

比如，孩子總是系不上鞋帶，而對(duì)于繁忙的母親而言，直接幫孩子系上要比等著孩子自己系更快更好。這種行為就是一種干涉，一種剝奪孩子完成自己課題的行為。如果反復(fù)干涉，結(jié)果將會(huì)是孩子什么都學(xué)不到，最終還會(huì)喪失面對(duì)人生其他課題的勇氣，如，工作困難、交友困難或愛(ài)與被愛(ài)的困難。

課題分離是建立責(zé)任感和信心的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)自我接納的前提。

• 被人討厭的勇氣

前兩天，老爸郁悶地告訴我，他失業(yè)了。

我安慰他，“失業(yè)就失業(yè)唄，在家休息更好，不差那點(diǎn)兒錢，身體要緊。”

可退休在家，一向樂(lè)觀的老爸，這次硬是對(duì)失業(yè)這件事兒耿耿于懷，在電話那頭兒唉聲嘆氣，過(guò)不去。

細(xì)問(wèn)才知道，原來(lái)老爸請(qǐng)了一天假，本想著借此機(jī)會(huì)讓老板替他漲點(diǎn)兒工資，結(jié)果，老板一個(gè)電話直接叫他“下課”。

老爸說(shuō)：“我這一失業(yè)，你姑姑姑父還有別的親戚又要說(shuō)我‘什么都干不了’，‘工作頂多干三天就得回家’。”

原來(lái)，老爸郁悶的關(guān)鍵根本不是錢的事兒，而是他的“面子”。

他因?yàn)樽约旱男袨橛忠淮巫C實(shí)了親戚們的“預(yù)言”而惱怒不已，憤憤不平地說(shuō)，“我一個(gè)踏實(shí)肯干的人，為什么到了別人眼里就成了游手好閑、不靠譜兒的人呢？”

人說(shuō)，面對(duì)自家老人甭想改變他們，也甭想跟他們講道理，只能順著。于是，我順著老爸讓他把心里的不快“吐”得干干凈凈，然后又安慰了幾句，才讓他老人家恢復(fù)了以往的好心情。

通過(guò)這件事，我從老爸的身上看到了困擾他的三個(gè)問(wèn)題：尋求他人認(rèn)可、活在他人的期待中、以自我為中心。

在意別人的眼光，為了滿足別人的期待而生活，這或許能夠成為一種人生目標(biāo)，但卻是最不自由的一種生活方式。

不想被任何人討厭，在他人身上尋求“認(rèn)可”，就必須活在他人的人生觀和價(jià)值觀之中，一旦無(wú)法實(shí)現(xiàn)“期許”就自怨自艾，把他人的隨口評(píng)判當(dāng)做對(duì)自己的惡意嘲諷，從而無(wú)形中將他人當(dāng)做了“敵人”。并逐漸把自己孤立起來(lái)，形成“他人即地獄”的不和諧觀念。

這是一種惡性循環(huán)，更是一種“以自我為中心”的想法。

如果想要跳出這種惡性循環(huán)，就必須課題分離，拿回屬于自己的責(zé)任。工作是老爸的課題，做與不做必須由他自己決定，并承擔(dān)由此而來(lái)的后果——被辭退。親戚的評(píng)價(jià)是親戚的課題，跟老爸無(wú)關(guān)。嘴長(zhǎng)在別人身上，別人愛(ài)說(shuō)什么，老爸根本管不著。

我老爸的行為還說(shuō)明，他是一個(gè)以自我為中心的人。

阿德勒說(shuō)，“一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人”，“一味在意‘他人怎么看’的生活方式正是只關(guān)心‘我’的自我中心的生活方式。”

只關(guān)心自己的人往往超越了“人生的主人公”，進(jìn)而越位到“世界的主人公”，總是在想他人給自己帶來(lái)了什么。但是，要知道“別人并不是為了滿足你的期待而活”，你也不是為了滿足別人的期待而活。

所以，不要把自己的線團(tuán)與他人的線團(tuán)纏在一起看世界，赤橙黃綠青藍(lán)紫，所有顏色的混雜不是讓你看得更清楚而是什么都看不見(jiàn)。

勇敢地做自己吧，既不自以為是也不將錯(cuò)就錯(cuò)，即使被人討厭也不隨波逐流，如此的生活方式才是自由的生活方式。

做自己，樹(shù)立被人討厭的勇氣是一種自我接納，它不需要特別積極地肯定自己，而是誠(chéng)實(shí)地接納不完美的自己。

如果考試只得了60分，那么接納60分的自己，并分析如何通過(guò)努力將下次的考試分?jǐn)?shù)提高。而不是，對(duì)60分的自己說(shuō)，“這次只是運(yùn)氣不好，真正的自己可以得到100分?！?/p>

體重250斤的男子，接納自己的體重超出了平均值，進(jìn)而通過(guò)運(yùn)動(dòng)將體重降到平均值之內(nèi)。而不是，對(duì)自己說(shuō)，“我是喝水都會(huì)長(zhǎng)胖的體質(zhì)?！?/p>

尼布爾的祈禱文中有一段很有名的話可以用來(lái)說(shuō)明“自我接納”：“上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。”

“我們并不缺乏能力，只是缺乏‘勇氣’?！?/p>

第二，他者信賴。

書中說(shuō)，他者信賴是“在相信他人的時(shí)候不附加任何條件”。

這句話讓我聯(lián)想到了“東郭先生與狼”的故事，難道是讓人不分青紅皂白地做個(gè)“缺心眼兒的老好人”嗎？

當(dāng)然不是。

信賴是作為懷疑的反義詞存在的，是讓人將人際關(guān)系建立在信賴的基礎(chǔ)之上，而不是建立在懷疑的基礎(chǔ)上，懷疑朋友、懷疑家人、懷疑愛(ài)人，讓生活處在懷疑中而終日惶惶然。信賴是建立深厚的人際關(guān)系的前提。

關(guān)系淺，破裂的時(shí)候痛苦小，對(duì)生活帶來(lái)的喜悅也隨之很小；關(guān)系深，人生的喜悅就會(huì)很大。我們?nèi)绻贸觥八咝刨嚒钡挠職?，在建立他者信賴的關(guān)系之中會(huì)反過(guò)來(lái)加深勇氣，從而讓關(guān)系更加深厚，喜悅隨之增長(zhǎng)。一旦有了勇氣和信賴，即使關(guān)系破裂，痛苦的深淺也將變得可以預(yù)期和控制。

“他者信賴”并不是要你無(wú)條件信賴任何人，而是說(shuō)，給予你想建立關(guān)系的人無(wú)條件的信賴。那些你不愿意建立關(guān)系的人，你可以用手中無(wú)形的剪刀徹底剪斷。而是否剪斷一段關(guān)系，是你的自由，也是你自己的課題。

第三，他者貢獻(xiàn)。

他者貢獻(xiàn)并不是舍棄“我”而為他人效勞，而是為了能夠體會(huì)到“我”的價(jià)值而采取的一種手段。

我們經(jīng)常會(huì)問(wèn)自己：“活著是為了什么？”，“生命的意義又是什么？”

他者貢獻(xiàn)能讓我們找到存在的價(jià)值，回答生命意義的問(wèn)題。

《非暴力溝通》中說(shuō)，“當(dāng)我們真誠(chéng)助人時(shí)，我們豐富了他人生命的愿望得到了滿足。我們的行為，是出于由衷的喜悅?！炔皇浅鲇诳謶?、內(nèi)疚或羞愧，也不是為了得到什么；會(huì)因自己的行為價(jià)值更加欣賞自己。”

他者貢獻(xiàn)也可以是“看不見(jiàn)”的貢獻(xiàn)，只要能夠產(chǎn)生“我對(duì)他人有用”的主觀感覺(jué)即“貢獻(xiàn)感”就可以。

書中哲人說(shuō)，“幸福即貢獻(xiàn)感”。不是以“行為”的標(biāo)準(zhǔn)，而是以“存在”的標(biāo)準(zhǔn)判斷一個(gè)人是否有價(jià)值，是否實(shí)現(xiàn)“他者貢獻(xiàn)”。

自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)，三者是實(shí)現(xiàn)共同體感覺(jué)缺一不可的整體，相互依存相互促進(jìn)，進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感和幸福感。

-05- “從現(xiàn)在開(kāi)始努力，最壞的結(jié)果也不過(guò)是大器晚成。”

阿德勒主張“生活很簡(jiǎn)單，幸福很簡(jiǎn)單”，他自稱“我的心理學(xué)是所有人的心理學(xué)”，像柏拉圖一樣他沒(méi)有使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，并且明確提出了改善人際關(guān)系的對(duì)策。

但正如我前文所說(shuō)的，阿德勒心理學(xué)是門知易行難的學(xué)問(wèn)，即使沒(méi)有語(yǔ)言難度，要想理解還是存在一定的困難。

正所謂“井蛙不可語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰”，井沒(méi)有海的寬廣和深遠(yuǎn)，酷暑與嚴(yán)冬毫無(wú)交集，要想徹底理解阿德勒的主張必須結(jié)合日常生活的實(shí)踐和感悟，一步一步仔細(xì)領(lǐng)會(huì)。

書中哲人也說(shuō)，“要想真正理解阿德勒心理學(xué)直至改變生活方式，需要‘相當(dāng)于自身歲數(shù)一半的時(shí)間’”。

如果40歲開(kāi)始學(xué)，60歲才能學(xué)會(huì)；如果20歲開(kāi)始學(xué)，30歲才能學(xué)會(huì)。

或許，學(xué)得早就可能早日改變。但也不可一概而論，20歲的人并不一定能意識(shí)到自己身上存在的問(wèn)題，40歲開(kāi)始學(xué)也不算晚。

無(wú)論早晚，學(xué)習(xí)都是一個(gè)過(guò)程，需要持續(xù)不斷地努力。

“從現(xiàn)在開(kāi)始努力，最壞的結(jié)果也不過(guò)是大器晚成。”

*作者簡(jiǎn)介：秀逗茉莉 迷茫時(shí)讀書，糊涂時(shí)跑步，一個(gè)靈魂自由的白骨精！

《山月》董靈：不是所有的付出，都會(huì)有結(jié)果｜“小公主”的圓舞曲