柬埔寨旅游印象最深的是哪里？

可能

是世界人類七大奇跡之一的小吳哥——吳哥窟？

可能

是千多年前亞洲最宏偉都城之一的大吳哥——吳哥城？

可能

是代表“高棉微笑”的巴戎寺？

可能

是絕世雕工的女王宮？

也可能

是當今柬埔寨首都金邊金碧輝煌的王宮？

……

你有沒有發(fā)現(xiàn)？在綿綿幾千年的柬埔寨歷史王朝到現(xiàn)在，無論在宮殿、寺廟，甚至在民間，無處不在的就是柬埔寨高棉人拜莫的保護神——那伽（Naga），“那伽”是蛇神的化身，就是一條名副其實貫穿柬埔寨幾千年歷史“神繩”，成為了柬埔寨人的靈魂。

柬埔寨的那伽神話，代表了柬埔寨人的生活向往和福祉祈求。

柬埔寨的那伽造型是多頭蛇的神話造型，頭數(shù)有三頭、五頭、七頭和九頭，都為單數(shù)，按照頭數(shù)多少那伽的神力層次就不一樣？但在吳哥城的巴戎寺發(fā)現(xiàn)了造型獨特、與眾不同的十三頭那伽，當今柬埔寨首都的王宮才使用七頭那伽守護神，憑什么唯獨巴戎寺可以使用超過王宮的十三頭那伽？

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初識那伽

這次柬埔寨游首站是金邊的塔子山，在這里，我第一次與那伽認識，其實也不能說是認識，只能說是初次謀面，因為在旅行前我對它毫無認知。

來到塔子山，階梯護攔造型是兩條七頭的眼鏡蛇，七個蛇頭中中間的蛇頭最大，左右兩邊各三個蛇頭，七個蛇頭張牙露齒，脖子張得很寬，像是警惕和發(fā)怒的樣子，七個蛇頭后面是一個造型優(yōu)美、雕刻細致的帽罩“天蓬”，從造型及經(jīng)驗判斷，這肯定是某種神獸？

這神獸的造型和體量比旁邊的獅子大，肯定這神獸的神力遠超過獅子，神獸的顏色粉肉色，顏色也是很有個性，其他的顏色是否一樣？長長的蛇身盤踞在樓梯兩側(cè)形成樓梯護攔，這種圍攏的設(shè)計非常獨特，這是否有歷史的淵源？……這個特別的神獸深深吸引了，驅(qū)動了我深入探究的興趣，經(jīng)了解，它就是柬埔寨蛇神“那伽”。

• 2

那伽的傳說

那伽來自于梵文“Naga”的音譯，從古代的神話故事中看到：那伽是印度教主神梵天選定的蛇神，它的職守就是支撐、平穩(wěn)大地，也就是看守大地的主神。

在古人的生活過程中，受到生活條件及生產(chǎn)能力的限制，人們需要面對大自然的各種生存挑戰(zhàn)，并反復(fù)嘗試征服大自然，形成了希望自己能夠成為強者或者受到強者庇佑的意識，因此，歷史上人們不斷在自然界中尋找生存的強者，發(fā)現(xiàn)強者，學(xué)習(xí)強者，人們對強者漸漸由害怕到敬畏，再到崇拜和寄予安居樂業(yè)的期望。

東南亞的地理位置氣候?qū)儆跓釒夂颍麄€區(qū)域只有雨季和旱季，注定了這里的季節(jié)就是水季節(jié)，因此，水是人們的重要生活因素；在大自然眾多動物中，蛇的水適性特點被人們優(yōu)化出來，蛇可以潛水、涉水，可以旱地打洞，可以森林攀爬，甚至可以騰飛，耐溫抗水，生命力極強，更是非?？膳轮旅膭游铮瑥亩J為蛇就是自然界的強者，人們就開始對蛇的敬畏和崇拜。

在印度的神話中，蛇就是神物。在印度婆羅門教認為蛇的形象是多變的，有認為它是大地和財富的保護神，是毗濕奴的護法，也有認為它是無惡不作的怪物。

其實在印度教傳入柬埔寨之前，柬埔寨人已經(jīng)有多種原始的宗教信仰，例如對自然的崇拜有太陽、月亮、山石、大樹、湖泊等等；對動物的崇拜有蛇、雞、牛、大象、蜈蚣、獅子等等，這些崇拜的初始都起源于人們生活、勞作，希望這些崇拜的信仰物能夠賦予神力保佑人們的生活與平安，漸漸經(jīng)過對崇拜物的精神提煉成為圖騰，并不斷演變和精華沉淀，形成了大家共認知的圖騰；其中，蛇的崇拜最為突出和公認很強，柬埔寨的先人就選擇和確定了蛇是他們的神獸——蛇神“那伽”。

在柬埔寨的許多神話故事中，都與那伽有密切的聯(lián)系，并將那伽注入了人類特有的民族血緣和繁衍生息，并是奉它為柬埔寨人的祖先，掌管著大地和海洋湖泊，控制自然界的各種自然災(zāi)難，保佑人們生活的幸福和身體健康，也保佑國家繁榮昌盛。

從高棉人的起源到各個王朝的建立，在國家管理的歷史可以看到那伽形象就是柬埔寨的保護神，這非常獨特、固定的那伽形象是多頭、身長、天蓬頭罩的形象，柬埔寨歷代人將那伽供奉為吉祥、平安、力量和守護的蛇神。

印度教傳入柬埔寨后，那伽形象并沒有根據(jù)印度教的那伽形象而大行修改，只吸取了印度教那伽圖騰的優(yōu)美造型，其他始終如一堅持著柬埔寨那伽的獨立性和獨特性。

后來柬埔寨人轉(zhuǎn)信奉佛教后，對“那伽”這古老蛇神崇拜的發(fā)展更加系統(tǒng)化和理性化，成為了柬埔寨本國獨有的特色圖騰，至今，一直流傳和承傳。

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那伽的頭數(shù)與神力

柬埔寨人認為奇數(shù)是吉祥的數(shù)字，偶數(shù)就代表著死亡，這種數(shù)字文化的喜好，同我國的數(shù)字文化喜好相反，我們都認為“好事成雙”，不好“孤單只影”。

就是因為這個原因，在吳哥大量古跡中的那伽頭數(shù)常見的有三頭、五頭、七頭和九頭，柬埔寨那伽的信仰中認為：三頭是蛇王，五頭那伽是水神，七頭那伽是保護神，九頭那伽是至高無上的皇族的象征。

三頭那伽多出現(xiàn)在寺廟連廊屋頂?shù)霓D(zhuǎn)角位置，并追隨在神獸周圍，有時候同五頭那伽同時出現(xiàn)，七頭那伽就普遍存在，如金邊的塔子山、金邊的王宮、吳哥的吳哥窟、大吳哥的五個城門等等，而九頭的那伽就出現(xiàn)在吳哥城巴戎寺。

正是頭數(shù)的不同，那伽的名稱和神力都不一樣，所以在不同環(huán)境所需要保守的保護神就不一樣，但是，現(xiàn)在位于金邊的柬埔寨王宮是七頭那伽把守，而沒有選用表示皇族象征的九頭那伽，就是因為七頭那伽被視為柬埔寨國家起源的神圣象征和王國興盛的保護神。

• 4

十三頭那伽守護巴戎寺

巴戎寺位于吳哥城的中心位置，是吳哥城內(nèi)最具特色的寺廟，它以世界獨一無二“高棉微笑”征服了全世界人的眼球。

巴戎寺是吳哥王朝阇耶跋摩七世在1181年登基后，花了30多年重修的，整座廟宇的49座巨型四面石佛塔，雕刻著196面佛像就是以他的容貌作為藍本雕刻的，同時在寺廟四周的墻壁上雕刻了他征戰(zhàn)降敵的英雄壯闊場面和人們安居樂業(yè)的生活情景，對他在位時的豐功偉績進行了大量褒獎。

古時候巴戎寺中心最高的佛塔為貼金的金塔，傳說就是阇耶跋摩七世的居住地。

在我國元代地理學(xué)家周達觀（約1266年－1346年）所寫的《真臘風(fēng)土記》中就有巴戎寺的詳細記載：

宮室

國宮及官舎府第皆面東。國宮在金塔、金橋之北，近門，周圍可五六里。其正室之瓦以鉛為之，馀皆土瓦。黃色橋柱甚巨，皆雕畫佛形。屋頭壯觀，修廊復(fù)道，突兀參差，稍有規(guī)模。其蒞事處有金 欞，左右方柱上有鏡，約有四五十面，列放于窗之旁。其下為象形。聞內(nèi)中多有竒處，防禁甚嚴，不可得而見也。其內(nèi)中金塔，國主夜則臥其上。土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也，系女身。每夜（則）見國主，則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見，則番王死期至矣；若番王一夜不往，則必獲災(zāi)禍。其次如國戚大臣等屋，制度廣袤，與常人家迥別。周圍皆用草蓋，獨家廟及正寢二處許用瓦。亦各隨其官之等級，以為屋室廣狹之制。其下如百姓之家止草蓋，瓦片不敢上屋。其廣狹雖隨家之貧富，然終不敢效府第制度也。

從上面的記載可以看到：巴戎寺在當時應(yīng)該就是王宮，不是寺廟，所以有資格用九頭那伽蛇神來把守，況且，九頭蛇精就住在金塔中，它就是國土的地主，又是女兒身，每天晚上都與國王同寢交媾，國王的命運就掌握在這九頭蛇精手中。

從巴戎寺的西門可以看到如照片的多條“十三頭那伽”把守在門口，這條十三頭那伽由兩層那伽組成，底下層是三頭那伽，頂層就是十三頭那伽，中間就是迦樓羅，這條十三頭的那伽形象造型，完全與所見的其他那伽不同，造型中迦樓羅騎著三頭那伽，舞動著金翅膀，十三頭那伽緊隨其后，像是一個將軍統(tǒng)帥軍馬沖鋒陷陣的架勢，從這造型寓意來看，它的神力肯定比九頭那伽神力厲害，但唯獨在巴戎寺見到加入了迦樓羅的那伽形象造型，這就是它與其他多頭那伽的不同，而且不能類同，可能是以戰(zhàn)神的形象出現(xiàn)？也許這就是“九頭那伽”依然是那伽的最高等級？

迦樓羅“Garua”的譯音，是印度古神話中的一種巨型神鳥，也叫“金翅大鵬鳥”，迦樓羅的形象就是人身鷹頭，以那伽為食，而且食量非常大，每天需要進食一條那伽蛇王和五百多條毒蛇。

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攪拌乳海

攪拌乳海是古印度最著名的神話故事，說的是阿修羅與天神為了“不死甘露”的紛爭的故事，代表天神菩薩的善神與代表阿修羅的惡神進行永無休止的爭奪，雙方不斷拉動那迦，整個乳海不斷翻滾，海浪花不斷飄浮出各種各樣的神物和神獸，有香云甘雨，有毒氣焰火，有潔香牝牛，也有女梵琉尼，還有七頭長耳天馬等等，最后浪花變成了一個個美麗的女神阿普莎拉（Apsara），她就是生命喜悅的喜神，就是“不死甘露”的化身。

攪拌乳海的畫面在柬埔寨無處不在，最大型的壁畫就在吳哥窟的東南連廊上，最大喜神與惡神拉動那伽的雕塑就在吳哥城的五個城門的通道上，兩邊各五十四個石神像拉著兩條七頭那伽，已經(jīng)在吳哥城門拉了一千多年……

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那伽傳人

柬埔寨人自稱為是那伽的傳人，在柬埔寨的一些神話故事中就有詳細的描述，如《金環(huán)蛇的故事》就是描繪了人與蛇的血緣關(guān)系。

縱觀柬埔寨幾千年的宗教信仰歷史，這可以看出，那伽在柬埔寨的整個宗教體系中占有非常重的地位，而且深入到了柬埔寨人的生活中。