順勢(shì)

屬于特殊格局的命局，五行并不平衡（往往不全）,當(dāng)其某一行（有時(shí)為兩行）特別強(qiáng)旺，足以左右整個(gè)命局的氣勢(shì)，如果取某一行作為用神來強(qiáng)行克制其特別強(qiáng)旺之行，不是“此蜂撼樹”就是“以卵擊石”。為了不形成太過不及的失衡導(dǎo)致的災(zāi)答，只有順其氣勢(shì)，故稱“順勢(shì)”。

在特殊格局里，五行強(qiáng)旺之勢(shì)集于日干的只有專旺格，其余都不在干。所以，順勢(shì)的含義并非指順日干之勢(shì)，而是順全局之勢(shì)，而專旺格只是日主強(qiáng)旺之勢(shì)與命局一致。

強(qiáng)旺而使其更加強(qiáng)旺，或以印生或以比劫助，為順其勢(shì)而發(fā)展；水滿則溢，挖一條渠道讓其流通，為順勢(shì)疏導(dǎo)。所以，順勢(shì)分為印生、比劫助、食傷泄三種形式。印、比劫、食傷就是專旺格局的喜用神。

財(cái)星官殺都與專旺格局氣勢(shì)相逆，為忌神。

例一：庚申乙酉庚戌乙酉

從革格，土金水為喜用，木火為忌。

例二：癸亥癸亥癸亥癸亥

潤(rùn)下格，金水木為喜用，火土為忌。

例三：丁曰丙午丙午乙未

炎上格，木火土為喜用，金水為忌。

例四：庚申乙酉丙申戊戌

從財(cái)格，土金水為喜用，忌木火。

例五：壬子壬子丙子庚子(夜子時(shí))

從殺格，水金為用，火土為忌。

從以上例子中可以看到，身強(qiáng)有時(shí)喜官殺而忌財(cái)星，有時(shí)喜食傷而忌官殺；身弱有時(shí)喜印、比劫，而有時(shí)則印為用比劫為忌；特殊格局取用則必須順勢(shì)。由此可見取用之復(fù)雜性和靈活性。我們必須深刻理解用神的含義，根據(jù)取用原則針對(duì)具體命局作具體的分析，首先找準(zhǔn)病在何處，然后對(duì)癥下藥，而絕不可胡亂下藥。否則取不準(zhǔn)用神，就推斷不準(zhǔn)命運(yùn)的吉兇。

用神取得是否正確，可以用命主以前發(fā)生的事進(jìn)行檢驗(yàn)。理論上講得頭頭是道，測(cè)不準(zhǔn)也是枉然。我們誠(chéng)望讀者成為斷事如神的預(yù)測(cè)師，而不愿大家成為只會(huì)紙上談兵的“理論家”。希望讀者多多實(shí)踐，反復(fù)體悟，測(cè)錯(cuò)了就找原因，吸取教訓(xùn)，測(cè)對(duì)了就總結(jié)經(jīng)驗(yàn)加深理解，這樣，測(cè)錯(cuò)測(cè)對(duì)對(duì)你都將是一種提高。

調(diào)候

人稟天地五行之氣而生，既要五行平衡，又要寒暖燥濕中和適度?！兜翁焖琛吩疲骸疤斓烙泻?，發(fā)育萬物，人道得之，不可過也。地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。”冬天金木皆寒，水土俱凍，夏天五行燥熱，春秋五行寒暖燥濕則較為適度。所以冬天生者，其命局多偏寒濕，夏天生者，命局多偏燥熱?！捌眲t需調(diào)節(jié)使之中和適度，謂之“調(diào)候”。冬天生者，以火驅(qū)寒濕，夏天生者以水降燥熱。其水火稱為“調(diào)候用神”。

例一：癸卯乙丑己亥丙寅

命局五行寒濕，以丙火調(diào)候。

例二：丁卯丙午丙申壬辰

命局烈火升騰，取壬水調(diào)候，降其火勢(shì)。上述兩個(gè)命局，調(diào)候用神正是其扶抑用神，所以這樣的用神就起了雙重作用，照顧了全面。但有的命局，調(diào)候用神往往與扶抑用神不一致，有時(shí)甚至產(chǎn)生對(duì)立。

如：庚午己丑己丑壬申

日主當(dāng)令身強(qiáng)，宜取食傷為用，遇火則生身更強(qiáng)為忌，但日主生于冬季，若要調(diào)候就得取火，火必生土，反而破壞命局平衡。這種情況下的調(diào)候用神從扶抑的角度來講就是忌神，不能取用；否則，調(diào)候的結(jié)果連命也給調(diào)丟了。這就好比一個(gè)病毒擴(kuò)散的病人，需要截肢以保命，否則，不但腿治不好，還會(huì)危及生命。所以，在不能兩全其美的時(shí)候，還是顧命要緊，以扶抑用神為主。但這種命往往不能令人十分如意。

這里值得注意的還有另一種特殊情況：命局暖極寒無根，寒極暖無根，皆不宜調(diào)候，反宜行運(yùn)去其無根之寒或暖，以順其勢(shì)。否則，寒暖無根，歲運(yùn)幫之，反致水火交戰(zhàn)而生災(zāi)。

例如：癸未丁已丙午癸巳

命局已午未會(huì)火成化，干透丙丁，烈焰熾人，可謂暖極。年時(shí)透癸似可調(diào)候，實(shí)則弱水無根，不可為用，運(yùn)行子子，原局弱水逢根，水火交戰(zhàn)，家寒極暖無根，其理一樣。

傳統(tǒng)取準(zhǔn)用神的先決條件

1.精確衡量日主強(qiáng)弱。這是傳統(tǒng)取用的根據(jù)。有些四柱，日主強(qiáng)弱很難分辨，如果誤將稍微偏強(qiáng)的日主判為偏弱，則本來該抑卻反而去扶，這樣就會(huì)引起根本性的錯(cuò)誤，照此推斷命主吉兇就會(huì)南轅北轍。所以，在判斷日主強(qiáng)弱時(shí)必須細(xì)細(xì)勘酌，半點(diǎn)也馬虎不得。

2.分清格局。普通格局取用原則是抑強(qiáng)扶弱，以求日主中和與命局平衡，而特殊格局取用必須順其氣勢(shì)，過強(qiáng)不可抑，弱極不可扶，講求的是命局氣勢(shì)貫通，而不講求五行皆平衡（事實(shí)上特殊格局往往五行不全）,所以與普通格局取用原則并不一致。比如把專旺格看成日主強(qiáng)旺的普通格局，扶抑用神多會(huì)取錯(cuò)。也有一種情況，將專旺格看成普通格局，以官殺、財(cái)星食傷為用，當(dāng)遇食傷歲運(yùn)時(shí)也能斷準(zhǔn)吉兇，這是與專旺格取用的巧合，如果遇財(cái)星、官殺之歲運(yùn)，推斷出的吉兇就大錯(cuò)特錯(cuò)了。其他格局也有類似情況。所以分清格局至關(guān)重要。日主強(qiáng)，看強(qiáng)到什么程度，是否專旺；日主弱，看弱到什么程度，是否從格；還有一種日主與另外某行皆十分強(qiáng)旺，多為兩行成象或兩氣成象格，也須按特殊格局的取用原則選取用神，千萬不可誤判。

3.找準(zhǔn)命局關(guān)鍵的“病”，配用最恰當(dāng)?shù)摹八帯薄?/strong>比如日主之所以弱，可能是因印太輕，也可能是因比劫太少，也可能是因食傷多而泄身太過，也可能是因財(cái)星重而耗身過分，也可能是官殺制身太過，這些原因有時(shí)會(huì)并存，但其中必有一種原因最關(guān)鍵，影響最大，其余的都處于次要地位，所以必須在眾多致病原因中找出這個(gè)最關(guān)鍵的原因，然后再對(duì)癥下藥。病的關(guān)鍵若在官殺制身太過，就要選取能轉(zhuǎn)化官殺的印或幫身抗官殺的比劫，其中又要看選印好還是用比劫恰當(dāng)；印星比劫都無力而不可取時(shí)，只好死馬當(dāng)做活馬醫(yī)，取食傷制官殺。一句話，要盡量選取能治病救命的藥。用神有時(shí)需要有源泉，比如木為用神而力量不足，若有水生木，則用神更有力。但這也并非絕對(duì)，比如日主為水，本身太強(qiáng)，在無其他用神可取而取食傷為用神時(shí)，即使木的力量不足，也不需要生助，輔之以水，則日主更強(qiáng)，用神木反而泄瀉不了而致水多木漂，失去用神的作用。總之，應(yīng)視具體命局具體的情況而定，不可教條地見強(qiáng)就抑，見弱就扶，否則就會(huì)引起推斷的失誤。

用神與命運(yùn)吉兇

用神是醫(yī)命局之病的藥，病得治，則吉，反之則兇。能否治愈病，就看藥的效力如何，也就是用神的有效力量如何。這就是用神的層次與格局高低的問題。這個(gè)問題比較復(fù)雜，不是三言兩語能講清的，而且需要在親身的預(yù)測(cè)實(shí)踐中體驗(yàn)才能有深刻的認(rèn)識(shí)。粗略地說：原局用神有力，行運(yùn)用神到位，則吉上加吉；原局用神力量不足，行運(yùn)能彌補(bǔ)，則富貴有望；原局用神有力，而行運(yùn)不見喜用神出現(xiàn)，則會(huì)降低原有的命運(yùn)層次，但一般情況下尚可勉強(qiáng)支撐；原局用神乏力，甚至無用神，行運(yùn)又無補(bǔ)，多為兇天貧賤之命；四柱相同用神也相同，而命主性別不同，則大運(yùn)不同，命運(yùn)差別較大；需要調(diào)候而又沒有調(diào)候用神的命局盡管扶抑用神得力，也有美中不足之嫌。本節(jié)只是對(duì)用神作個(gè)粗略的概述。用神還有層次、真假等各種程度不同的差別；不同的季節(jié)取用，又有分別，哪怕日干同是甲木，生于春與生于夏、秋、冬取用就有分別，即使同一季節(jié)，由于月份不同，取用還有更細(xì)微的差異。