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生活中，經(jīng)常聽(tīng)到人們?cè)u(píng)論某人幼稚、某人成熟。幼稚好理解，就是心地單純、想法簡(jiǎn)單，像那不大懂事的孩子一樣。而究竟什么才算是成熟呢？

《紅樓夢(mèng)》里有一句話，叫作“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，我想這“世事洞明、人情練達(dá)”八個(gè)字，應(yīng)該就是人們所謂的一種成熟吧。但這其實(shí)不過(guò)是一種圓滑而已。

當(dāng)然，人們所謂的成熟還有另一種，就是能力卓著，處事沉穩(wěn)，可獨(dú)擋一面，堪當(dāng)大任。但這其實(shí)只是一種干練而已。

圓滑是一種生存哲學(xué)，干練是一種業(yè)務(wù)素養(yǎng)。兩者反映的皆是人與外在世界的關(guān)系，前者對(duì)人，后者對(duì)事。這其實(shí)都不是真正的成熟。

真正的成熟，應(yīng)該表現(xiàn)在人與自我的關(guān)系上，亦即哲學(xué)家蘇格拉底所言：認(rèn)識(shí)你自己。

認(rèn)識(shí)自我遠(yuǎn)比認(rèn)識(shí)世界難得多。圓滑者能洞明世事，練達(dá)人情；干練者能獨(dú)擋一面，成就大事。但這些人卻未必能認(rèn)識(shí)自我。

怎樣才能認(rèn)識(shí)自我？要認(rèn)識(shí)自我，莫過(guò)于擁有一顆敬畏之心。敬畏什么？敬畏天地人萬(wàn)物。

2

敬畏天地，認(rèn)識(shí)一個(gè)渺小的自我。

人的本性是自我中心主義。這常導(dǎo)致內(nèi)視偏高（看自己），而外視偏低（看別人），很有點(diǎn)像物理上的近小遠(yuǎn)大。

內(nèi)視偏高這一心理，與人的成長(zhǎng)和發(fā)展成正比；外視偏低這一心理，則與人的成長(zhǎng)和發(fā)展成反比。

也就是說(shuō)，一個(gè)人取得的成就越大，就越會(huì)內(nèi)視偏高，外視偏低，表現(xiàn)出來(lái)就是驕縱狂妄，不知天高地厚。

在古人心中，天地高深莫測(cè)，神奇奧妙，非人之智可及，又兼天行健、地勢(shì)坤，天地不言而萬(wàn)物化育，故而敬之畏之。

今天的科學(xué)突飛猛進(jìn)，人們對(duì)天地有了很多的認(rèn)識(shí)。然而越是對(duì)天地有所認(rèn)知，卻越是令人感到天地可敬可畏。它的博大，它的永恒，它的神妙，它的奇?zhèn)?，它的瑰麗，永遠(yuǎn)是人類所不及的。

人之于天地，不過(guò)是一毫毛、一塵埃而已。人在天地面前，是順者昌逆者亡，豈能不懷敬畏之心？

敬畏天地，方知自己之渺小與卑微，為人處事方能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如臨薄冰。

3

敬畏他人，認(rèn)識(shí)一個(gè)平凡的自我。

每個(gè)人都是社會(huì)一員，總要與他人進(jìn)行交往。沒(méi)有一個(gè)人是真正的獨(dú)行俠，無(wú)不在交往中共生、共存。

可是總有許多人，或因有權(quán)，或因有錢(qián)，或因有才，從而自命不凡、自視清高，對(duì)其眼中的所謂蕓蕓眾生不屑一顧。

這其實(shí)是一種可笑而又可憐的妄想癥，妄想周圍的人皆不如己，妄想自己是天之驕子，是世之超人，所以才傲視他人，甚至于目中無(wú)人。

這些目無(wú)他人而自高自大者，陷于一種虛幻的感覺(jué)之中，不僅對(duì)他人是一種錯(cuò)覺(jué)，對(duì)自己也存有錯(cuò)覺(jué)，以至于已經(jīng)不知道自己是誰(shuí)了。

忘不了一部電影里一個(gè)黑社會(huì)頭目的叫囂：“世界上只有一個(gè)華盛頓，只有一個(gè)拿破侖，只有一個(gè)我！”

這句話雖然猖狂，卻也道出一個(gè)事實(shí)。細(xì)思量，人生天地間，確實(shí)各是一個(gè)獨(dú)特的存在，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。

但也正因?yàn)槿绱耍艖?yīng)該認(rèn)識(shí)到，自己雖然有他人不及處，可別人也必是天資異稟，有自己所不及者。也就是說(shuō)，原來(lái)自己所謂的蕓蕓眾生，實(shí)是一群非凡的生命，不由人不敬畏。

敬畏他人之心一生，認(rèn)識(shí)到自身的平凡無(wú)傲，生命就能回歸到理性狀態(tài)，世事無(wú)需洞明而自明，人情無(wú)需練達(dá)而自達(dá)。

4

敬畏萬(wàn)物，認(rèn)識(shí)一個(gè)普通的自我。

天地生人，亦生萬(wàn)物，雖說(shuō)人類自命為萬(wàn)物靈長(zhǎng)，但卻并不是說(shuō)萬(wàn)物就完全從屬于人類。

萬(wàn)物自有其天理，人類可去認(rèn)知、去理解、去利用，卻不能改、不能逆、不能滅。

也就是說(shuō)，人與萬(wàn)物并生于天地之間，完全是平等的存在，并沒(méi)有主次貴賤之分。

從生命的角度說(shuō)，人與草木蟲(chóng)獸為同屬；從物質(zhì)的角度說(shuō)，人與山石水土是一類。

萬(wàn)物先人而存，與人并存，卻不依人而存。反過(guò)來(lái)，人卻是依萬(wàn)物而存的。

所以這樣看，人之于萬(wàn)物，實(shí)在不足掛齒。而萬(wàn)物之于人，卻足堪敬畏。

敬畏萬(wàn)物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己多么普通，普通得可有可無(wú)。認(rèn)識(shí)到自己的普通，一個(gè)人才能真正虛心地友萬(wàn)物而師自然。

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需要特別指出的是，敬畏天地人萬(wàn)物，認(rèn)識(shí)到自我的渺小、平凡與普通，并不是一種妄自菲薄，與人要有一顆高貴的心是不矛盾的。

擁有一顆敬畏之心，是一種心理的自我調(diào)整，目的是為了自我駕馭。人的所謂成熟，其本質(zhì)正在于此。

常言說(shuō)，猛獸易伏，人心難制。人心之所以難制，就是因?yàn)槲茨苷_地認(rèn)識(shí)自己，內(nèi)視高于外視，即只看到自己有多了不起，而看不到自己有多么平凡。

擁有一顆敬畏之心，就是要將內(nèi)視與外視拉平，做到無(wú)驕無(wú)縱，亦不卑不亢，是可從容不迫而俯仰自得。這絕非單純的圓滑與干練可以達(dá)到的。