孔穎達(dá)疏:“附形之靈為魄，附氣之神為魂也。”魂被古人認(rèn)為是陽(yáng)氣，它附身人則活，離身而去則人亡，并且還衍生出精神、意志的意思。

第四個(gè)字是“魄”，《說(shuō)文》:“魄，陰神也。”從《說(shuō)文》中可以看出古人認(rèn)為“魄”是陰神，能離開身體而存在的精神?；旰推堑南捣浅Ｃ芮?，有一位外國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)可以解釋這種微妙的關(guān)系，人們擁有兩個(gè)靈魂，分別是“魄”和“魂”?！捌恰迸c身體有關(guān)，是受孕時(shí)即有，是從母體中帶來(lái)的，死后還保存在身體中;“魂”則是脫離母體后才進(jìn)入孩子身體的，死后升仙，因此，先人的魂靠地上后人的享祭。

從古人對(duì)“魂”“魄”的解說(shuō)看，古人曾通過(guò)自我感受和前人經(jīng)驗(yàn)對(duì)人體的精神和物質(zhì)關(guān)系依靠陰陽(yáng)理論做過(guò)一些初步解說(shuō)，這種解說(shuō)和今人通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究得出的結(jié)論較為接近，并非以往所謂的迷信觀點(diǎn)，從中足可看出我們的祖先在人體研究方面具有先見之明。

第五個(gè)字是“魑”，《說(shuō)文》:“魑，厲鬼也?！薄队衿?“魑，魑魅之類也，厲鬼?！眳柟砑磹汗?，是指一種死的時(shí)候怨氣太重、無(wú)法轉(zhuǎn)生的亡靈。可見古代對(duì)冤魂的敬畏。

第六個(gè)是魖，《說(shuō)文》:“魖，耗神也?！薄队衿穭t說(shuō):“耗鬼也。”在古代，早期鬼神是不分的。所以耗神和耗鬼是一樣的，都是消耗人們資財(cái)?shù)墓砩瘢热粸樨?cái)物的損耗專門造了神仙，足以看出古人們對(duì)財(cái)富的重視和追隨。

第七個(gè)字是魃，《說(shuō)文》:“魃，旱鬼也。《周禮》云:‘赤魃氏除墻屋之物也’，詩(shī):曰‘旱魃為虐’”?！队衿?“旱神也?！薄镑伞笔枪糯鷤髡f(shuō)中的造成旱災(zāi)的鬼。眾所周知，中國(guó)古代是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)是社會(huì)的基礎(chǔ)，糧食又是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，糧食的豐歉又取決于一年的雨水，旱年澇年都會(huì)影響糧食的收成。古代灌溉技術(shù)不發(fā)達(dá)，也不懂下雨的機(jī)制，科學(xué)知識(shí)缺乏無(wú)法解釋大旱和洪水的產(chǎn)生，從而產(chǎn)生了旱神和龍王等祈求下雨和風(fēng)調(diào)雨順的神仙。早期鬼神不分，因此，旱神和旱鬼的解釋是不沖突的。

第八個(gè)字是鬽，“鬽”同“魅”，是“魅”的異體字?！墩f(shuō)文》:“鬽，老精物也?！薄吨芏Y?春官?神社》:“以夏日至，致地示(祗)物鬽?！编嵭?“百物之神為鬽。”孫詒讓正義:“即物之老而能為精怪者?！币话阏J(rèn)為是萬(wàn)物多年成精的神物。古人不懂生物的生長(zhǎng)周期，看到自己不管活到多大歲數(shù)終究逃不過(guò)一死，但是身邊的那些山川河流樹木卻總是年復(fù)一年的存在、生長(zhǎng)，因此，本能的對(duì)這些東西產(chǎn)生了敬畏之心，所以敬畏、祭祀，以求得庇佑。

第九個(gè)字是鬾，《說(shuō)文》:“鬾，鬼服也，一曰小兒鬼，從鬼支聲。”《韓詩(shī)》傳曰:“鄭交甫逢二女鬾服?！薄队衿?“鬾，小兒鬼，又鬾服?！眱煞N解說(shuō)相同，可見，鬾的本義本來(lái)就有歧義，或者說(shuō)有兩種不同的解說(shuō)。

一種是鬼服。馬克思的唯物辯證法講到物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系時(shí)說(shuō)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，所以，鬼服是古人參照自己的世界創(chuàng)造了鬼的世界，人活著的時(shí)候要穿衣吃飯，死后當(dāng)然也一樣，再說(shuō)中國(guó)自古有事死如事生的傳統(tǒng)，所以，鬼服即是古人對(duì)祖先或者鬼神的侍奉。

另一種是小兒鬼，《本草綱目?禽部?伯勞》:“繼病亦作鬾病，鬾乃小鬼之名，謂小兒羸弱如鬾鬼也?！睆闹锌梢钥闯鍪琴醯男汗恚⑶抑饾u衍生出了由鬼作義符的某些疾病的字。

第十個(gè)字是?，《說(shuō)文》:“?，鬼皃，從鬼虎聲?！笔侵腹淼臉幼?，還有《正字通?鬼部》:“?，虎悵也?！眰髡f(shuō)中人被老虎咬死變成的鬼，而這種鬼又幫老虎害人。這個(gè)字的出現(xiàn)可以看出老虎獅子等巨獸給人們?cè)谛睦砩狭粝碌木薮蟮年幱啊?/p>

第十一個(gè)字是魕，《說(shuō)文》:“魕，鬼俗也?！薄痘茨稀穫髟?“吳人鬼，越人魕?！倍斡癫米?“謂好事鬼成俗也?！币簿褪鞘谭罟砩竦牧?xí)俗。

第十二個(gè)字是? ，《說(shuō)文》:“?，鬼鬽聲，??不止也。”《玉篇》:“?，鬼聲也?！薄?”是象聲詞，傳說(shuō)中的鬼叫聲。既有鬼，當(dāng)然就有鬼叫，這是鬼神文化的連帶效應(yīng)。

第十三個(gè)字是?，《說(shuō)文》:“?，鬼變也?！币簿褪枪淼淖兓?。鬼是變幻莫測(cè)的，時(shí)而面目猙獰，時(shí)而佯裝慈眉善目，行蹤無(wú)常，詭異恐怖。這顯然是古人對(duì)鬼的一種想象。

第十四個(gè)字是?，《說(shuō)文》:“?，見鬼驚詞，”段玉裁注:“?，見鬼而驚駭，其詞曰?也。?為奈何之合聲，凡驚詞曰那者，即?字。”如上解說(shuō)，?就是指看到鬼被鬼嚇到的叫聲。

第十五個(gè)字是?，《說(shuō)文》:“?，鬼皃，從鬼賓聲?！薄队衿吠?xùn)。都說(shuō)的是鬼的樣子。和“?”的意思大同小異。

第十六個(gè)字是醜，《說(shuō)文》:“醜，可惡也。從鬼酉聲?！币?yàn)楣懋a(chǎn)生了善惡，所以相應(yīng)的對(duì)人有好處的可以庇佑人的成為神，而有害于人的丑惡的則被稱為鬼。因此，后世鬼與丑惡似乎天然的就聯(lián)系在一起了。

第十七個(gè)字是魋，《說(shuō)文》:“魋，神獸也，從鬼隹聲。”《爾雅?釋獸》:“魋

如小熊，竊毛而黃。”郭璞注:“今建平山中有此獸， 狀如熊而小，毛粗赤淺黃色，俗呼為赤熊，即魋也?！庇纱丝梢?，所謂魋就是一種獸。由獸而神獸的例子并不少。例如，仙鶴、麒麟、朱雀、白虎。剛開始都是野獸或野禽，后來(lái)變成了神獸或神鳥。這種現(xiàn)象寄托了人們希望得到神獸保護(hù)的一種心理，魋，被釋為神獸也是希望得到它的保護(hù)和庇佑。

第十八個(gè)字是魑，《說(shuō)文》:“魑，鬼屬，從鬼從離，離亦聲?！摈螢楣碇环N。鈕樹玉新附考按:“《說(shuō)文解字》‘離’訓(xùn)山神，獸形。則魑即離之俗字也?！贝苏f(shuō)頗為有理。由此可見，魑字從鬼從離，而離又是山神，所以魑就是傳說(shuō)中的山鬼，亦即山神。

第十九個(gè)字是魔，《說(shuō)文》:“魔，鬼也，從鬼麻聲?！蹦氰笪摹澳α_”的略稱。通常指的是擾亂、破壞、障礙等。佛教中指的是能擾亂身心、破壞好事、障礙善法者。我們的古人則認(rèn)為魔指的是能迷惑人、害人性命的鬼怪。

第二十是魘，《說(shuō)文》:“魘，夢(mèng)驚者，從鬼厭聲?！币话阒笍呢瑝?mèng)中驚醒。民間有一種說(shuō)法把“鬼壓床”叫做“魘”。

以上通過(guò)對(duì)《說(shuō)文解字》的鬼部所收錄的20個(gè)字的分析解讀，可大致看出有關(guān)鬼的文化與當(dāng)時(shí)人們的思想認(rèn)識(shí)有關(guān)，鬼有好鬼和惡鬼，也就是神和鬼;鬼有不可知的樣子，有叫聲;鬼還可分為旱鬼、耗神、山神、精怪等各種鬼怪;還有一些神獸也與鬼有關(guān);由于鬼文化的深刻影響，還產(chǎn)生了相應(yīng)的鬼俗?？梢哉f(shuō)涉及到了生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，從中足以看出鬼神信仰在古人心目中的重要地位。而收字最多的《漢語(yǔ)大字典》的鬼部有211個(gè)與“鬼”相關(guān)的字，除去一些異體字，還有一百多字與鬼有關(guān)?？梢?，鬼文化隨著時(shí)代的演變和人們認(rèn)識(shí)的不斷深化，也在飛速的發(fā)展。也許在今人看來(lái)，這些都是無(wú)稽之談。但通過(guò)仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)鬼文化同樣是菁蕪并存，其中既有大量的迷信和想象成分，又有古人聰明才智和經(jīng)驗(yàn)的積累，尤其是唐代以后，與佛、道文化相結(jié)合以后的鬼文化內(nèi)容，對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然和人體、精神和物質(zhì)的關(guān)系有著重要的啟迪作用。鬼文化盡管是傳統(tǒng)文化的一個(gè)小分支，但它的研究?jī)r(jià)值不可小覷，值得我們做更加深入的挖掘和研究。

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