1963年的初秋，一場暴雨過后，陜西省寶雞市賈村鎮(zhèn)村民陳堆家后院的黃土崖子被雨水沖塌，因為沒有危險，陳家人也沒有在意。

這天夜裡，陳堆借著月光到后院上廁所，可剛到后院，陳堆就發(fā)現(xiàn)不遠處正對著的土崖上，有兩道幽幽的綠光，就像兩隻眼睛一樣盯著他。

陳堆頓時覺得毛骨悚然，趕忙跑到了屋里。

這一夜，陳家人都沒有睡好，第二天天還沒亮，陳堆就再次來到了土崖下面，想看個究竟，結(jié)果離近了之后，陳堆才發(fā)現(xiàn)，前一天夜裡發(fā)出綠光的，是土崖被雨水沖塌陷后，露出的兩個綠色銅釘，陳堆見狀，趕緊回家找來鋤頭，想把銅釘拋出來，結(jié)果刨了半天，竟刨出一件長滿銅銹的青銅器。

  當時，陳堆并不知道這件青銅器是做什麼用的，在清理掉上面的泥土之后，便順手將其帶回家，盛起了糧食，就這樣，這件青銅器作為儲糧罐，在陳家一放就是兩年。

到了1965年，陳家人因為經(jīng)濟拮據(jù)，便將這件青銅器送到廢品回收站，以30元人民幣的價格將其當成廢銅給賣了。

被賣掉的青銅器與其他廢銅一起被堆積到了廢品回收站的倉庫裡，即將被運往冶煉廠進行回爐冶煉。

就在此時，原寶雞市博物館的工作人員老佟來到了廢品收購站。

二十世紀六七十年代，寶雞時不時就有西周時期的青銅器出土，但是在當時，由于人們?nèi)狈ξ奈锉Ｗo意識，許多農(nóng)民從地底下挖出青銅器后，都將其當成了廢銅賣給了廢品回收站。

于是，一些文物工作者，也養(yǎng)成了跑廢品回收站的習慣。

這一次，寶雞市博物館的老佟，就在不經(jīng)意間將命懸一線的西周青銅器何尊給救了回來。

這天，老佟與往常一樣，來到廢品回收站，一位老職工告訴他，最近還真收了一件青銅器，并且一邊說著，一遍將老佟帶到倉庫，看到從廢銅堆裡把拉出來的這件青銅器，老佟一眼就認出了這是一件西周時期的盛酒器——青銅尊。

經(jīng)過簡單的觀察和測量，老佟得知，面前的這件青銅尊高38.8公分，口徑28.8公分，重14.5公斤。

口圓體方，長頸鼓腹，高圈足，角端突出于器表，體側(cè)裝飾有四道鏤空大扉稜（léng）。

尊身整體以雷紋為底，高浮雕處為卷角饕餮（tāo tiè）紋，圈足處也裝飾有饕餮紋，頸部為蠶紋圖案，口沿下還飾有蕉葉紋，雖然一時還無法弄清青銅尊的真正價值，但老佟清楚，僅從其莊重的造型，以及尊身上精美多樣的紋飾，就能看出它一定不一般。

于是，在獲得上級部門的批淮后，老佟以30元人民幣的價格將青銅尊買回，運到了寶雞市博物館，也就是后來的寶雞青銅器博物院。

老佟花30元買回的青銅器就是后來的何尊。

我們不妨設(shè)想一下，如果當初沒有陳家人的偶然發(fā)覺，何尊就不可能重見天日；

如果沒有寶雞市博物館老佟的慧眼識寶，何尊也可能早已葬身爐膛之中了。

然而，故事到這裡還沒有結(jié)束，如果沒有十年后，中國著名青銅器專家馬承源先生的又一次發(fā)現(xiàn)，何尊身上鑄刻著的驚世銘文不知還要等多久才會被人發(fā)現(xiàn)。

何尊被運回當時的寶雞市博物館后，文物專家對其進行了初步的研究，確認其鑄造時間的確為西周早期，但由于當時的條件所限，博物館并沒有對何尊進行除鏽（xiù）處理。就這樣，何尊在寶雞市博物館的展柜內(nèi)一待就是十年。

1975年，中國國家文物局要在各地調(diào)集一批文物，在北京故宮舉辦全國新出土文物匯報展，寶雞市博物館的何尊就在其中。

這一年馬承源作為研究青銅器的專家，也參加了這一批文物展出前的籌備工作。

當造型雄奇但表面銅鏽斑駁的何尊出現(xiàn)在馬承源的面前時，引起了他的格外關(guān)注。

經(jīng)過幾天的觀察后，馬承源發(fā)現(xiàn)，在這件青銅尊的底部似乎有銘文的痕跡。對于研究青銅器的專家來說，青銅器上的銘文就像是打開歷史大門的鑰匙。

如果這件青銅尊底部真的有銘文，那麼它會不會記載著銅尊是何時所鑄又為何而鑄的呢？馬承源立刻安排人對何尊進行了除鏽處理，經(jīng)過大家的一番努力，何尊終于露出了本來面目。果然，在何尊內(nèi)膽底部刻著一篇12行共122字的銘文。

銘文內(nèi)容被解讀出來后，立即引起了全國文物界的高度重視，因為何尊底部的這122字銘文不僅記述了周文王受命，周武王滅商，以及周成王遷都等西周初期的重大歷史事件，而且在這件三千多年前的青銅器上，還首次出現(xiàn)了「中國」兩個字。

公元前1046年，周武王姬發(fā)率領(lǐng)大軍在牧野，也就是今天的河南省的新鄉(xiāng)一帶與商紂王的軍隊展開決戰(zhàn)，最終商朝軍隊戰(zhàn)敗，商紂王自殺，商朝從此滅亡。

當時周武王一取得政權(quán)，就提出在洛邑，也就是今天的河南洛陽一帶建立偏都，來鞏固週王朝的統(tǒng)治。

但是很不幸，這件事情周武王還沒來得及去做，就因病去世了。

那麼周武王去世后的周王朝該如何鞏固政權(quán)？周武王留下的遺愿還能實現(xiàn)嗎？人們從何尊底部的銘文中找到了答案。

根據(jù)銘文記載，周成王5年時，成王姬誦為他的父親周武王舉行了一場盛大的祭禮，他向上天宣告遷都成周，也就是今天的河南洛陽一帶，以此地作為天下的中心統(tǒng)治民眾。

由此我們得知，周成王最終替父親周武王完成了遺愿。

但也就是這部分銘文內(nèi)容，震驚了當時整個文物界。

因為在講到周武王當初想要以洛邑作為天下的中心時，銘文使用了「余其宅茲中國」這樣一句話，這是「中國」二字最早以詞組的形式出現(xiàn)在人們的眼前。

但專家說，何尊銘文中的「中國」，與我們現(xiàn)在說的「中國」概念可不一樣。

「中國」這個詞最早出現(xiàn)在何尊銘文中，這時候的中國，不是一個國家概念，而是一個地理概念。

商朝人認為他們所居住的大邑商就是天下的中心。

西周滅商以后，要重新尋找一個天下的中心，周武王選擇了洛邑。

洛邑地處中原，曾是夏朝和商朝的政治中心，同時也是方國和小諸侯國納貢和朝見的中心，同時也是天下的交通樞紐。

周武王為了實現(xiàn)自己「控制中心，節(jié)制四方」的管理理念，決定把自己的政治中心也就是宗周，遷到地理中心洛邑，周成王實現(xiàn)了周武王的這一愿望。

何尊銘文的核心，就是成王告誡臣子們，中國這個天下的中心，對于王朝的統(tǒng)治，是非常重要的。

何尊上的銘文除了記述文王受命，武王滅商，成王遷都等西周時期的重大事件以外，還紀錄了何尊的鑄造者是誰。

銘文中說到，一位名叫「何」的人，因其先父曾跟隨周文王建功立業(yè)，而獲得了周成王賞賜的30串貝幣。

何感到十分榮耀，為此專門讓人鑄造了這件青銅尊以祭祀祖先。

青銅尊最終也因鑄造者「何」而得名「何尊」。

如今「寶雞市博物館」已更名為「寶雞青銅器博物院」，「何尊」已被列入中國首批禁止出國展覽的國寶級文物目錄，并成為了寶雞青銅器博物院的一件鎮(zhèn)院之寶。