學(xué)習(xí)龍榆生詞學(xué)

　隋唐之際，西域樂既普遍流行于民間，雜曲歌詞，乘時競作。中國所有新興文體，其始皆出自民間；迨行之既久，乃為文人所注意，由接受而加以改進(jìn)，而躋于“大雅之堂”?！霸~”體之興，亦猶所例。吾人研究詞學(xué)演進(jìn)之歷史，正須考核當(dāng)世民間歌曲情形；特以年遠(yuǎn)代湮，其人又皆無名作者，不及后起專家之易為推論耳。

　　自敦煌石室藏書，為法蘭西人伯希和所發(fā)現(xiàn)；而唐寫本《云謠集雜曲子》，乃復(fù)顯于人間；使吾人得以窺見唐代民間流行歌曲之真面，因而證知“令”“慢”曲詞，實(shí)同時發(fā)展于開元、天寶之世，可以解決詞學(xué)史上之疑案不少。其書分歸倫敦博物館，及巴黎國家圖書館，近由歸安朱氏（孝臧），合校為三十首足本，所用詞調(diào)十三，除《內(nèi)家嬌》外，全見于《教坊記》；其詞又多述征婦怨情，與盛唐詩人王昌齡輩所咨嗟詠嘆之“閨怨”等作，題材極為相近；意必為開元、天寶間盛行之民間歌曲，由戍卒傳往西陲者。其修辭極樸拙，少含蓄之趣，亦足為初期作品，技術(shù)未臻巧妙之證。例如《鳳歸云》：

綠窗獨(dú)坐，修得君書。

征衣裁縫了，遠(yuǎn)寄邊虞。

想得為君貪苦戰(zhàn)，不憚崎嶇。

終朝沙磧里，已憑三尺，勇戰(zhàn)奸愚（疑為“單于”之誤）。

豈知紅臉，淚滴如珠。

枉把金釵卜，卦卦皆虛。

魂夢天涯無暫歇，枕上長噓。

待卿回故里，容顏憔悴，彼此何如？

如類作品，在全集中所占成分最多；馀或述男女思慕之情，或作一般嬌艷之語，大率皆普遍情感，為當(dāng)時民眾所易了解之歌曲；特樸質(zhì)無華，故未見稱道于文人學(xué)士之口耳。

　　敦煌發(fā)現(xiàn)唐人寫小曲，除《云謠集》外，零篇斷簡，散佚尚多。就其傳入中土者，有上虞羅氏（振玉）《敦煌零拾》所收之《魚歌子》一首、《長相思》三首、《雀踏枝》二首，日本橋川醉軒所傳之《楊柳枝》一首、《魚歌子》二首、《南歌子》一首，又缺曲名者一首；劉復(fù)《敦煌掇瑣》所收之《南歌子》一首，又缺曲名者一首；所用皆開元教坊舊曲，題材亦多與《云謠集》相同；惟句度長短之差，與世傳詞調(diào)，顯有違異；轉(zhuǎn)足為后來“因舊曲造新聲”之佐證；而“詞”之最初作品，固原于民間流行之小曲也。其間最可怪者，羅本之《魚歌子》，竟題曰：“上王次郎”，詞云：

春雨微，香風(fēng)少，簾外鶯啼聲聲好。

伴孤屏，微語笑。

寂對前庭悄悄。

當(dāng)初去向郎道：莫保青娥花容貌。

恨惶交不歸早，教妾思在煩惱。

似確出征婦手筆；如此無名女作家，不知埋沒幾許矣！又如《雀踏枝》：

叵耐靈鵲多滿語，送喜何曾有憑據(jù)？

幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語！

比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里？

欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里。

設(shè)為少婦與靈鵲對語之辭，充分表現(xiàn)癡念征人情緒；民間歌曲，具見情真。又如橋川醉軒所傳之《楊柳枝》：

春去春來春復(fù)春，寒暑來頻。

月生月盡月還新，又被老催人。

只見庭前千歲月，長在常存。

不見堂上百年人，盡總化為陳。

劉復(fù)所收之《南歌子》：

悔嫁鳳流婿，風(fēng)流無準(zhǔn)憑。

攀花折柳得人憎。

夜夜歸來沉醉，千聲喚不應(yīng)。

回覷簾前月，鴛鴦帳里燈，分明照見負(fù)心人。

問道與須（此二字應(yīng)有誤）心事，搖頭道不曾。

并與今所傳《楊柳枝》、《南歌子》“句度”全異，最足推求“詞”體演變情形；其價值殆不在劉、白、溫、韋諸家之下矣。