道教是起源于中國(guó)本土的宗教，道教提倡天人合一、道法自然，追求濟(jì)世度人、長(zhǎng)生久視、得道成仙。

有人認(rèn)為道教提倡出世，喜歡隱居在山林中。此話雖不完全正確，但是道教的洞天福地和很多知名宮觀的卻都在神山上或仙島中。其實(shí)更應(yīng)該理解為，道教崇尚自然之道，在山林中在狂野里，道人們擺脫了束縛枷鎖，可以更加親近自然，融入自然、體悟與道合一的境地。

道教四大名山，當(dāng)代比較流行的說(shuō)法是：湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川青城山、安徽齊云山。但是你知道嗎？除此之外還有其他三種道教四大名山的說(shuō)法，今天小編就同大家一塊全面了解一下。

位于湖北丹江口市，有72峰、36巖石、24澗、3潭、9泉；除了道經(jīng)中記載的真武大帝在武當(dāng)山修道飛升外，我們當(dāng)代歷史所記載的武當(dāng)山道教最開(kāi)始起源于春秋時(shí)期，老子弟子文始真人尹喜曾在武當(dāng)山隱仙巖修道。后唐代五龍祠的修建開(kāi)啟了武當(dāng)山輝煌的歷史篇章，經(jīng)歷宋元、特別是明朝時(shí)代武當(dāng)山道教走向了最輝煌的頂峰。山間道觀總數(shù)達(dá)2萬(wàn)余間，現(xiàn)存古建宮觀廟宇53處，建筑面積2.7萬(wàn)平方米，建筑遺址9處，占地面積20萬(wàn)平方米，1994年被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)，是中國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5A景區(qū)。

位于江西鷹潭市,祖天師曾在此處修行，練就金丹，現(xiàn)龍虎山正一觀有一口1900年歷史的古井據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年的煉丹井，另有龍虎山太上清宮一棵將近1900年歷史的古樹(shù)，據(jù)說(shuō)是祖天師手載。據(jù)道教典籍記載，張陵第四代孫張盛天師攜帶印、劍、返回龍虎山修行，從此龍虎山就成了正一道祖庭和正一道中心。此后張?zhí)鞄熀笠崾谰育埢⑸?，至今承襲六十三代，歷經(jīng)將近一千九百多年。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道教文化，獨(dú)具特色的碧水丹霞地貌構(gòu)成了這里自然人文的絕唱，2010年8月2日，龍虎山與龜峰被一并列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。

位于四川都江堰市，是道教發(fā)祥地之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳軒轅黃帝時(shí)有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授御風(fēng)云的“龍躋之術(shù)”，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”，故后世又稱青城山為丈人山，并建觀(丈人觀)紀(jì)念。全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山。丹梯千級(jí)，曲徑通幽，以幽潔取勝，自古就有“青城天下幽”的美譽(yù)。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景區(qū)面積200平方公里。古人記述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之說(shuō)。全山有36座山峰，諸峰環(huán)繞狀如城廓。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景區(qū)面積200平方公里。古人記述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之說(shuō)。全山有36座山峰，諸峰環(huán)繞狀如城廓。青城山遂成為道教的發(fā)祥地，被道教列為“第五洞天”，全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽(yáng)洞等至今完好地保存有數(shù)十座道教宮觀。在2000年被評(píng)為世界文化和自然雙重遺產(chǎn)。

位于安徽省徽州市，又成白岳，是一處以道教文化和丹霞地貌為特色的山岳風(fēng)景名勝區(qū)，齊云山素有“黃山白岳相對(duì)峙，綠水丹崖甲江南”之稱。境內(nèi)有36奇峰、72怪崖，間以幽洞、曲澗、碧池、青泉，匯成勝境。唐朝，四川青城山“天谷子道人”的門徒余氏六三娘從湖北武當(dāng)山來(lái)齊云山傳道，屬正乙派，養(yǎng)文生、耀生、志生、立生四子皆入道，為齊云山最早的四大房，是開(kāi)山建道之始。自余氏六三娘來(lái)到齊云山，至南宋的數(shù)百年間，道教在山上建有眾多宮觀廟院，南宋時(shí)代齊云山道教開(kāi)始逐漸走向了興盛，明代全國(guó)上下，從天子至庶民多數(shù)崇道，齊云山道教在明代走向了輝煌的巔峰。

以上是我們常見(jiàn)的四大名山的說(shuō)法，青城山不用說(shuō)，武當(dāng)山和齊云山歷史上最輝煌的時(shí)代是在元明清時(shí)代，龍虎山從元代開(kāi)始統(tǒng)領(lǐng)三山符箓，成為了江南道教的領(lǐng)袖。這個(gè)目前常用的說(shuō)法，應(yīng)該是從元明清三代逐漸確立的，是距離我們最近的說(shuō)法。反映了三代四所名山道教的輝煌。

四大名山的說(shuō)法是隨著時(shí)代的變遷而逐漸變遷的，反映了一個(gè)時(shí)代某地區(qū)道教發(fā)展的興衰變化。道教名山遠(yuǎn)不止四山，但是這幾大名山卻是道教歷史上地位崇高的圣地。仙山洞天，靈氣充沛，吸引著一代又一代的修行人前去修行悟道，經(jīng)過(guò)歷代的建設(shè)與恢復(fù)終成歷史、人文、宗教圣地，信道修道之士如有閑暇，不妨前去訪道游學(xué)，不失為一種好的修行與休閑方式。