世間三類人：

1. 善良的人:遠(yuǎn)大格局，有堅(jiān)定長遠(yuǎn)目標(biāo),有智、有悲、有道；

2. 激情的人：短線投機(jī)，善惡一念之間；

3. 卑劣的人：懶惰、自私、貪婪、享受、找借口、抱怨...；

人和人的區(qū)別或者差別到底在哪里？

---區(qū)別（差別）在于價(jià)值

價(jià)值由值觀決定，價(jià)值觀又受人生觀和世界觀所影響。人生觀、世界觀、價(jià)值觀共同形成一個(gè)人的文化屬性。而文化屬性分為強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。所謂強(qiáng)勢(shì)文化即：創(chuàng)造、建立、自強(qiáng)、自立、利己、利他。弱勢(shì)文化即：等、靠、要。反映在人性上即：懶惰、自私、貪婪、享受、找借口、拖延、抱怨等。

強(qiáng)勢(shì)的文化屬性造就強(qiáng)者，弱勢(shì)的文化屬性造就弱者。

道德經(jīng)告訴我們：“天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損有余而補(bǔ)不足”，此一條即對(duì)應(yīng)了西方的“馬太效應(yīng)”、“二八定律”。

“道”即規(guī)律，即是事、物該有的樣子。不會(huì)因?yàn)槟憧吹蕉嬖?，也不?huì)因?yàn)槟憧床坏蕉淮嬖冢槕?yīng)了道，即順應(yīng)了規(guī)律?！叭恕笔俏幕妮d體，世界上的多數(shù)人都是弱勢(shì)文化載體的人，因而也就造就了這個(gè)世界上弱勢(shì)的“蕓蕓眾生”。

弱者與強(qiáng)者難道就沒有可以逆轉(zhuǎn)的通道和路徑嗎？

答案當(dāng)然是有的。要想改變，首先就要改變作為載體的“人”的文化屬性。而改變和脫去一個(gè)人身上的弱勢(shì)文化屬性就必須從思維、態(tài)度、自律三個(gè)方面入手。

思維--不斷地參悟。參悟文化屬性、參悟規(guī)律、參悟人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

態(tài)度--放棄間歇性的奮發(fā)圖強(qiáng)和持續(xù)性的混吃等死 。

自律--自律等于戒律，即自覺或不自覺地讓人脫去弱勢(shì)文化屬性的律條及行為。

對(duì)價(jià)值的深度思考：

價(jià)值由價(jià)值觀決定，價(jià)值觀受人生觀的左右，受世界觀的影響。價(jià)值可大可小，可重可輕，可有可無，人生而有之。人，生必看世界，世界由蕓蕓眾生組成。一個(gè)蕓蕓眾生的世界，有著它自己的運(yùn)行規(guī)律和法則。

法則即是道，開眼看世界，即要看道。道容易被人看到嗎？

道很難被人看到，因?yàn)榈揽偸请[藏在“相”的背后。

問道，即是先著相而后離相，聞道即是知道“道”是什么。知道了“道”，才知蕓蕓眾生的三千大千世界的規(guī)律是什么。

知道了規(guī)律，也就知道了方法。人看的明白了，活的明白了，才可能“生”的明白。由“明白”即可形成價(jià)值的取向，對(duì)價(jià)值的取向和觀點(diǎn)（認(rèn)知）即是價(jià)值觀。

強(qiáng)勢(shì)文化的價(jià)值觀，造就強(qiáng)勢(shì)的價(jià)值取向，強(qiáng)勢(shì)文化的價(jià)值造就強(qiáng)勢(shì)文化屬性的“人”的價(jià)值；弱勢(shì)文化的價(jià)值觀，造就弱勢(shì)的價(jià)值取向，弱勢(shì)文化的價(jià)值造就弱勢(shì)文化屬性的“人”的價(jià)值。

強(qiáng)勢(shì)文化的價(jià)值觀，首在“心”，“心”即我?！拔摇笔且磺兄?。賦予一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化價(jià)值觀的人，即賦予了一個(gè)“人”強(qiáng)勢(shì)文化的屬性。

如何賦予一個(gè)人強(qiáng)勢(shì)文化的屬性？當(dāng)首重“心”，其次思維，其次態(tài)度，其次自律。有了強(qiáng)勢(shì)文化的屬性，僅只得了對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的悟和信。重要的是由“我”心發(fā)愿，著相、離相，證得“我”的價(jià)值后“覺行圓滿”。

“我”創(chuàng)造文化，“我”的文化造就（我）創(chuàng)造的價(jià)值。

世界有強(qiáng)者就有弱者，沒有人承認(rèn)自己想要做弱者。更多的時(shí)候，以為自己是強(qiáng)者，其實(shí)是個(gè)弱者。那些不覺悟的弱者，在輪回和因果業(yè)報(bào)中繼續(xù)做了弱者。