“山上龍神不下水，水里龍神不上山”

 怎樣理解“山上龍神不下水，水里龍神不上山”（靈虛子）——世界易學(xué)第十一期優(yōu)秀論文

       《青囊序》云：“二十四山雙雙起，少有時師通此理，五行分布二十四，時師此訣何曾記；山上龍神不下水，水里龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一晌間”，這幾句話講的就是三般卦的原理及其妙用方法?！吧缴淆埳癫幌滤?，水里龍神不上山，”是這個原理的重要原則。要理解這幾句話的含義，就要搞清以下幾個概念。

第一、三般卦是以二十四山分布推排的。二十四山指的是先天羅經(jīng)十二支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥），后天再用干（甲乙丙丁庚辛壬癸八干，戊己土居中不用）與維（乾坤艮巽），八干四維輔支位，十二支與八干四維相間排列，子母公孫同此推；卦例由此三元九運(yùn)周流六虛運(yùn)轉(zhuǎn)不休。

第二、“雙雙”為對待，為山為水，為內(nèi)為外、為上下兩盤，為山龍為水龍。“山管山兮水管水，此是陰陽不待言”正是此義?！瓣枏淖筮厛F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通”，此為陽順陰逆之意。三般卦是就理氣而言的，其法是從先天八卦的索變中來，講究乾坤生六子，以山澤、風(fēng)雷、水火對待原理以審金龍，以司馬之法以辨兩城之門，配以后天九星飛布吊替，以天卦地卦抽爻換象，而另立六十四卦，運(yùn)用“兩儀卦、流行卦、渾天卦”等法則推演些子，配以先天九星三般卦氣（坤壬乙訣），以論入穴氣息，加形勢星體九星進(jìn)行審定（參閱《玉函》便知）。這里的陽是指生氣、旺氣，陰是指衰氣、死氣和平氣。這才是“陰”、“陽”兩字的真正涵義。三條大路天地人。順即天人地、人地天，地天人，逆則人天地，天地人、地人天。按指北掌法，一二三四在左，六七八九在右。故有“陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通”之義。對待——指有山龍則對應(yīng)水龍、有上盤則對應(yīng)下盤，其立極推排相反。因為對待，所以才對應(yīng)出四十八局?！岸纳椒猪樐?，共成四十有八局”即此意也（即山龍二十四局，水龍二十四局）。

第三、是以先天為主，后天為用。先天為運(yùn)轉(zhuǎn)之樞機(jī)，斡旋造化；后天為方位，分布二十四山。

第四、“山上龍神”指山龍上盤龍上起星所排“生氣”和“旺氣”；“水里龍神”指下盤向上起星所排生旺二氣。以上盤而言，“不下水”是指龍上立極下卦起星飛得生旺氣到陰宅之龍或山（或飛得生旺二氣到陽宅之向或水）便可發(fā)福，飛得生旺二氣到陰宅之向或水（飛得生旺二氣到陽宅之龍或山）則稱之為下水，主犯陰陽差錯，主傷丁破財，又稱剝官殺。以下盤而論，指對待，與上盤恰巧相反，從向上起星飛得生旺氣到陽宅之龍或山（或飛得生旺二氣到陰宅之向或水）便可發(fā)福，飛得生旺二氣到陽宅之向或水（飛得生旺二氣到陰宅之龍或山）則稱之為下水。其精奧就在于此，分出陰陽兩條路，極為準(zhǔn)驗。易之為書，雖彌綸天地，只不過促成萬物而無遺，無非先天之參錯，互蹤爻辰交織，以成六十四卦之貞悔焉，地理本得易之精奧，乃依先后天之并用，以先天為體，后天為用，夫《玉函》之排山龍，有時從龍上排（即用先天以統(tǒng)龍），有時從向上排（用后天以納水），立極所開之天卦均用先天之合九，定卦分星不雜后天氣者，正山龍不可下水故也)。

第五、在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中前提是必須做到“山上龍神不下水，水里龍神不上山”，同時還應(yīng)做到“罡劫二星不犯著”。這樣才能夠保平安。

例一，謝少良，四川合江縣虎頭鄉(xiāng)甘雨村一社，子龍坤山艮向，七運(yùn)所修陽宅，由于山形好，戀頭不錯，潮山案山近，犯“上山下水”之陰陽大差錯，反而主禍速，除大女結(jié)婚走了以外，包括二女，三子，老婆和其本人在內(nèi)，短短數(shù)年之內(nèi)家破人亡。

例二  四川合江縣先市鎮(zhèn)汪坳村六組向家在生灣于1958年占未山丑向，午龍入首，犯龍上伏吟返吟并上山下水，二年內(nèi)共死在外地工作的男丁八人。

例三   2004年（甲申年——八運(yùn)）農(nóng)歷五月十九日，在四川合江縣大橋鄉(xiāng)，依三般卦為宋家葬午龍（午龍入首）坤山艮向，官運(yùn)亨通，財源滾滾至今。（午龍入首，龍上得弼星為生氣，坐山坤得弼星為生氣生入，艮上得文曲為衰氣，為克出，八運(yùn)未坤申方為五黃，又為三陽，生入克出都主速發(fā)）。另一個未依三般卦葬王家丙龍（丙龍入首）還是坤山艮向，現(xiàn)場二十幾人突然大病倒地，且還在外地的親人當(dāng)場大病休克（丙龍入首，龍上得破軍犯“七星打劫”之劫星，坐山得廉貞，犯“七星打劫”之罡星，向上得弼星生氣，為陰陽反背，犯陰陽差錯，為上山下水，又為大五黃。眾多兇星云集，所以現(xiàn)了大兇。僅因丙龍和午龍之差，結(jié)果大不相同，所以古人說“差之毫厘，謬以千里”是一點(diǎn)也不為過的）。

附                     《青囊序》

楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同。

　　先看金龍動不動，次察血脈認(rèn)來龍；

　　龍分兩片陰陽取，水對三叉細(xì)認(rèn)蹤，

　　江南龍來江北望，江西龍去望江東；

　　是以圣人卜河洛，纏澗二水交華嵩，

　　相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮；

　　晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立意出玄空，

　　朱雀發(fā)原生旺氣，一一講說開愚蒙；

　　一生二兮二生三，三生萬物是玄關(guān)，

　　山管山兮水管水，此是陰陽不待言；

　　識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，

　　不問坐山與來水，但逢死氣皆無取；

　　先天羅經(jīng)十二支，後天再用干與維，

　　八干四維輔支位，子母公孫同此推；

　　二十四山分順逆，共成四十有八局，

　　五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出；

　　陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，

　　有人識得陰陽者，何愁大地不相逢；

　　陽山陽向水流陽，執(zhí)定此說甚荒唐，

　　陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般；

　　若能勘破固中理，妙用本來同一體，

　　陰陽相見兩為難，一山一水何足言；

　　二十四山雙雙起，少有時師通此義，

　　五行分布二十四，時師此訣何曾記；

　　山上龍神不下水，水里龍神不上山，

　　用此量山與步水，百里江山一響間；

　　更有凈陰凈陽法，前後八尺不宜雜，

　　斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞；

　　來山起頂須要知，三節(jié)四節(jié)不須拘，

　　只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊；

　　天上星辰似織羅，水交三八要相過，

　　水發(fā)城門須要會，劫如湖里雁交鵝；

　　富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，

　　山靜水動晝夜定，水主財?shù)撋饺硕。?/span>

　　乾坤艮巽號御街，四大神尊在內(nèi)排，

　　生克須憑五行布，要識天機(jī)玄妙處；

　　乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富，

　　請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧；

　　惟有一家能發(fā)福，去水來山盡合情，

　　宗妙本是陰陽玄，得四失六南為全；

　　三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，

    只因一行擾外國，遂把五行顛倒編；

    以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。

通此，便能功在千秋，更能利在當(dāng)代。